滕斌の「普天楽・翠何璽」は歌詞に紆余曲折があり、曲調は荒涼と怒りに満ちている。

滕斌（生没年不詳）は、元代の著名な紀書家である。滕斌、滕斌とも呼ばれ、愛称は玉霄、別名は玉霄山人。彼は桂県綏陽（現在の河南省商丘市綏陽区）の出身である。彼はロマンチックで、自由奔放で控えめな人物であり、何の束縛もなかったが、優しい性格で、陸智らと交流があった。彼の会話と笑いの作品は才能にあふれ、人々の間で広く流布されている。彼は江西省の儒学監督に任命され、芝大年間（1308-1311）には翰林学者として勤め、後に家を出て天台山の道士となった。著書に『玉霄集』『万邦宜蘭録』などがある。 『元代全歌』には彼の短い歌詞が15編収録されており、そのほとんどは寂しい文体で隠遁生活を描写している。『太和正音譜』ではそれを「青空に浮かぶ怠惰な雲のようだ」と表現している。彼は詩も書き、現代の学者である劉玉凡によって『漢語辞』としてまとめられました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、滕斌の「莆田楽翠河缶」をお届けします。見てみましょう！

莆田楽・緑蓮遺跡

滕斌（元代）

緑の蓮は枯れ、蒼梧木は倒れた。何千もの山は痩せ、何万もの木はまばらであるべきである。カタツムリの角は名声であり、ハエの頭は利益である。私は陶淵明のように酔いしれ、東側の柵を黄色い菊が囲んでいる。私には数エーカーの良質な農地と2頭の牛がいます。さあ、家に帰る時間です。

これは滕斌の『莆田楽失題』11編のうちの3番目の詩です。作者は秋の風景の描写と官僚制度への批判を通して田舎に隠遁したいという野望を表現しています。この曲もコンセプトがかなり良いですね。作者はやはり風景描写から始めます。「Green Lotus」の4行は秋の風景を描写しています。最初の2行は、目の前の光景を描写しています。枯れた緑の蓮と濃い緑の鳳凰の葉が落ちています。最後の2行の「べき」という言葉は興味をそそります。まるで山に感情があるかのように、それはやつれて痩せているでしょう。場面への共感という手法を用いて、無生物でさえも擬人化されます。

この四つの文章は、近いところから遠いところまで、現実的で具体的なところから広いところまで、はっきりとした層で景色を描写している。作者は「崩れ落ちる」「落ちる」「薄い」「まばら」という四つの言葉を続けて使い、花はすべて枯れ、草は枯れた荒涼とした秋の風景を描き、さらに「千の山」「万本の木」を加えて空間の広大さを表現している。このように、まばらな木々や枯れた森林、そして万物の悲しい秋の雰囲気が空に満ちており、その読み方は杜甫の「玉露が楓林を枯らし、烏山と烏峡の空気は荒涼として陰鬱である」に劣らない。 「果てしなく荒涼とした森の精霊がざわめく」。実際、春は花を咲かせ、秋は果実をもたらし、秋の色がオレンジ、黄色、ミカン、緑であるとき、秋は悲しいものではありません。宋代の楊万里が「秋の空気は必ずしも悲しいものではない」と言ったように。しかし、著者は草木が枯れるように時間が経過していると感じているため、秋の景色は悲しく荒涼としていると感じています。人生の旅路を振り返ると、私の人生のほとんどは過ぎ去ったのに、私はまだ名声と富の束縛に縛られ、世の中で忙しくしています。そこで、彼はすぐに風景から人情へと目を転じ、「カタツムリの角」や「蝿の頭」など四つの文章を書いた。 「蝸牛の角」という言葉は『荘子の沢陽』に由来しています。蝸牛の左の角は楚の国、右の角は満の国です。「彼らは土地をめぐって争い、数百万の死体が埋葬されました。」蘇軾の『満亭方』にも「蝸牛の角は虚しい名声、蝿の頭はわずかな利益」という一節があります。ここでは、作者が名声や富を軽蔑していることを表しています。しかし、著者は官職に縛られ、引退の野望は叶わず、いつ行動すべきか、どのように前進し、どのように後退すべきかを知る点では、陶淵明に劣っていたことを認めざるを得ない。 「失う」という言葉は、作者が隠者陶淵明を尊敬し、早く田舎に隠遁できなかったことを悔いていることを表しており、「今日が正しく、昨日が間違っていたと気づく」という意味がある。

「黄色い菊に囲まれて」、「数エーカーの肥沃な畑と黄色い牛」は、著者が帰国後に思い描いた田園生活の青写真である。田畑を耕し、人生の悩みから離れて自由気ままな生活を送ることを考えたとき、彼は喜びと魅力を感じたので、故郷に帰りたいという高い志を表現するために「帰る」で文を終えました。

この曲は風景から始まり、感情で終わり、すべてが落ち葉が根に戻ってくるというテーマで統一されています。真ん中では、現実と想像が絡み合い、風景と感情、過去と現在、人と私、現在と未来、時間と空間が浮き沈みし、対比や反映、展望が生まれます。歌詞は曲がりくねっていて自由に流れ、調子は荒涼として憤慨している。