蘇軾の『蘇木托』は主に何を語っているのでしょうか？

「蘇木哲」 「選仙人への頌歌」：夏の暑さは去り、風が悲しみを和らげた。雨上がりの残りの涼しさが、こっそりと服の裾を濡らす。暑さから逃れるために、1 つのゲームで妖精を選択します。笑顔で前を指差しながら、青空に近いのは誰でしょうか？金色の盆の上に翡翠色の竹の子が乗っています。鳳凰が鳳凰車を操縦しています。誰が1位を目指して競争するのでしょうか?五月五日に最も緊急な事柄について話さないでください。グリーンオイルがあってもシールになると役に立たなくなります。

蘇軾の肖像

これは絵画に関する詩です。蘇軾は、人々が暑さを避けて苦難を防ぐために仙人を選んでお金を賭けるゲームをする場面を描写しています。玄仙は、現在のモノポリーゲームと同様に、サイコロの大きさで出目を決定する一種のくじゲームであり、前進と後退を決定するために使用されるくじは玄仙くじと呼ばれます。

「蘇木哲」 「選仙人への頌歌」の最初の節では、ギャンブルの理由が説明されています。真夏の暑さは耐え難く、湿気と熱気も耐え難い。大雨の後は空気が澄み、気温も下がり、人々はより快適に感じる。しかし、暑さと湿気はまだ残っており、人々は眠くなる。元気づけるために、みんなで集まって仙人を選ぶゲームをすることにしました。これは仙人選択の絵の導入であり、その後の仙人選択賭博シーンの描写に対する合理的な伏線でもあり、唐突感がなく、テーマと密接に関係しています。

「蘇木哲」詩「仙人選抜頌歌」の後半では、仙人を選ぶ賭博の場面全体が描かれています。両チームはボウルの中でサイコロを振って歩数を決め、激しい緊張感に満ちた競争が繰り広げられました。 「金盆」「玉竹」「鳳凰車」「鳳凰車」は、誇張や比喩を用いて当時の情景をリアルかつ鮮やかに描写しています。「玉油があっても、結局は失われる」。作者はこの賭博ゲームの最終結果を想像しています。そこから、最初から最後までのゲーム全体が読者に鮮やかに提示されます。

蘇軾の詩「蘇木詞」 「仙人選抜頌歌」は、賭博に使われる絵を使って、仙人を選ぶ賭博の因果関係を、リアルで生々しく、完全な形で、皆の目の前に提示している。死んだ物体を生きた場面に変え、絵に関する詩を物語に変えている。これが作者の才覚である。

蘇軾は『六后論』で何を書いたか

蘇東坡は、司馬遷の『史記』から張良が漢の皇帝高祖の天下統一を助けた話を抜き出し、忍耐強く大計を立てることと、敵の力が衰えるのを待つことという二つの戦略の真相を明らかにした。この記事は、古典を引用しながら議論的で論理的であり、構成がしっかりしており、起伏があり、大胆で荘厳な文体である。

蘇軾の像

「古代の英雄と呼ばれる人たちは、並外れた誠実さを持っていたに違いない」。記事は冒頭で要点を述べ、大志を抱く人々は心が広く、賞賛や不名誉に直面しても平静を保て、危険に直面しても恐れを知らないことが多いと書いている。そして、張良が橋の上で老人に出会ったと書かれており、後世の人々は老人が仙人であると推測したが、蘇東坡は、その老人は秦の賢者で、張良の気性を試すためにわざと侮辱した可能性もあると信じた。蘇東坡は、秦王に対する処遇は、その優れた甘やかされた心を十分に満足させ、後期にその優位性が衰え始めるまで待ってから、陰謀を企てるべきだと主張した。このような戦略こそが、真の戦略である。

張良は秦王を暗殺することを選んだ。逃げることができたのは彼にとって幸運だったが、それは非常に悪い考えでもあった。蘇軾は張良が自分の命を大切にし、先見の明を持って物事を行い、長期的な目標を持ち、危険を冒すべきではないと信じていた。老人は張良を無礼に怒らせたが、張良は怒らなかった。これも張良が秦国の危険な状況から逃れることができた理由である。記事の最後では、古代の君主たちの美徳が再び列挙され、彼らの成功は十分な寛大さによるものだと指摘されています。漢の皇帝高祖の成功と項羽の失敗の対比は、張良の寛大さを改めて強調しています。最後に、著者は張良の外見と内面の違いを述べ、張良の優れた資質と才能を称賛している。

この記事には張良に関する独自の洞察が込められています。単に張良の功績を語るのではなく、張良の忍耐力に焦点を当て、賢明な君主になるためには君主はより広い心と寛容さを持つべきであることを示しています。

蘇軾の秦詩の意味は何ですか？

「琴に音があるのなら、箱の中に入れたときになぜ音が鳴らないのか？指に音があるのなら、なぜ指で音を聞かないのか？」わずか 28 語、2 つの仮定、2 つの修辞的な質問で、シンプルに見えますが、考えさせられます。これは北宋時代の作家蘇軾が書いた『ピアノ詩』で、『沈氏秦碑』とも呼ばれています。この詩は、沈先生が歌う内容を通して、彼の優れたピアノの腕前を称賛しているという人もいます。これは複雑な美的問題だと言う人もいます。この詩には深い禅的な意味が含まれていると言う人もいます。

蘇軾の肖像

物を使って人を表すという観点から言えば、一本の弦からは自動的に音は出ませんし、何も持たない手からは指の間からメロディーは出ません。指で弦を弾くことで初めて音が出ます。このように、ピアノは誰でも弾くことができますが、気分や考えが異なるため、各人の演奏の音色は異なります。良いピアノと優れたピアノ技術が共存して初めて、美しいピアノ音楽が生み出されます。

蘇軾は作家であるだけでなく、書家、画家、そして美食家でもありました。そのため、彼の詩は主に大胆で奔放であり、多様なスタイル、幅広い内容、多様な素材、柔軟な形式を備えています。この詩の中で、蘇軾は芸術的美を生み出す主観的要素と客観的要素の関係を弁証法的に論じています。これは複雑な美学の問題であり、そこから蘇軾の深遠な弁証法的思考過程を見ることができます。それは、何かの出現には主観と客観の有機的な結合が必要であることを明らかにしています。

『霊韻経』には「琴、琴、琵琶などは、素晴らしい音色を持っていても、素晴らしい指がなければ、決してそれを奏でることはできない」という一文があります。この一文は蘇軾の琴の詩に似ており、言い換えれば、蘇軾の詩は禅の意義をより簡潔に表現していると言えます。仏教では、すべてのものは原因と条件の結果であり、物事はそれらの間のつながりによって存在すると信じられています。

詩人蘇軾の最終的な結末は何だったのでしょうか？

蘇軾は偉大な文学者、芸術家、政治家であったが、彼の最後はそれほど完璧なものではなかった。多くの浮き沈みを経験した後の悲劇的な結末とも言える。

蘇軾の肖像

彼の人生を振り返ってみると、彼のキャリアは常に順調だったわけではない。本当にジェットコースターのような体験です。蘇軾は政治家としてのキャリアにおいて、多くの浮き沈みや紆余曲折を経験した。蘇軾は官僚としても北宋の歴史において重要な人物であった。宋神宗から宋哲宗、そして宋徽宗へ。蘇軾は三代にわたって生き、何度も重要な仕事を任され、また降格された。しかし、政治の発展の歴史において、彼は傑出した貢献を果たしました。人民に献身し、清廉潔白であり、人民のために誠実に働きなさい。彼は降格され、追放されても、初志を貫き、地に足のついた生活を送り、勤勉に働き続けた。しかし、蘇軾の最終的な結末はどうだったのでしょうか?

蘇軾の不幸は五大詩事件によって引き起こされた。彼がその詩の中で自分の気持ちを表現したため、新党からその詩には隠された不満が含まれており、宮廷の腐敗を風刺しているとして中傷され、罪を着せられた。結局、蘇軾は軽い刑罰を受け、民兵の副特使として黄州に降格されたが、彼の行動は地元当局によって監視されていた。この後、蘇軾は朝廷に幻滅し、憂鬱になった。 1084年、蘇軾は黄州を離れ、汝州に向かおうとしていた。残念なことに、長旅のため幼い息子は亡くなりました。その後、蘇軾は療養のため一時的に常州へ向かいました。

1100年、宋の徽宗皇帝が即位すると、蘇軾は赦免され、再び宮廷侍従に任命された。残念なことに、彼は北へ帰る途中、1101年に常州で病気で亡くなりました。息子の蘇果は父の遺言に従って棺を嘉城県に運び、埋葬した。宋高宗が即位した後、蘇軾に太師の称号を授け、諡号を「文忠」とした。これは本当に悲しい蘇軾の結末です。

蘇軾はなぜ降格されたのか？

蘇軾は優れた詩人であったが、官僚としての経歴は非常に波乱に富んだものであった。蘇軾は官職に就いている間に4回降格された。

蘇軾の肖像

蘇軾は王安石との政治的見解の相違により、初めて降格された。蘇軾はかなり傲慢な人物であったはずで、この事件をきっかけに、自ら皇帝に都を離れ、小さな場所で官吏として働くよう要請した。そこで蘇軾は裁判官として杭州に転勤した。

蘇軾は元豊2年に2度目の降格を受けた。前回との違いは、今回は自らの要請で降格したのではなく、他人に陥れられて降格したことだ。蘇軾を陥れたのは李定だった。この事件も歴史に記録され、「五代詩事件」と呼ばれた。

蘇軾が3度目に降格されたのは、宋哲宗が即位し、高太后が政権を握ったときだった。しかし、高太后は新党を嫌っていたため、宋哲宗が権力を握ると、まず宋哲宗を利用して新党の一派を排除した。新党が排除された後、朝廷には役人がほとんど残っていなかったため、蘇軾のことを思い出した人がいたため、蘇軾を朝廷に呼び戻し、礼部の郎中に任命した。しかし蘇軾は傲慢な人物であり、宮廷では新党と協力することも、旧党の人たちとうまく付き合うこともできなかった。この問題のため、蘇軾は別の場所への転勤を要請した。

蘇軾が最後に降格されたのは、元有6年、1091年でした。当時、朝廷には誰もいなかったので、蘇軾を呼び戻さなければなりませんでした。この時、蘇軾は中央政府に長く留まらず、皇帝に地方への転勤を要請しました。その理由も意見の相違です。

蘇軾が降格されたのは、彼自身の意志によるものではなく、むしろ彼自身の希望によるものでした。このことからも、蘇軾は官僚よりも詩人として適任であったことがわかります。

蘇軾の記事は何ですか？

蘇軾の文章は、散文を含む蘇軾が書いたあらゆる文章を指します。蘇軾は非常に高い文学的業績を持つ人物であると言えます。彼の詩は黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、彼の歌詞は辛其記とともに「蘇心」と呼ばれ、彼の散文は欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人です。そのため、蘇軾は同世代の文学の巨匠と呼べ、彼の作品は北宋時代の文学創作​​における最高の業績を表しています。以下、Su Shi 氏の記事についてお話しします。

蘇軾の肖像

蘇軾の随筆の中で最も有名なのは『石鐘山記』と『鶴亭記』であり、蘇軾の『赤壁譜』と『続赤壁譜』と同じくらい有名であると言える。蘇軾は多くの作品を残しているが、この2つはその中でも最も優れていると言える。情景を交えて感情を表現し、情緒と情景を融合させ、自身の感情と皆に伝えたい真実を説明することができる。情緒と情景の融合は非常にうまく処理されており、普通の人には難しいと言える。

さらに、蘇軾の有名な論文には、「忠誠の極刑と恩賞について」、「范増について」、「賈易について」、「超劫について」、「承天寺夜遊び記」、「厲塵瀾の宣告について」、「兵法の提出」、「兵法の概論」、「官を尋問する兵法」5篇、「民を鎮める兵法」6篇、「財を増す兵法」2篇、「兵士を訓練する兵法」3篇、「決断する兵法」3篇などがあります。

蘇軾は同世代の偉大な作家である。彼の作品はどれも才能ある人物が書いたと言え、どれも非常に優れている。特に彼の論説文は壮大で、暗示に富み、彼の大胆な心と雄弁な才能を深く感じさせ、かなりの説得力と美的魅力を持っている。今でも、彼に匹敵する人はほとんどいません。