王維著『書事』にはどのような場面が描かれているのでしょうか？

王維は、字を墨傑、字を墨傑居士といい、唐代の詩人、画家である。かつて尚書有成と名乗り、同時代人からは「王有成」と呼ばれた。唐代隆盛の山水詩派の代表的人物であり、水墨山水画派を創始した。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。敬虔な仏教徒であったため、後世の人々は彼を「詩仏」と呼んだ。興味深い歴史の編集者と一緒に、王維の書いた『書事』について学びましょう。

王維は、幼少の頃から母親の影響を受け、仏教の思想に浸り、世俗的な人間の干渉から逃れることができただけでなく、禅の精神を詩作に取り入れ、平和で静かな作風を形成したため、後世の人々から「詩仏」と呼ばれました。

王維は幸運だった。彼は世俗的な生活がもたらす多くの便利さを享受し、世俗的な物事がもたらす騒音をすべて排除することができた。しかし、彼は憂鬱な気持ちでもあった。王維が世俗を避けていることから、彼の荒廃を容易に見出すことができる。結局のところ、彼は依然として儒教文化の影響を受けた学者であり、「身を修め、家庭を律し、国を治め、世を平定する」ことが彼の永遠の願いであった。真夜中に夢から目覚めても、私の心の中に響くのは、世界を救う道筋です。

本は大切

【唐代】王維

薄暗い日陰の東屋には霧雨が降り、日中は中庭に花が咲き乱れます。

座って苔の色を眺めていると、あなたの服に苔をつけたいと思う。

どこにでも注意を払えば知識が見つかります。目にするものすべてが詩です。いわゆる「書事」とは、別の見方で見た時の痕跡を記録することに他なりません。それは自分自身の人生の肯定であり、あるいは、誰にも理解できない自分自身の考えを説明するために、世界に残したい遺産なのかもしれません。

詩人は怠け者だ。 「小雨が亭に降り、深い中庭は昼間はのんびりと開いている。」小雨が降る夜と霞んだ時間。地平線に朝日が昇ると、霧のような糸は慎重に消えていった。この不可解な光景に詩人は困惑した。夜明けの光は雨が止んだり降ったりするのを妨げるほど強力なのだろうか？

もちろん、これは詩人の思考の単なる一時的な休止であり、彼の感情にはまったく影響を与えませんでした。彼はまだ怠け者だ。たとえ外が明るくても、奥まった中庭に身を隠さなければなりません。ドアに関しては、開けるどころか、それを考えるだけでも、何とも言えない疲れを感じます。

山に湧き出る泉のようなこの新鮮な音色は、詩人の平穏な心から生まれています。その詩人は偉大だ。無理をする必要はない。なぜなら、彼は頭が良く、常に禅の世界に浸っているからです。見るもの全てが素晴らしい。

霧雨は止み、空は明るくなり、中庭の扉は閉まり、心は空っぽで、考えは高尚です。仏陀は言った。「動いているのは旗ではなく、心だ。」これは、詩人がこの瞬間に抱いていた心の内をそのまま反映したものでもある。朝の光の中で、この瞬間は日常の喧騒から遠く離れた静かな小さな世界です。

花を摘んで微笑んでいるような感じで、「座って苔の色を眺めていると、人の服につかまりたくなる」という詩的な意味が伝わってきます。長時間座っているのはストレスがたまりますが、忘れられない思い出や、いつも心に湧き上がる痛みに比べれば、百倍、千倍はましです。澄み切った光の中で、春の恋人たちが心ゆくまで咲き誇っています。

もしかしたら、私はそこに長く座りすぎたのかもしれないし、目覚めるべき私の心は、まだ地平線の向こうに漠然と残っていたのかもしれない。奥深い中庭の苔に目を奪われると、突然、世界全体が緑色に変わったようでした。あの騒々しい緑！彼らはトランス状態にあり、まるでエルフが手足を使って白い服に登ろうとしているかのように、喜びに飛び跳ねていました。彼らは独自の精神性を持ち、自然の寵児です。

詩人はそれ以上何も考えなかった。彼はただこの時間が永遠に終わってほしいと願っていた。この幻想は自然の興味に満ちています。禅や儒教はすべてこの自然の精神の前では弱い塵の粒子であり、軽蔑されています。彼の世界では、すべてが自己認識的です。彼らは自由に呼吸することができ、すべての生き物の真の姿です。

詩人は永遠であり、彼が心で創り出す精神世界と同じように、その言葉の一つ一つが無邪気さと夢に満ちている。彼は自分自身の主人であり、自由な精神の持ち主であり、他の人が到達することのできない楽園です。これらは子供のような無邪気さに満ちており、繁栄の後の灰を経験した者だけが、その本来の真の意味を説明できるのです。仏陀は、それは説明できないと言いました。