劉宗元の「衰退からの覚醒」：これは作者の詩集の中では珍しい「速詩」です。

劉宗元（773年 - 819年11月28日）は、字を子侯といい、河東（現在の山西省運城市永済）出身の漢人である。唐宋八大家の一人で、唐代の作​​家、哲学者、随筆家、思想家である。「劉河東」「河東氏」とも呼ばれた。柳州知事として生涯を終えたため、「劉柳州」とも呼ばれた。彼と韓愈は「韓柳」と呼ばれ、劉玉熙と一緒に「劉柳」と呼ばれ、王維、孟浩然、魏英武と一緒に「王孟維柳」と呼ばれています。劉宗元は生涯で600編以上の詩と随筆を残したが、散文作品における彼の功績は詩よりも大きかった。ほぼ 100 の並列散文作品があり、その散文は非常に議論好きで、鋭い文章と痛烈な風刺が込められています。旅行記には風景や物などが記されており、多くの願望が込められている。『河東氏集』という作品集があり、代表作には『河中居』『河上の雪』『漁夫』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉宗元の「覚醒」をお届けしますので、見てみましょう！

センセーショナルな衰退

劉宗元（唐代）

老齢が来ることはずっと前からわかっていましたが、こんなに早く来るとは思っていませんでした。

今年は悪くないですね、すぐに会いに行きます。

歯はまばらで、毛は生えてきており、走る力も十分ではありません。

これについて私は何ができるでしょうか? 必ずしも私の感情を傷つけるわけではありません。

彭丹はどこにいる？周と孔子も倒れた。

昔は長寿の聖者と呼ばれていましたが、今はもう存在しません。

おいしいワインを飲みながら友達とお酒を飲めたらいいな。

春も終わりに近づき、桃や梅の木々が生い茂り、陰ができていました。

緑の空に太陽が輝き、遠くでは帰ってきた雁が鳴いています。

彼は親戚を呼びに出かけ、杖をついて西の森を登った。

大声で歌うだけで幸せな気分になり、尚松の音楽は今も余韻を残しています。

劉宗元の詩は常に苦味、悲しみ、悲しさ、深さ、憂鬱に満ちていることをほとんどの読者は知っています。特に永州の詩は、冷たく、人里離れていて、静かで、読むと憂鬱、抑圧、ためらいを感じ、勇ましさ、優雅さ、明るさ、超然とした雰囲気がいつも欠けている。しかし、この詩は常識に反し、爽やかで、劉宗元の詩集の中では非常に珍しい「速詩」と言えるでしょう。

「衰退からの覚醒」という詩の「速さ」は、老化に対する態度に最初に現れています。早期の老化に直面している彼は、もはや悲しんだりため息をついたりせず、冷静で心を開いているように見える。この態度は詩の第一層と第二層で表現されています。詩の最初の層は「衰退」の感情を表現しています。老化は予期せず、激しく起こります。 40歳で全盛期を迎えていた劉宗元さんは、すでに「歯はまばらで、髪は薄く、走る力もない」状態にあり、非常に老けて弱々しい様子を見せていた。この詩の冒頭は非常に古風な歌と言えるでしょう。こうなると、衰退の早すぎる到来にどう対処するかという疑問が残る。詩の2番目の層は、「衰退」の認識と理解についてです。文体が突然変化し、より力強くなり、詩人の独特の洞察力を示しています。過去から現在まで視野を広げ、人生を見通しながら、彼は気楽で客観的な態度で老いと向き合う最良の方法を見つけました。詩にはこうある。「彭旦はどこにいる。周や孔子も死んだ。長寿と言われていた古代の聖人たちは、今はもう生きていない。」彭祖や老旦など長寿と言われていた古代の聖人たちは、とうにこの世から姿を消している。誰からも賞賛された周公や孔子も、長い時の流れの中で沈黙していった。長寿の人であろうと、聖人であろうと、死という自然の法則から逃れることはできません。これは非常に哲学的な議論です。詩人は長寿で聖なる人々を普通の人々と平等に扱い、老いと死を前にしてすべての人々は公平で無私無欲である。したがって、名誉、富、権力の損得を心配したり、挫折や落胆でため息をつく必要はありません。この層を透視することによってのみ、人は精神的な安らぎと超越を達成することができます。こうした洞察力や感情は、劉宗元の他の詩ではほとんど見られません。

詩「覚帥」の第二の特徴は、その奔放で勇ましい振る舞いである。老化と青春の終わりに直面して、多くの人が老齢を嘆き、貧しく年老いていることにため息をつき、人生は短く、時間は無駄にされ、間違った時代に生まれ、自分の才能は評価されていないと感じるでしょう。これはおそらく、古代中国の欲求不満の文人の間でよく見られる問題でしょう。しかし、この詩の中で劉宗元は自由奔放で勇敢な印象を与えている。「私はただ良い酒を飲み、友人とよく飲むことを望んでいるだけだ。」私が友人とよく酒杯を掲げ、心ゆくまで飲んでいるなら、何を心配する必要があるだろうか？これが第一の点である。「親戚を呼びに出かけ、杖を持って西林に登る。」私が友人を呼び、グループで出かけ、郊外を散歩し、自分の気持ちを表現するために登るなら、何を心配する必要があるだろうか？これが第二の点である。「大声で歌えば十分幸せで、詠唱の音が余韻に残る。」古代の賛美歌を大声で歌えば、美しい旋律が長く続き、退屈も消え去ります。これが3つ目のポイントです。この行為は李白のように勇ましく、謝凌雲のように奔放で、実に印象的である。周庭が『唐詩全集』の中でこの詩について「これは極めて洞察力に富み、極めて賢く、極めて力強く、極めて雄弁である。古の時代には誰もこのようなことをした者はなく、人々はできる限り楽しむべきだという意味である」と評したのも不思議ではない。蒋志喬は、この詩は「四唐詩の本来のスタイルを失った」と述べた。二人は異なる角度から評価し、異なる発言をしたが、二人とも一つのことを証明した。それは、劉宗元のこの詩が読者に新鮮で違った感覚、つまり喜びを与えたということだ。

「衰退の目覚め」という詩から、読者は劉宗元の人生と性格の別の側面を見ることができます。劉の詩は、恨み、嘆き、悲しみばかりではない。彼の詩には、抑制のきかない、英雄的な、開放的な、超然とした内容もある。この詩は、劉宗元のより生き生きとした、真実で包括的な一面を表現しています。蘇軾はこの詩について「悲しみの中に喜びがあり、喜びの中に悲しみがある」と述べた。これは非常に洞察に富んでいます。この詩は悲しみと喜びが互いに浸透し、補い合うことを描いています。冷静で寛容な文体は恨みをより繊細にし、奔放でロマンチックな文体は孤独と憤りをより激しくしています。詩人自身も『祝言を述べる人々へ』の中でこう言っている。「笑う怒りは涙よりもひどく、歌う悲しみは泣くよりも大きい。私の偉大さが最大の悲しみではないことを、どうして知ることができるのか？」この詩の中で、劉宗元は心の奥底にある悲しみと恨みを、自由奔放な外見で表現し、ほろ苦い方法で「気楽」になっている。