太平広記第14巻の十四仙人の登場人物は誰ですか?

劉子南、郭文、宋山宋、徐振軍、呉振軍、万宝昌、李全

劉子南

劉子楠は漢代の将軍であり、武威の太守であった。彼は道教の陰功に従い、呉承子から火蛙丸を授かりました。火蛙丸は、病気、疫病、幽霊、虎、狼、毒蛇、蜂、サソリなどの毒、そして五種類の武器、鋭い刃物、盗賊の害を防ぐことができました。鶏冠石二両（明代の写本では鶏冠石の下に「黄黄」と書かれている）、蛍石と鬼矢石を各一両ずつ使い、鉄槌の柄を黒く焦がすまで燃やし、炉の灰とカモシカの角を各一斗半ずつ使って粉末にし、卵黄と赤鶏の冠血を加えてアーモンド大の丸薬を作る。赤い三角形の袋に5錠の薬を入れて、常に左腕につけます。兵士は腰に巻き付け、家では泥棒や毒のある生き物を追い払うためにドアに掛けることができます。子南はそれらを組み合わせて衣服として着用しました。永平12年、武威国境で敵に遭遇し、激しい戦いで敗れ、残りの軍は逃げ去り、敵に包囲された。矢は雨のように降り注いだが、数フィート離れたジナンの馬に届く前に地面に落ち、結局彼に当たることはなかった。捕虜たちは彼を神だと思ったので、包囲を解いて立ち去りました。子南は息子や兄弟に軍隊に従軍することを教え、誰も負傷しなかった。彼はその結果に喜び、それを宝物として子孫に伝えた。漢末期、道士の清牛は君達と名付けられ、それを安定皇甫龍に伝え、安定皇甫龍はそれを魏の武帝に与え、徐々に民衆の間に広まっていった。 「チャンピオン丸薬」「武威丸薬」とも呼ばれ、現在は『千金翼』にも収録されています。 （『不死者の物語』より）

郭文

郭文は、字を文居といい、洛陽の出身で、『晋書』に伝記がある。余杭の天竺山に隠れたり、大壁岩に住んだりする。かつて道士の太和が彼の部屋に来て崇禎の道を教えた。彼は目立たず、世間に知られていない。虎が口を開けて、何かを言いたげな様子で石室の前にやって来ました。文儒は虎の喉に手を伸ばして骨を見つけ、それを持ち去った。翌日、虎は死んだ鹿を石室の外に連れ出しました。それ以来、虎は飼い慣らされ、撫でたり連れて行ったりできるようになりました。文殊が山を離れると、虎は必ずついて行きました。町の人ごみの中にいても、虎は犬や羊のように頭を下げてついて行き、無謀な行動をとることはありませんでした。背中に何か書いておくと、虎はそれを背負って歩きました。かつて文氏は木の実や竹の葉を摘み、塩や米と交換し、それを籠に入れて虎に運ばせた。晋の皇帝はこれを聞いて、彼を宮殿に呼び寄せて尋ねた。「殿、虎を飼いならす術は何かありますか？」虎は答えた。「それは自然に起こることです。人は動物を傷つけるつもりはなく、動物も人を傷つけるつもりはありません。なぜ術が必要なのでしょうか？私をよくしていただければ、虎はあなたの従者となり、人々は虎のようになります。私を虐待すれば、虎はあなたの敵となり、人々は虎のようになります。人々を治めるのと虎を飼いならすのに違いはありません。」皇帝は彼の言葉に感銘を受け、申し出を断りました。代わりに、彼は澳亭山に隠棲し、そこで道を見つけて去りました。後世の人々は彼のベッドの下から苧麻の葉を見つけ、そこに「金雄詩集・金慈録」と書き記したが、それらはすべて当時の予言であった。抜け毛は蛇の抜け毛のようです。 （『不死者の失われた記録』より）

松山老人

宋山老人は晋の時代の人でした。宋山の北には大きな洞窟があり、その深さは計り知れないと言われています。庶民は毎年そこを訪れます。かつて、ある老人が誤って洞窟に落ちてしまいました。仲間たちは老人が生き延びることを願って、洞窟に食べ物を投げ入れました。落ちた者はそれを捕まえて食べました。彼は約10日間洞窟の周りを歩き回り、突然、茅葺き屋根の家々が並ぶ明るい場所を見つけました。チェスをしている二人の仙人がいます。盤の下には飲み物の入ったコップがいくつか置いてあります。負けた方はお腹が空いた、喉が渇いたと他の人に言い、チェスをしている方はその人に飲み物を与えます。飲んだ後は10倍強くなったように感じるでしょう。チェスプレイヤーは「ここに留まりたいですか？」と尋ねました。答えはノーでした。将棋の将は、老人に「ここから西に数十歩進むと、大きな井戸があり、不思議なものがたくさんある。怖がらないように気をつけて。井戸に身を投げれば出るよ。お腹が空いたら、井戸から食べ物をもらってもいいよ」と教えました。彼は言われたとおり井戸に入り、そこにはたくさんの龍がいました。しかし、龍たちは老人を見ると避けました。そこで、老人は井戸の道をたどりました。井戸の中のものは緑の泥のように香りがよく、おいしく、食べた後も決して空腹を感じません。約半年後、彼は四川省の青城山を離れ、洛夏に戻った。張居（明代写本と陳本では、張居を華と表記）に尋ねると、張居は「この仙宮の男たちは玉汁を飲み、龍洞の石髄を食べている。あなたは仙人になったのか？」と言った。そこで張居は洞窟を探しに戻ったが、どこに行ったのか分からなかった。 『玄奘記』には、蜀県の青城山に洞窟があり、道は三つに分かれて北西の崑崙に通じていると記されている。 『茅君伝』によれば、青城は第五洞の九仙宝殿の天国であり、周囲は2,000マイルである。ここは十洞天国の一つであり、山の中を10マイル歩くと到着できる。 （『神仙世義』より）

徐振軍

徐振君は名を荀、字は静智、出身は汝南である。祖厳とその父蘇は代々道を崇拝していた。東晋の尚書郎邁と近衛将軍石牧はともに真君の親戚であった。真君は若い頃、偉大な東君武孟に師事し、「三清の要諦」を教わりました。彼は故郷で孝行な官吏として選ばれ、蜀の靖陽の知事に任命されたが、その後、晋の混乱により辞職し、東へ戻った。王盾は武氏とともに江左へ旅立ったとき、反乱を起こした。真王は竹のお守りを持っているふりをして、おそらく惇の暴政を止めて晋王朝を救おうとして、惇との面会を求めた。ある日、真君と郭普は一緒に于盾を待っていた。 普は怒りながら真君に会い、真君に言った。「昨日夢を見ました。占ってもらいたいのですが、よろしいでしょうか？」 真君は言った。「将軍、詳しく教えてください。」 普は言った。「木が天を割る夢を見ました。私は王位を譲りました。本当に完璧でしたか？」 徐君は言った。「この夢は吉夢ではありません。」 普は言った。「意味を教えてください。」 真君は言った。「木が天を割るのは「衛」の文字です。軽率に行動してはいけません。晋は衰退しません。」 王盾は怒って郭普に占ってもらった。占いが終わると、景春は「何も起きません」と答えた。そして自分の寿命を尋ねると、普は「反乱を起こせば災難は長くは続かないが、武昌に留まれば寿命は分からない」と答えた。郁は激怒し、さらに「あとどれくらい生きられるのか」と尋ねた。普は「私の命は今日で終わります」と答えた。郁は激怒し、武士たちに普を捕らえて処刑するよう命じた。その時、二人の真公は惇と酒を飲んでいたが、許俊が杯を梁に投げつけたため、杯は梁の周りを飛び回った。ドゥンたちはカップを見上げ、真ん中に徐俊が隠れているのを見つけた。そこで彼は南に向かい、金関を抜けて廬江の河口に到着し、そこで船団を召集して鍾陵に向かわせた。その時、船頭は「この船は持っているが、操船する人手がないので、あなたを運ぶことはできない」と言いました。真神は「私を船に乗せてくれれば、私も一緒に航海しよう」とおっしゃいました。また船頭に「あなたは船に乗って、戸を閉めて身を隠しなさい。船が速く動く音が聞こえたら、中を覗いてはいけません」とおっしゃいました。すると、船は水から離れて雲の中へ飛んでいきました。真主は座って話をしていたが、すぐに廬山金雀洞の北西にある紫霄峰の頂上に到着した。真王は一時的に洞窟を通り抜けようとした。竜は非常に低く移動し、その船は木々を引きずり、不快な音を立てた。その音は非常に異常だったので、船頭はこっそりと覗かずにはいられなかった。二匹の龍は人々がそれを見ていることを知っていたので、山頂に船を捨てました。真主は船頭に言いました。「あなたは私の教えに従わず、二匹の龍を怖がらせ、今この船を千尺の山頂に捨てました。私は欲深く、他の真主と一緒に悪霊を滅ぼしたいので、しばらくここを離れて川や湖を巡らなければなりません。あなたは船を失くし、無駄に人間界に戻ったので、この紫霄峰に隠れて広陸を訪れなさい。」彼は彼に魔法の薬草の摂取方法を示し、脱出して仙人になる方法を教えました。そのため、海軍艦長の船底の遺跡が今も残っている。その後、彼は毓章で、神浪と名乗るハンサムな容貌の青年に出会った。徐さんは少年に話しかけ、彼が人間ではないことに気づいた。徐さんが少年を指差すと、少年は立ち去った。真主は弟子たちに言いました。「今の若者は龍の霊か蜃気楼の霊だ。江西省は何度も洪水の被害を受けているので心配だ。殺さなければ逃げてしまうかもしれない。」蜃気楼の霊は真主が自分を認識したことを知っていたので、龍沙島の北に隠れ、黄色い牛に姿を変えました。真王は道士の目で遠くから見守り、弟子の石大王に言った。「あの怪物は黄色い牛に変身した。今、私はそれを黒い牛に変え、あなたがそれを識別できるように私の肩にタオルをかけます。牛が走って戦っているのを見たら、剣で止めなさい（原文では「その後」となっているが、陳の版では変更されています）」。真王はそれから変身して立ち去った。しばらくすると、黒い雄牛が黄色い雄牛に向かって突進してくるのが見えました。王は雄牛に向かって剣を振り回し、雄牛の左腿を打ち、それからそれを町の西にある井戸に投げ入れました。徐によって変身させられた黒い雄牛も後に井戸に入った。蜃気楼の精霊は再び井戸から逃げ出し、まっすぐ丹州へ戻りましたが、人間に変身しました。まず、蜃気楼の精霊は、頭がよく、明るく、財宝に恵まれた美しい青年に変身しました。丹州の太守である賈舜には美しい娘がいて、彼女と結婚できる高貴な夫を探したいと考えていました。貝の精霊はたくさんの宝物を使って賈氏に賄賂を贈り、賈氏に近づき、ついには賈氏を妻にした。それ以来、彼と妻は役所の裏庭に住んでいた。春から夏にかけて、彼はよく全国を旅し、帰るときには数万点に及ぶ貴重品を持ち帰りました。彼のおかげで、賈士君の親戚や召使たちは皆裕福になりました。この時点で、蜃気楼は何も持たずに戻ってきて、泥棒に傷つけられたと言いました。家族全員がため息をつき、嘆いていると、客人が徐静智という道士が使者に会いたいと言っていると報告しました。賈公はすぐにそれを見ました。真君は賈氏に「あなたには高貴な婿がいると聞きました。ぜひ会ってください」と言いました。賈氏は沈に道士に会いに行くように命じました。沈朗は怖くなり、病気を理由に身を隠した。真王は厳しい声で言いました。「これは川や湖にいる邪悪な生き物で、龍や蜃気楼のような古い悪魔です。よくも逃げ出せたものだ！」すると、蜃気楼の精霊は元の姿に戻り、ホールの下を旋回しましたが、すぐに役人と兵士によって殺されました。すると、真の主は二人の息子を連れ出し、彼らに水を吐きかけるように命じました。すると、彼らはすぐに小さな蜃気楼に変わりました。彼の妻のジアは別人に変身しそうだったので、両親は真理の神に祈り、真理の神から彼女を救う魔法のお守りを授けられました。彼らは、家の10フィート以上下まで掘削するよう命じ、掘削は今や際限なく横にまで及んでいた。真君は賈舜に言った。「あなたの家族は魚や亀のようになってしまった。一刻も早く立ち去らなければならない。」賈舜は慌てて動いた。しばらくすると官邸は崩れ、白い波が押し寄せた。昔の痕跡は今でも残っています。東晋孝武帝の太康二年8月1日、真君は家族42人を連れて家を出て洪州西山に昇天した。そこには、石棺、薬鉢、車輪の軸、そして真主が乗っていた錦の天幕だけが雲から古家に落ちてきたため、村人たちはその場所に「有為閣」を建てた。 （『十二真卿伝』より）

呉振軍

呉真君は名を孟、号を世雲といい、毓章武寧県の出身であった。 7 歳のとき、彼は両親に対して孝行なことで知られていました。夏に寝るときに蚊を追い払わなかったのは、蚊が飛んできて両親を刺してしまうのではないかと恐れていたからです。彼は成長して南海の太守である鮑靖に仕え、そのために道について語り、鍾陵を訪問する計画を立てました。川は広大で勢いがありましたが、船やオールは必要ありませんでした。白い羽根の扇子で川を渡ることができ、見る人を驚かせました。孟には不思議な力がありました。ある日突然、激しい嵐が起こりました。孟はお守りを書いて家の屋根に投げました。青い鳥がお守りを持って飛び去りました。しばらくすると風は止みました。誰かがそれについて尋ねるかもしれません。答えは「南湖にこの風に襲われた人がいました。彼らの中の二人の道士が天に向かって助けを求めたので、私はこれで彼らを救いました」でした。後に人々が訪れて、まさにその通りであることが分かりました。当時、武寧県の県令甘青が亡くなり、葬儀はまだ3ヶ月も始まって​​いませんでした。孟は弔問に行き、「県令は死ぬに値しません。今は神に頼んで死なせてもらうことにします」と言いました。孟は甘青の遺体のそばに横たわり、数日後、二人は戻ってきました。夏の盛りで、棺桶はぐちゃぐちゃになっていました。魂は気分が悪くて、体に戻りたくありませんでした。強い力で押し出すと、魂は生き返りました。清の弟、金主左郎宝は兄に心を動かされ、亡き父が妾とともに自殺し、蘇生するのを見て『蘇神記』を著し、世に広めた。孟王后は西平で白鹿車に乗って飛び去りました。 （『十二真卿伝』より）

万宝昌

万宝昌が誰なのか誰も知らない。彼は生まれつき聡明で、鐘の音楽に精通しており、8つの音色すべてに精通していました。彼は野原でよく十人ほどの人に出会った。彼らは派手な馬車や服を着ており、旗や幟もたくさん持っていた。彼らは誰かを待っているようだったが、バオはいつも彼らを避けていた。この男は人を遣わして彼を呼び寄せて言った。「神はあなたに音楽の素質を授けた。彼は八音を世界の果てまで伝え、滅びようとしている音楽を救うだろう。しかし、あなたは正史の音を十分に理解していないので、私は君天の官吏を遣わしてその奥義をあなたに教えさせた。」彼は彼に座るように命じ、すべての王朝の音楽と秩序と混沌の音を教えた。彼はすべてを詳細に説明したので、鮑昌はそれをすべて暗記した。長い時間が経って、妖精たちは飛び去っていきました。宝昌が家に帰ってから5日が経ちました。それ以来、世界のあらゆる喜びが詳細に研究されるようになりました。ある時、仲間と食事をしていた時、音楽とリズムの話になった。当時は楽器がなかったので、鮑は箸で食器やその他の物を使って音符をたたいて音程を聴いていた。彼はあらゆる音程を理解し、弦楽器や竹楽器で調和のとれた音楽を作曲することができ、当時の人々に大変喜ばれた。彼は周と隋の時代を生きたが、公職に就くことのない気楽な人物だった。開皇の初めに、沛公の鄭儀が音楽を決めて報告した。文帝は鮑昌を召してそれが実現可能かどうかを尋ねた。彼はよくこう言っていた。「これは悲しみ、怒り、無秩序に満ちた没落した国家の音であり、優雅さと洗練さの音ではない。」彼はこれは受け入れられないと強く主張した。皇帝はバオ・チャンに楽器を作るよう命じたが、その楽器が奏でる音は以前のものより質が低く、違ったものだった。彼はまたこう言った。「周礼には『玄公』の意味がある。漢魏の時代から、誰もそれを理解する者はいなかった。」包昌がそれを創作したので、皆が彼を笑った。そこで彼は彼に演奏を依頼しようとしたところ、彼はすぐに曲を作曲し、皆を感動させました。その結果、楽器の数は増えたり減ったりし、すべてを数えることは不可能になりました。しかし、その音楽は上品で素朴なもので、風習にそぐわなかったため、誰も気に入らなかった。そこで人々は眠ってしまい、演奏しなくなった。宝昌は太昌の音楽を聞いて泣きながら人々に言った。「とても淫らで、激しく、悲しいので、すぐに世界が滅びてしまうだろう。」当時、国は平和で、世の中は繁栄していた。人々は彼の言葉を聞いて非常に不満だった。大業時代の終わりに、この問題はついに検証されました。当時、鄭毅、何佗、陸本、蘇道、蕭季、王霊艶などは古典音楽の才能があり、安麻居、曽妙達、王長同、屯金楽ら（陳の版では曽が曹、屯が郭となっている）などは新曲を作曲する才能があり、皆鮑昌を信頼し、その才能は素晴らしいと言っていた。包昌には子供がいなかったため、友人に「耐えられない。病気になったら一人ぼっちになってしまう」と言ったことがある。病気のため、妻は彼の財産を盗んで逃げ出し、包昌は餓死しそうになった。ある夜、突然、以前会った仙人が彼の家に来て言った。「あなたは第九天の崇高な生活を捨てて、地上の愛について考えていました。あなたはここに閉じ込められており、あなたの時間はもうすぐ終わります。雲亭宮での会談を覚えていますか？」宝昌は混乱し、理解するのに長い時間がかかりました。ある日、彼は隣人にこう言いました。「私は仙宮から人間界に追放され、もうすぐいなくなります。10日間、私がどこへ行くのか誰も知りません。（『仙伝世易』より、黄本は『神仙世易』と呼ばれています）

李泉

李全は大観子と呼ばれ、少石山に住んでいました。彼は仙人の道を好み、有名な山々を頻繁に旅し、幅広い医療技術を学びました。彼が松山の虎口岩に着くと、絹に書かれ、赤い漆の巻物が付いた、玉の箱に封印された黄帝の『陰府経』の写本を見つけた。そこには「大魏の真君の治世二年七月七日、上清の道士、孔千之がこれを名山に隠し、同好の士に伝えた」という銘文があった。写本は擦り切れており、何千回も写して読んでいたが、まだ意味がわからなかった。秦に入って、李山の麓に来た時、老婆に出会った。老婆は髪を頭の上で束ね、残りの髪は垂らしていた。みすぼらしい服を着て杖を持っていて、とても奇妙に見えた。道端の木が燃えているのを見て、彼女は心の中で言った、「火は木から生まれます。災難が襲うと、それを克服します。」 泉は驚いて尋ねた、「これは黄帝の陰府の文です。どうやって言ったのですか？」母親は言った、「私は6週間前にこのお守りを3回あなたに渡しました。どうやって手に入れたのですか？」泉は頭を下げて、自分が学んだことをすべて彼女に話した。母は言った。「この若者の頬骨は命門に通じ、命輪は太陽の角に合っており、血管は衰えておらず（原文では「衰えた」とあるが、明本と陳本では改められている）、心は狂わず、性格は徳が高く、法を好み、勇敢で明るい（明本では「志」とある）。本当に私の弟子だ。しかし、45歳で大災難に遭うだろう」。彼女は赤いインクで書かれたお札を取り出し、杖の先に挿して、全にひざまずいてそれを飲み込むように命じた。 He said, "Heaven and earth protect each other." Then he sat on the stone and talked to Quan about the meaning of the Yin Fu, saying, "This talisman has 300 words, 100 words expound the Tao, 100 words expound the art, and 100 words expound the method. On the top, it is the Tao of the immortals to "hold the one", in the middle, it is the method to enrich the country and keep the people safe, and on the bottom, it is the method of strengthening the army and winning the battle. They are all the result of internal planning and external human affairs. In terms of its subtlety, the Huangting and Neijing are not enough to be mysterious; in terms of its essence, the classics, the history books, and the history books are not enough to be literary; Sun, Wu, Han, and Bai are not enough to be strange. Only those who have the Tao can hear it. Therefore, the sages use it to get the Tao, the gentlemen use it to get the art, and the ordinary people use it to get disaster, because of their different duties (the Ming copy of the job is written as knowledge). If you are interested in the same thing, you must purify yourself and teach it.マスターは、弟子を受け取る人は、貧困と謙虚さよりも重要だと考えています「それはすでに夕暮れです。私は一緒に食べましょうYinfu "10巻。彼は性的nomyを持っていて、10巻で「Zhongtaizhi」を書きました。その時、彼はLi Linfuによって除外され、有名な山に行き、タオと彼の居場所は不明です（「Shenxian Ganyu Zhuan」