葉孟徳が山に隠棲した後に書いた「水の旋律：秋は徐々に終わりに近づいている」

以下、面白歴史編集長が葉孟徳の『水歌：秋の色は徐々に遅く近づいている』の原文と評価をお届けします。興味のある読者と面白歴史編集長は一緒にご覧ください！

水の旋律の歌：秋も終わりに近づいてきました

（宋代）葉孟徳

秋もだんだんと終わりに近づき、花が黄色く変色するのは霜の兆候です。小さな窓と低い扉が深く映り、狭い道は曲がりくねって斜めになっています。山の老人に何が起きているのかを尋ねるために、私は座って時間の経過を眺めていたが、私の髪は白くなっていった。歩きながら広大な海を眺めると、空は澄み渡り、水は明るくなります。

過去を想いながら、世界中を空中に漂う。帰ってきてまた三つの道を掃除します。松と竹が私の家です。しかし、私は時折吹く悲しい風や、雲の間をゆっくりと飛ぶ新雁、そして国境で胡家について不平を言う馬が嫌いです。静かな湖沙で話したり笑ったりしている東山の老人のような人は誰ですか？

注記

秋もだんだんと終わりに近づき、花が黄色く変色するのは霜の兆候です。晩秋の景色は次第に古びて暗くなり、菊の開花は霜の到来を告げます。黄色い花は菊を指します。

小さな窓と低いドア：シンプルな家を指します。

マイクロロード、小さな道路。

Qī(qī)斜: 傾いた、ゆがんだ。

善翁：「晋書善堅伝」には、善堅は酒が好きで、すぐに酔ってしまうと記されている。著者は自分自身をこの用語で呼んでいます。

何が問題なのか：なぜ。

座って見る：無駄に見る、無駄に楽しむ。

過ぎ去る年月: 過ぎ去る年月を指します。

Pàn (pàn) que: 喜んで。

華：華と同じく、怠惰によってこめかみに白髪が生えることを指します。

Xi(xǐ)yi: 長々と続く。

滄海：湖州近郊の太湖を指します。著者は当時、太湖の南岸の汾山に住んでいた。

過去：過去。

Bian: ここでは「どこにでも行く」という意味です。

世界の終わりと地平線は、人生において人がどれだけ遠くまでさまようかを表す比喩です。

家に帰ってまた三筋を掃く。松竹は私の家。職を辞して故郷に帰ることを書き綴る。晋の時代の陶淵明の『帰郷記』から引用：「三道は寂れても松と菊は残る」三道とは、中庭の間の小道のことである。晋の趙琦が著した『三府覚録道明』によると、西漢末期、王莽が権力を握っていた。兗州太守の蔣胥は辞職して故郷に戻り、庭に三つの道を開き、丘忠と楊忠とだけ連絡を取った。後に「三井」は隠者の住居の名称として使われるようになりました。松と竹は山や森の中の人里離れた場所を意味し、貞潔と自制心を暗示します。三つの道：王莽が権力を握っていたとき、兗州の太守である蔣旭は宮殿を辞職して家に帰り、庭に三つの道を開き、秋忠と楊忠とだけ交流した。後に、この三つの道は隠遁生活を指す言葉として使われることが多くなりました。

しかし、私は時折吹く悲しい風や、雲の間をゆっくりと飛ぶ新雁、そして国境で胡家について不平を言う馬が嫌いです。三国時代の魏の蔡燕の詩「悲憤詩」を翻案したものです。 「胡家が鳴り、国境では馬がいななき、一羽の雁が鳴きながら帰ってくる！」悲しい風、悲しい秋風。雁雁は雁がゆっくりと飛ぶ様子を指します。新ガチョウとは、南に戻ってくる最初のガチョウを指します。国境馬とは国境地帯の軍用馬を指します。胡家は万里の長城外の古代民族の楽器です。ここでは軍のラッパの音を指します。

笑っておしゃべりして胡砂を払うことができる東山の老人のような人は誰でしょうか？ これは李白の『雍王東征歌』の一節を言い換えたものです。「笑っておしゃべりして胡砂を払うことができる東山の老人のような人は誰でしょうか？」フシャ。胡族が起こした戦争のことを指す。

方言翻訳

秋の紅葉も深まり、黄金色の菊が霜の到来を告げています。小さな窓と低い扉は菊の花の中に深く隠れており、道は曲がりくねって山を登っていきます。シャンゴンは何を考えているのかと尋ねられると、「額が白くなりながら、ただ座って時間が過ぎるのを眺めているのに耐えられなかったようです」と答えた。太湖のほとりを歩きながら眺めていると、空は澄み渡り、湖の水には色とりどりの明るい雲が映っています。

過去を振り返ると、私は世界中を放浪してきましたが、何も達成していませんでした。帰ってきてからまた中庭の小道を掃除しました。松と竹は私の家です。しかし、時折吹く悲しい秋風が嫌いです。南に帰る雁が雲の間をゆっくりと飛び、胡家族の悲しげな声と辺境の馬の悲しい鳴き声が絡み合っています。胡軍が巻き起こした塵埃を、ただの雑談と笑いで消し去った東晋の謝安のような人物は誰だろうか？

感謝

この詩は作者が晩年、汴山に隠棲したときに書かれたものである。作者の生涯を描写し、感情を表現した詩です。それは作者の悲しみと憤り、そして国家情勢に対する懸念を表現しています。

単語は上部と下部の 2 つの部分に分かれています。前半は主に風景を描写し、無駄に過ごした時間への嘆きも表現しています。

「秋は徐々に終わりに近づき、霜の兆候は花の黄ばみを告げる。」詩の最初の単語「秋」は、時間の流れを示し、一般的な用語です。そして、紅葉について詳しく書いてください。 「晚」という言葉は比喩的な表現です。「遅く来る」という意味でも、「夕方」を指すわけでもありません。むしろ、「古い」から派生した意味です。これは、晩秋の景色が徐々に古く暗い色を帯びてくることを意味します。晩秋に付き物なのは、当然のことながら、身を切るような霜と、高貴な性質を持ち、「霜が降りて初めて色が美しくなり、世に春風があることを知らない」菊、つまり歌詞に出てくる黄色い花です。黄色い花が咲き、霜が降ります。

「小さな窓と低い扉は深く映り、狭い道は傾いている。」 「小さな窓と低い扉」はシンプルな家を表し、「傾いている」は傾いていることを意味します。これらの 2 つの文は、シンプルな小さな家が秋の黄色い花の中に隠れていて、家の前には曲がりくねった傾斜した小道があるという意味です。この詩は静かで寂しい環境を描写しているだけでなく、ドアの前の曲がりくねった道を通して作者の悲しい心も反映しています。

「山の中の隠者の仕事は何か。座って時の流れを眺めていると、髪が白くなる。」ここでは「為」は助詞として使われており、実際の意味はありません。善翁は晋の善堅のことである。ここで作者は自分を善堅にたとえている。 品は意志を意味する。ここでは反清浄の意味があり、「意志があるか？」 双斌花：老齢と寺院の霜を指し、上記の「霜の知らせは黄色い花を告げる」と巧妙な内部関係がある。前者は晩秋を、後者は老齢に近づく人々を描写している。作者は自分を善翁にたとえている。前に「文」という言葉が加えられているのは、孤独になりたくない、常に自分を省みているということである。その含意は、私は毎日何をしているのだろうか？年月がむなしく過ぎていくのを見ているのは、なんと辛いことだろう！国が危機に瀕しているとき、私は老いることをいとわないだろうか？

「私は歩きながら広大な海を眺めます。空は澄み渡り、水は明るいです。」この文章は、まさに彼が何度も考えた後のこの瞬間の開放的な心境を記録している。禹易とは、長居してさまようことを意味します。海は大洋です。著者は自分を謝安にたとえ、謝安が人里離れた道を離れようとせず、自分の庭の松や竹の青さを愛で、海を渡ろうとする一見弱々しく隠遁的な野望を抱いていることに感心し、追求していることをはっきりと表現しています。 「空は澄み渡り、水面は雲で明るく輝いている」は、彼の目の前の美しい景色を描いたもので、秋の空のように清らかで、水面に映る雲のように明るい、人生に明確な目標を持つ彼の心を開いた。これらの短い言葉は平凡に思えるかもしれませんが、その内容は本物です。詩のイメージを体現する人物について書くだけでなく、水と空の澄んだ景色について書き、余韻について書くだけでなく、心の奥底に溢れる感情についても書きます。風景は感情に反映され、感情は風景に反映される、それは同じことだとも言えます。

詩の後半は作者の本当の気持ちを表現しています。彼は家では怠惰であったが、国事については深く憂慮し、国に何の貢献もできない自分を憎んでいた。

「過去を思いながら、むなしく漂いながら、世界中をさまよう。」一文一文は短く、拍子木の音のように力強く、過去を思いながら、何も成し遂げずにむなしく漂いながら、自責、自己憐憫、自責の念に駆られる作者の憂鬱な気分を表現している。 「宙に浮いて、世界中を飛び回る」という言葉は、彼の謙虚な心を表すだけでなく、昔の仕事に戻って新たな貢献をしたいという彼の願いをさりげなく伝えている。

「帰ってきてまた三筋を掃く。松と竹が私の家だ。」これは暇な生活における退屈な些細なことを表現している。著者は自分自身についてこう書いている：「毎日、中庭の荒れた小道を掃き、自分の庭の松や竹の青々しさを愛でている。のんびりと快適に暮らしているように見えるが、実際にはそうする気はないのだ。」

「しかし、私は時々吹く悲しい風、雲間を飛ぶ新しいガチョウ、そして国境で虎茄子（中国のナス）について不平を言う馬が嫌いです。」悲しい風は、身を刺すような冷たい風を指します。しかし、憎むということは、さらに憎むことを意味します。 「悲しい風」の前に「しかし憎しみ」を加えることで、憂鬱や不安から憤りまで、詩人の感情の起伏が強まります。なぜでしょうか？白い雲の間をゆっくりと飛ぶ新しいガチョウは敵の侵略の知らせをもたらし、国境は非常に不安でした！ 胡家は漢代に北境と西域で流行した管楽器で、その音は悲しいものでした。著者は、悲しげな風、新雁、戦場の馬、虎旗などの荒涼とした絵を使って、国境地帯の悲惨な戦争の光景を浮き彫りにしている。著者は山中にいて、国情を気にし、敵の侵略や嫌がらせを心配していたが、それがこの「目の前の景色、体の外にあるもの」という一見平凡な物語の中に生き生きと描かれている。

「東山の老人のような人はいるだろうか。その話と笑いで胡砂を払いのける。」この文章は大胆で生き生きとした文体で書かれており、彼の英雄的な精神が表れています。東山は浙江省上虞県の南西部に位置し、謝安は幼少期をここで隠遁生活を送っていた。臨安には東山と金陵があり、そこも謝安が憩う場所です。そのため、後世の人々は謝安を「東山老」と呼んだ。胡社は胡族を指します。胡族のほとんどが万里の長城の外側に住んでいたため、砂嵐が発生しました。静胡沙は国境を平和にするという意味で、ここでは敵を滅ぼすことを意味します。ここで彼は、李白の『雍王東征歌』の「東山の謝安石があなたと語り、笑い、胡沙を鎮めるだけで十分だ」という詩情を借用し、愛国心を表現している。 「東山の老人のような者は誰だ」という二つの文章は、今の時代、謝安のように冷静に敵を指揮して殲滅できる者はいないということ、また謝安のようになれないという意味である。「話して笑えば胡砂を鎮めることができる」と作者は反清廉な口調で大きなため息をついた。これは国への忠誠の宣言であると同時に、腐敗した朝廷に対する怒りの告発でもある。読むと壮大で力強く、鬼神を泣かせ、太陽と月を揺さぶり、山河を揺さぶるほどである。