孟浩然の『田園作品』：大きな野望を抱いているが、それを推薦してくれる人がいないことに対する著者の悲しみと憤りを表現している。

孟浩然（689-740）は、浩然、孟山人としても知られ、襄州襄陽（現在の湖北省襄陽市）の出身です。唐代の有名な山水詩人であり、孟襄陽として知られています。彼は官僚になることがなかったため、「孟氏」とも呼ばれた。彼の詩は独特の芸術的才能を有し、後世の人々は孟浩然や、繁栄した唐代のもう一人の山水詩人である王維を「王孟」と呼びました。『孟浩然詩集』三巻が伝承されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が孟浩然の『田園作品』をお届けしますので、見てみましょう！

パストラル

孟浩然（唐代）

私の質素な小屋は騒音や埃からは遠く離れていますが、私は素朴で平和な心を育みたいと思っています。

彼は3本の小道に近い場所を選び、何千本もの果樹を植えました。

私は広東省で昇進しましたが、まだ30歳になっていません。

勉強や剣術の時間はだんだんと遅くなり、丘や庭園に太陽が沈みつつあります。

朝起きたときにいろいろな考えが浮かび、日中に座っているとほとんど理解できないことがよくあります。

私は空に舞い上がる白鳥を羨ましく思い、餌を求めて争う鶏やアヒルを恥ずかしく思います。

私は金馬門を眺め、木こりの道で一生懸命働きながら歌を歌います。

田舎には親しい友人はおらず、宮廷には親戚もいない。

楊雄に甘泉譜を推薦できる人は誰ですか？

この詩は、喧騒を離れ、平穏で質素、隣人は高貴な人々という田園生活と、文学や武術で何も成し遂げられず、家に何もないという心境を歌ったものです。出世願望と自立した性格の維持との間の葛藤、そして、大きな野望を抱いているのに誰も彼を推薦してくれないという悲しみと憤りを表現しています。

最初の 4 行は、田舎で人里離れた生活を送ることの静けさと美しさを表現しています。

「私の質素な小屋は騒音や埃から遠く離れており、私たちの先祖が静かで質素な生活を送っていた場所です。」私の故郷の家は古くて荒れ果てていますが、それは世間から遠く離れており、私たちの先祖が静かで質素な生活を送っていた場所です。これは私の家族の生活状況の紹介です。 「みすぼらしい小屋」は、陶淵明の詩「動」の「みすぼらしい小屋はなぜこんなに大きいのか？ベッドとマットを敷くだけで十分だ」という意味を引用しています。みすぼらしくて古いという意味で、質素な生活環境を説明しています。 「塵芥」は世間の騒音を指し、陶淵明の『帰郷』に出てくる「塵網」や『酒を呑む』に出てくる「馬車や馬の騒音」と同義である。「離れる」という言葉は「みすぼらしい小屋」と「塵芥」を結び付け、世間から離れ、世間から離れているという詩人の気高い気持ちを表している。質素な家と世間から離れた場所にあるため、詩人は先祖の代からここで静かで質素な田園生活を送ってきました。 「天寿」とは、静かで質素な物質生活だけでなく、穏やかで自然な精神状態も意味します。これは先祖によって受け継がれ、培われ、そして現在詩人たちによって受け継がれ、引き継がれています。その根源と歴史は古く、今日始まったものではないことがわかります。 「育てる」という言葉と「分ける」という言葉は互いに補完し合い、家の実態や歴史的状況を深く具体的に表現しています。

「私は3本の小道に近い場所を選び、何千本もの果樹を植えました」と書き、家の周囲にある静かで平和で優雅で美しい自然環境について書いた。李山の『文宣』の注によると、三府覚沙を引用して、西漢末期、蒋舒は隠居した後、自宅の竹の下に三つの道を開き、秋忠と楊忠とだけ交流した。 『三国志・呉志・孫秀伝』の裴松之の注釈には『襄陽記』が引用されており、次のように記されている。呉の丹陽の知事であった李恒は、故郷の竜陽県竜州に「千本のミカンの木を植えた」。死に際に、これは「千人の木奴」であり、家族を養うことができると息子に語った。ここで詩人は、2つの暗示を続けて使用して、自分が偉大な隠者と友達になり、彼らの隣に住み、一般人とは付き合わないこと、家族を養うために自然が与えてくれた多くの果樹があり、生活のために一生懸命働く必要がないことを示しています。彼はさらに、静かで平和な自宅の環境について書き、自分自身の感情の優雅さと美しさを強調しています。気高く優雅な人々が行き交う竹林の小道と、君子の風格を象徴するたくさんのオレンジは、陶淵明が「三道は寂れても松とオレンジはそこにある」と称賛した理想郷であり、屈原が称賛した「独りで世に立って流されない」オレンジの精霊であり、「その行いは伯夷のようで、模範とされる」という彼の高貴な志を暗示している。

最初の 4 つの文は、田舎暮らしの静けさと美しさを生き生きと具体的に描写し、著者の高貴な感情を表現し、彼の高い野心をほのめかしています。それらは軽いように見えますが、実際には力強く、次のテキストで著者が自分の野心について書くための良い基盤を築いています。田園生活は「平穏」で美しく、家庭環境も静かで平和です。しかし、「志が高く」「賢君に仕えることに忠実」な詩人は、このとき「魏宮を忘れることはできない」し、「心はいつも魏宮にある」と語っています。田舎にいても、心は宮廷にあり、依然として高い政治理念を持っています。

「私は広東で新しい職に昇進しましたが、まだ30歳にもなっていません。勉強や剣術の時間は遅くなり、夕暮れには山や庭は空っぽです。」文体は突然「平和な」田園生活から内面世界の表現へと変わり、自分の才能が評価されていないと感じながらも、並外れた才能を発揮したいと願う人の悲劇的な調子を奏でます。詩人は30歳になったが、何も成し遂げていない。彼は若い頃から剣術を学び、修行し、もともと国に仕えるつもりだった。しかし、今ではもう手遅れで、空っぽの家で何日も何年も無駄に過ごし、言い表せないほどの悲しみを感じていた。 「時が経つにつれ」は、時間がいかに早く無慈悲に過ぎ去るかを示し、「まだ出会っていない」は、自分の才能を生かせなかったことへの後悔と嘆きを表現している。「時は遅れるだろう」と「日は空しく沈む」の対比は、時間を無駄にしたくない、官僚になりたいが他に選択肢がない詩人の内面の痛みと矛盾を深く表している。このため、詩人は朝早く起きて夜遅くまで起きており、頭の中には解消できない多くの思いを抱えていることが多い。

「私は空高く飛ぶ白鳥を羨ましく思う。私は食べ物を求めて争う鶏や鴨を恥じる。」彼は上を見上げ、空高く飛ぶ白鳥を羨ましく思い、下を見下ろし、食べ物を求めて争ったり利益を追求したりする鶏や鴨を軽蔑した。白鳥は高い野心を持つ人々を表し、アヒルは平凡で凡庸な人々を表します。 2 つの鮮明で比喩的な隠喩は、大きな野望を持ちながらも利益のために世界と競争することを恥じるという詩人の高貴な感情を明確かつ具体的に表現しています。しかし、「金馬門を眺め、歌を歌いながら木を拾いながら苦労する」ことしかできず、官吏となって国に貢献し理想を実現する望みは薄く、田舎に隠遁して木を拾って生計を立てるしかなかった。

「望断」という二つの言葉は非常に生き生きとしており、官界に入りたいという詩人の切実な願望を生き生きと表現しており、それがあたかも目の前で起こっているかのように紙の上に生き生きと描かれています。労働歌を歌いながら薪を集めるために道を行ったり来たり歩き、「遠くを見つめる」切迫した気分との対照が鮮やかに描かれ、彼のもどかしさや憂鬱さ、どうしようもない内面の苦痛も生々しく描かれている。しかし詩人は田舎で何もせずに老後を過ごすことは望んでいなかったため、最後の4行で官僚になりたいという切実な願望を再び強く表現しています。彼は遠く離れた貧しい田舎に住んでいて、官僚である親しい友人はおらず、宮廷には有力な親戚や古い友人もいません。かつて楊雄に勧めたように、彼に『甘泉譜』を王に勧める人は誰もいません。ここで詩人は自分を楊雄にたとえ、詩と散文で皇帝を説得して官職に就くことを望んでいるが、誰も彼を宮廷に推薦してくれず、自分の野望を早く実現できないことを嘆いている。官職への切実な願望と、自分の才能を活かせないことへの憂鬱が絡み合い、深い叫びと悲痛な嘆きとなって、とても感動的で胸が張り裂けるような思いが込められています。

この詩の言語は自然で気取らず、孟浩然の詩の素朴で簡素、軽妙で自然な芸術スタイルを表現している。詩は、家庭での田園的な生活についてのみ描写し、誰も彼に紹介してくれず、政治的理想を実現できないことを嘆いている。思想的な内容は深遠でも豊かでもない。しかし、詩人の内面世界の描写は綿密で、親密で、現実的です。田園生活の「穏やかな」優雅さから内面世界の矛盾と不安まで、名声とキャリアに対する朝晩の執着から推薦への切実な欲求まで、その層は自然で、芸術的構想は豊かです。この詩には多くの暗示が使われているが、それらは自然で適切であり、非常に巧妙である。2つの比喩の使用は感情を生き生きと表現している。「書道と剣術を学ぶにはもう遅くなった」に続く10の文は、調和のとれた韻律の美しさを備えた平行文である。