漢書第48巻賈懿伝原文

洛陽出身の賈怡は、18歳の時に詩を朗読し、随筆を書く才能で県内で有名になった。河南の太守呉氏は彼の才能を聞いて、彼を召して家臣にし、大変可愛がりました。文帝が権力を握ったとき、河南太守の武公が国を治めるのに最も優れていると聞きました。武公は李斯と同郷であったため、武公からいくつかの事柄を学びました。後に、武公は法務大臣に召されました。最高裁判所長官は、易氏は若いが、さまざまな流派の書籍に精通していると述べた。文帝は彼を医者として召し出した。

当時、イーは20歳を超えていて、最年少でした。勅令が発せられるたびに老紳士たちは発言できず、易が彼らに代わって答え、全員が自分の考えに従って意見を述べた。学生たちは彼が有能だと思った。文帝は彼を気に入り、昇進させ、その年のうちに太中大夫となった。

易は、漢王朝が成立して20年以上が経ち、世の中が調和していると信じ、暦を変え、衣服制度を変え、官吏の名前を決め、祭祀や音楽を振興する時期が来たと考えました。そして、色は黄色、数字は五とし、詳細な儀式と儀礼を起草し、官名もすべて変更して皇帝に報告した。文帝は正直で謙虚でしたが、まだ皇帝ではありませんでした。しかし、法令の改正や諸侯の復位などはすべて李氏朝鮮の意見に基づいて行われた。そこで皇帝は李氏を大臣に任命することにした。蒋・管・東陽侯・馮景らは皆、易に危害を加えようとし、易を中傷して「洛陽の男は若くて経験が浅く、権力を奪ってすべてを台無しにしようとしている」と言った。その結果、皇帝も易から距離を置き、易の提案を支持せず、易を長沙王の太夫に任命した。

易が去った後、彼は不幸を感じ、湘江を渡ったとき、屈原を悼む賦を書いた。屈原は楚の国の高潔な大臣であった。讒言により追放され、李鈞輔を著した。その最後で彼は「もう終わりだ！私の国は滅び、誰も私の正体を知る者はいない」と書き、川に飛び込んで自殺した。イーは彼を追いかけて傷つけ、それを自分自身への警告として利用した。彼の言葉は次の通りです。

私はあなたの親切を丁重に受け止め、長沙に敬意を表するつもりです。屈原について聞いたところ、彼は毗洛河で溺死したそうです。あなたに敬意を表しに来ました。世の中の残酷さに直面すると、人は結局命を落とします。カラスが悲しげに鳴いています。不吉な時です。鳳凰は身をかがめて逃げ、フクロウは舞い上がっています。堕落した者は名誉と権力を与えられ、中傷する者は成功し、高潔で聖なる者は引きずり下ろされ、正直な者はひっくり返される。遂と易は混ざり、知と喬廉は混ざり、莫業は鈍く、鉛の小刀はノミである。ああ、沈黙の中で、命は消え去った！ 周の三脚を捨てて、康湖を大切にしてください。私は牛を追うのをやめて、足の不自由なロバに乗ります。馬は耳を垂らして塩の荷車を引きます。張神父の靴の推奨は次第に維持できなくなっています。悲しいかな、郭師匠、あなただけがこの非難から免れています！

ヤンは言った。「もう終わりだ！国中で私のことを知っている人は誰もいないし、落ち込んでいるのはあなただけだ。誰に相談すればいいんだ？」鳳凰は空高く飛び、ひとり遠くへ行ってしまう。九つの深淵の神龍のように、私は自分を守るために深みに隠れます。カワウソのように、私は人里離れたところに隠れます。なぜエビやヒルを追いかけるのでしょうか。私が大切にしているのは、聖人の神聖な徳です。それは私を腐敗した世界から遠ざけ、私自身を守ってくれます。ユニコーンが縛られて拘束できるのなら、犬や羊と何が違うと言えるだろうか？彼らがこの職を去ったのも、あなたのせいだ！私は主君に仕えるために九つの州を旅してきたのに、なぜこの都のことを考えなければならないのか？フェニックスは何千フィートも高く舞い上がり、徳の輝きを見てそこに降り立ち、小さな徳の危険な兆候を見て遠くから攻撃して追い払う。こんな普通の汚れた水で、どうして魚が船を飲み込むことができるのでしょうか? 川や湖を渡るクジラは、きっとアリに支配されるでしょう。

易は長沙で3年間家庭教師をしていた。喪服を着た男が易の家に飛び込んできて、易が座っていた角で立ち止まった。その衣服は不吉な鳥であるフクロウに似ています。易が結婚して長沙に定住した後、長沙は気温が低く湿気が多かった。易は悲しくなり、自分は長く生きられないだろうと思い、自分を慰めるために詩を書いた。彼の言葉は次の通りです。

善延の年、夏の最初の年、四月の夕暮れ、庚子の日に、傅は私の家に集まり、隅のほうに座って、とてもくつろいだ様子でした。奇妙な物体が私のところにやって来て、私はその原因に困惑しました。私はその運命を占うために本を読み、予言によってその範囲がわかりました。彼は「野鳥が家の中に飛び込んできた。主人が出かける合図だ」と言った。彼は子夫に「どこへ行くのか。吉兆なら教えてくれ。凶兆なら災難を教えてくれ。早いか遅いかなら時刻を教えてくれ」と尋ねた。

するとフーはため息をつき、頭を上げて羽を羽ばたかせ、何も話せなくなった。私の質問に答えてください。すべては変化し、休むことはない。漂って移動するか、押して戻ってくるかもしれません。形と気は変化し続けます。徐牧が死ぬ時が来たら、何を言うことができるだろうか？不幸は幸運のもとであり、幸運は不幸の根源であり、悲しみと喜びは門に集まり、善と悪は同じ領域にある。呉は強大で、夫差は敗れ、越は会稽に住み、狢堅は国中で最強であった。司有は成功し、最終的に5つの刑罰を宣告され、傅月と徐密は武定の宰相となった。災難と祝福の違いは何でしょうか？運命は予測不可能であり、その限界は誰にも分かりません。水が揺れると干ばつを引き起こし、矢が揺れると遠くまで飛んでいきます。すべてのものは薄くなり、互いに振動します。雲が集まり雨が降り、事態は混乱します。大いなる力は万物に及び、その地は果てしなく広がる。天は考えることはできず、道は計画することはできない。スピードは運命によって決まります。いつ起こるかは誰にもわかりません。

さらに、天地は炉であり、自然は職人であり、陰陽は炭であり、万物は銅である。それらが集まったり散らかったりするときに、どうして一定の規則があり得るだろうか。変化は千変万化しており、終わりはない。突然人間になったのに、なぜ私があなたを支配しなければならないのですか？異物になったのに、なぜ私がそれを心配しなければならないのですか？小さな知恵は利己的で、他人を軽蔑し、自分を大切にします。大きな知恵は視野が広く、何も失われることはありません。貪欲な人は富を追い求め、高貴な人は名誉を追い求め、高慢な人は権力のために死を選び、凡人は命のために命を選ぶ。恐れおののき、追い詰められた民衆は東西に逃げまどうが、偉人たちは屈せず、彼らの心はみな同じである。愚かな人は囚人のように世俗的な慣習に縛られますが、賢い人は道だけを後にします。凡人は好き嫌いが積み重なって混乱しているが、真の人は落ち着いて無関心で、道とともにひとり休んでいる。智慧を解き放ち、形を捨て、無執着して自分を失い、広大で荒涼とした世界で、道とともに飛翔する。流れに乗れば進むだろう。溝を見つけたら止まるだろう。自分の体と命を捧げれば、自分のために何も得られないだろう。生きているときは浮いているようで、死んでいるときは休んでいるようである。それは深淵の美しさのように澄んでいて、縛られていない船のように浮かんでいます。生きることで自分を守るのではなく、空虚を養って浮かんでいなさい。徳のある人には重荷がなく、自分の運命を知っている人には心配事がない。なぜそんな些細なことを疑う必要があるのでしょうか？

1年後、文帝は彼との友情を懐かしみ、彼を召喚した。到着すると、彼は皇帝に会いに行き、皇帝から命令を受け、玄師殿に座りました。皇帝は幽霊や神に関する事柄に心を動かされ、それらの起源について尋ねました。友情は物事が起こる理由を説明します。真夜中、文帝は彼の前に座った。彼はすぐに立ち止まり、「私は長い間賈勝に会っていません。私は彼よりも優れていると思っていましたが、今は違います。」と言いました。そして、易を梁の懐王の太夫に任命しました。淮王は末子を愛し、末子は書物が好きだったので、易に末子に教えるよう命じ、末子の得失についてよく尋ねました。

当時、匈奴は勢力を強め、国境を侵略しました。国は落ち着き始めたばかりで、体制は緩んでいた。諸侯や王たちは傲慢な行動を取り、古代の制度で認められた以上の領土を占領した。淮南王と吉北王は反逆罪で処刑された。李氏は国政について議論するために皇帝に何度も建白書を提出し、多くの改革を希望した。その要点は以下の通りである。

今の情勢は、一つは激しく泣くに値し、二つは涙を流すに値し、六つは深く嘆息するに値し、道理に反し、道に害を及ぼすその他の事柄については、すべて列挙することは困難であると私は密かに考えています。提案をした人たちは皆、世界はすでに平和で、うまく統治されていると言いますが、私だけがまだそうではないと考えています。この国は平和で統治が行き届いていると言う人は愚かか、あるいはお世辞を言っているかのどちらかだ。彼らは統治と混乱の本質を実際には理解していない。火の下に積んだ薪の上で寝て、まだ火がついていないなら、安全と言えるでしょう。今の状況はこれとどう違うのでしょうか？始まりと終わりが逆転し、始まりと終わりのバランスが崩れ、国家体制が乱れ、規律がなくなってしまった。どうして秩序あると言えるのでしょうか？陛下、目の前の数字を数えさせて、平和と秩序のための方策を提案し、細かく選んでみてはいかがでしょうか！

「狩りの楽しみと安全と危険の機会のどちらが急務か？」 統治を頼まれれば、考えや心配で疲れ果て、肉体的にも苦しむ。鐘や太鼓の音楽が足りないなら、やるべきではない。音楽は今日と同じで、君主は整列し、戦争は動かず、民はリーダーを守り、匈奴は従順で、四野の風習は単純で、民は単純で、訴訟は減少する。大数が達成されると、世の中は整い、国の雰囲気は澄んで調和し、皇帝は生きているときは賢明な皇帝であり、死後は賢明な神である。名声の美しさは永遠に続く。先祖には功績があり、先祖には徳があるため、顧成の寺院は太宗と呼ばれ、太祖に匹敵し、漢王朝は終わりを迎えます。長期的な平和を確立し、長きにわたって治められた政権を築き、祖先の廟を継承し、六親に仕えるのは最高の孝であり、世を利し、衆生を教育するのは最高の仁であり、経典を定め、大小を平等に扱い、代々の模範とすれば、愚かで若く、価値のない後継者がいても、政権を継承して安穏と暮らせるのは最高の知恵である。陛下の知恵があれば、統治を知らない者が下々の者を補佐することは難しくない。詳細はあなたの前に並べることができるので、おろそかにしないでください。私は天地を注意深く調べ、過去を検証し、現在の出来事と比較し、この日夜考えてきました。たとえ禹と舜が生まれ変わっても、陛下のためにこれを変えることはできないでしょう。

国が建国されると、必ず人民の間に疑念が生じ、下層階級は災難に見舞われ、上層階級は不安から解放されることが多い。これでは上層階級の安全と下層階級の保護は確保できない。今、弟は東の皇帝になろうと企んでおり、兄の息子は西へ攻めに向かおうとしており、呉にもそのことが知らされているのかもしれません。皇帝は権力の絶頂にあり、何一つ悪いことをせず、徳の高い人物であったにもかかわらず、このような状態であった。ましてや、皇帝の十倍もの権力を持つ大君主たちは、なおさらのことである。

しかし、世界は平和ではありません。なぜでしょうか? 大国の王は若く、弱く、漢王朝によって任命された侍従や宰相が政務を担っているからです。数年後、属国の王たちはほとんどが成人し、精力に満ちていた。漢の宰相や丞相は病気を理由に解任され、宰相や副宰相以上の地位に私人を任命した。これは淮南や冀北で起こったことと何ら変わらないだろうか。この時代に治安を維持しようとすれば、堯や舜でさえできなかっただろう。

黄帝は言った、「太陽が正午の時は必ず艹灵であり、刀を振るう時は必ず切る」。今、この道を平らかに安全にするのはとても簡単ですが、あなたは早くそれをしたくないのです。あなたはすでに親戚であり、虐殺されることに抵抗するという罠に陥っています。秦の末期と何が違うのですか！天子として、現在の時間を利用し、天の助けを借りて、あなたは依然として安全のために危険を取り、秩序のために混乱を取ります。陛下が斉桓の立場にいたら、王子たちを団結させて世界を救うのではないでしょうか？陛下にできないことがあることも知っています。仮に世が昔のように、楚王は淮陰侯、淮南王は英布、梁王は彭越、漢王は韓信、趙王は張澗、宰相は管高、燕王は陸万、戴は陳熙であったとしたら、この六、七人の公爵が皆死んだり、苦難に見舞われたりして、陛下がその時に即位されたら、陛下は安穏となられるでしょうか。陛下にはそうできないことは承知しております。国中が混乱し、皇帝高祖と他の大臣たちが同時に蜂起した。彼らには混乱に備えるだけの力がなかった。官吏の中では、運良く中候に昇格する者、次に優秀な者は舍人に昇格するが、その才能は標準には程遠い。高祖帝は智慧、聖潔、威力を備えて即位し、最も肥沃な土地を諸侯に分配し、最も多くの都市を置き、最も少ない三十から四十の郡を置いた。彼の徳は極めて高かったが、その後十年の間に九度の反乱が起こった。陛下と諸侯は自ら争って臣下となったわけではなく、陛下自ら彼らに王位を授けたわけでもありません。高祖帝でさえ一年間の平和を維持できなかったのですから、陛下にもできないことはわかっています。しかし、まだ責められるべき人がいます。それは、遠い親戚です。私は、彼の近い親戚について語ってみたいと思います。斉の道慧王、楚の袁王、趙の鍾子王、淮陽の有王、梁の恭王、燕の霊王、淮南の礼王など、六、七人の貴族が皆病死し、陛下が即位されたら、国を治めることができるでしょうか。陛下にはそれができないことも私も知っています。これらの王たちは、名目上は大臣であるが、実際は庶民や同胞の心を持ち、天皇制がなく皇帝が独断で行動することを懸念している。彼らは恣意的に人々に称号を与え、死刑を赦免し、一部の人々には黄色いローブを着ることさえ許可しました。漢王朝の法律は施行されませんでした。たとえ李王のように乱暴な振る舞いをし、命令に従わなかったとしても、どうして召喚できるだろうか？ 運よく来られたとしても、どうして法を執行できるだろうか？ 親族の一人が動けば、全世界が怒り狂うだろう。 陛下の大臣たちが馮静のように激烈であっても、口を開けばすぐに胸に短剣が突き刺さる。陛下は徳の高い方ですが、誰がこれを率いることができるでしょうか。そのため、遠い者は危険にさらされ、近い者は混乱に陥ります。これは必然の結果です。強くて攻撃的な異姓の者たちについては、幸運にも漢が彼らを打ち負かしており、彼らの行動の理由は変わっていなかった。同姓の人たちもこの道を辿り、行動を起こすでしょう。その証拠が出れば、勢いがなくなったら状況は元に戻るでしょう。この災害には未来がなく、明皇帝は平和的に対処することはできません。将来の世代はどうするのでしょうか?

肉屋タンは、鋭い刃の衝撃を一切受けずに、一日に12頭の牛を屠殺することができた。彼が切り裂いた牛は、群衆にとって耐え難いものだった。腰や太ももに関しては、ハンマーか斧を使います。慈悲、正義、親切は統治者の鋭い刃であり、権力、権威、法律は統治者の斧である。今では王子や王様はみんな腰や太もものような存在です。斧を使うことをやめて、鋭い刃物を使いたがっています。欠けなければ折れてしまうと思います。淮南と吉北をなぜ使わないのですか？それは不可能です。

私は過去の出来事を観察してきましたが、通常は強い者が最初に反乱を起こすことがわかりました。楚の淮陰公は最も強かったので、最初に反乱を起こし、韓信は胡を頼りにしたので、また反乱を起こし、管高は趙子を頼りにしたので、また反乱を起こし、陳熙は精鋭の軍隊を持っていたので、また反乱を起こし、彭越は梁を利用したので、また反乱を起こし、英布は淮南を利用したので、また反乱を起こし、呂万は最も弱かったので、最後に反乱を起こした。長沙には2万5000世帯しかいません。貢献は少ないですが、最も完成度の高い貢献をしています。立場は弱いですが、最も忠実です。これは、長沙の個性の違いだけでなく、状況によるものです。昔、樊・李・蒋・管などは数十の城を占領して王様になったが、今は滅ぼされても構わないし、辛・越のような人たちは侯爵に列せられて国に住むことを許され、今も存在していても構わない。そうすれば、世界に対する偉大な計画が分かるでしょう。すべての王に忠誠を尽くしてもらいたいなら、長沙王のような者にするよりよい方法はありません。大臣に不忠を尽くしてもらいたいなら、范・李などのようにするよりよい方法はありません。天下を平和にしたいなら、多くの君主を立ててその権力を弱めるよりよい方法はありません。勢力が小さければ、正義をもって指揮することが容易であり、国が小さければ、邪悪な意図は排除される。国内の権力を、身体が腕を、腕が指を司るようにし、すべて統制して従わせます。各国の君主は、あえて異論を唱えることなく、皆集まって皇帝に服従します。庶民も安全だと知り、天下の人々は皆、陛下の賢明さを知ります。領土割譲が定められ、斉、趙、楚はそれぞれいくつかの国に分割され、道慧王、有王、元王の子孫は、領土が尽きるまで、順番に割り当てられた土地を受け取るように命じられました。燕、梁などの国も同様でした。土地は多いが子孫が少ない人は、国を建てて空のままにしておき、子孫が生まれたら国主として任命する。漢に奪われた王子たちの領地は、侯爵の移転や子孫の封建制に使われたため、何度も補償されました。皇帝は一寸の土地や一人の人間にも関心がなく、秩序を維持し国を治めるためにのみそれらを使用しています。そのため、陛下が誠実な方であることが世間に知られています。土地制度は固定されており、王家の子孫は王になれない心配はありません。下の人々は裏切るつもりはなく、上の人々は罰するつもりはありません。したがって、世界は陛下の慈悲を知っています。法は定められて破られず、命令は調和して反抗せず、関高と李冀の陰謀は露見せず、柴奇と楷章の計画は芽を出さず、民衆は親切で、大臣は従順であるため、陛下の義は天下に知られています。彼は赤ん坊を世界の上に横たえて平和を感じ、自分の腹に種を植え、朝には毛皮のコートを着ていましたが、それでも世界は混乱せず、時代は平和で、聖人は後世に称賛されました。一手五行、陛下はなぜ長い間これを行わないことを恐れておられたのでしょうか？

世界の状況は深刻だ。すねは腰とほぼ同じ大きさで、指は太ももとほぼ同じ大きさです。通常、曲げることはできません。1本か2本の指がピクピクと動くと、死んだように感じるかもしれません。今治療しなければ慢性疾患となり、将来扁鵲ができたとしても治すことはできない。この病気は脊髄損傷だけでなく、痛みや灼熱感も伴います。元王の息子は皇帝の従兄弟であり、現在の王はその従兄弟の息子です。恵王は兄の息子であり、現在の王は兄の息子の息子です。あなたに近い者は、世界に平和をもたらすために国土を犠牲にするかもしれないが、あなたから遠い者は、皇帝を強制するために大きな権力を握るかもしれない。したがって、私はあなたが病気に苦しんでいるだけでなく、焼けるような痛みにも苦しんでいると言います。激しく泣くことができる人はこの病気にかかっています。

世界情勢は我々にとって不利になりつつある。皇帝は世界の長です。なぜでしょう？彼は最高だからです。野蛮人は世界の足です。なぜでしょう？それは彼らが劣っているからです。現在、匈奴は屈辱を与え、侵略し、略奪し、極めて無礼であり、世界にとって脅威であり、滅亡の危機に瀕しているが、漢王朝は毎年、貢物として金綿と上質の絹を送っている。蛮族を征服するのは君主の行為であり、皇帝に貢物を納めさせるのは臣下の礼儀である。足は逆さま、頭は下向き、このようになっています。逆さまです。誰も説明できません。彼はまだ田舎の人ですか？ただ逆さまなだけではなく、捕食動物にも似ていて、あせもに悩まされています。あせもがある人は片側に気分が悪くなり、あせもがある人は片側に痛みを感じます。現在、西と北の郡では、高い称号を持つ者でさえ簡単には帰還できず、身長が 5 フィートを超える者も簡単には休めません。斥候は灯台を見ながら眠ることはできませんし、士官や役人は鎧を着たまま眠っています。これが、私がこの地域が病んでいると言う理由です。医師は治療できますが、患者がそれを許さないため、鼻水が出ることがあります。

陛下は皇帝の称号を利用して蛮族の臣下になることをどうして耐えられるのですか？ 陛下はすでに屈辱を受け、困っているのに、どうしてこのような絶望的な状況で長期的に生きていくことができるのですか？ この計画を提案した人々は一般的にそれが正しいと考えていますが、それは理解できません。結果は深刻です。私は密かに、匈奴の数は漢代の大郡の数ほどではないと見積もっています。一つの郡の人口のせいで国全体が困っていると考えるのは、責任者として恥ずべきことです。陛下、なぜ私を属国の官吏にして匈奴を統治しようとしないのですか？もし私の計画を遂行したいのであれば、私は瓔珞の首を縛って命を握り、中航朔を待ち伏せて背中を鞭打ち、匈奴の民全員をあなたの命令に従わせます。現代人は凶暴な敵を狩るのではなく野で豚を狩る。盗賊と戦うのではなく家畜のウサギと戦う。小さな楽しみを楽しむが、大きな危険に備えることはない。これは平和の道ではない。徳は遠くまで届き、権力は遠くまで発揮されますが、あなたの権力と命令が何百マイルも離れたところからでも信頼されないのであれば、それは泣きたくなるのに十分です。

今では、召使を売る人たちは、刺繍の施された服や絹の靴を召使のために作ります。端は斜めで、内側は結ばれていません。これは古代の皇帝の皇后が着ていた服なので、寺院では着られますが、宴会では着られませんでした。しかし、庶民は召使や側室に着せるためにこれを着ることができました。外側は白い紗、裏地は薄い糸で縫い、縁取りは絹で仕上げられています。上質なものには刺繍が施されています。古代の皇帝が着ていた衣装です。現在では、富豪や大商人が宴会を催したり客を招く際に壁を覆うために使われています。昔、人々は皇帝と皇后に仕えるために質素な暮らしをしていました。今では、庶民が皇帝のために家の壁に衣服を作り、芸能人や賤民が皇后のために装飾品を作ることができます。しかし、従うことを拒む人は世の中にほとんどいません。さらに、皇帝自身は黒い絹を着ているのに、富裕な人々の壁や家は刺繍で覆われており、皇帝の子孫は襟に刺繍を施し、庶民や側室は靴に刺繍を施しています。これが私が間違いと呼ぶものです。 100 人が働いても 1 人に衣服を与えることができないのに、どうして世界から寒さがなくなると期待できるでしょうか。1 人が土地を耕し、10 人が集まって食料を供給しているのに、どうして世界から飢餓がなくなると期待できるでしょうか。飢えと寒さが人々の体を蝕んでいる。彼らが死ぬことを期待するのは邪悪だが、それは不可能だ。国はすでに敗れ、盗賊たちは時を待っている。しかし、助言を与える者は「何もしないことが最善の戦略だ」と言う。風習は極めて無礼で、格式を無視し、傲慢であるが、アドバイスをくれる人でさえも「やめておけ」と言う。これはため息が出るほどだ。

商阳は礼と義を捨て、仁と優しさを捨て、進歩することに専念した。実施から2年後、秦の風習は日に日に悪化していった。したがって、秦の家族が裕福で強い息子がいる場合は、その息子を嫁がせ、貧しい家族でも強い息子がいる場合は、その息子を嫁がせたのです。父親から鍬を借りると、徳の高い人だと思われるかもしれません。父親からほうきを借りると、徳の高い人だと思われるかもしれません。女が子供を抱いて乳を飲ませるとき、彼女は義父のように傲慢であり、女と義母が意見が合わないとき、彼らは互いに口論するでしょう。彼は子供たちに優しく、彼らの利益を大切にしており、他の動物とは違います。しかし、彼らが協力すれば、6つの王国を征服し、世界を統一することができます。目標は達成されましたが、結局のところ、誠実さと恥、そして優しさと正義をどのように維持すればよいのかはまだわかりません。併合と統合の方法を信じ、進歩の大義を追求し、世の中は大混乱に陥り、多数が少数を圧倒し、賢者が愚者を欺き、勇者が小心者を威圧し、強者が弱者をいじめ、混乱が差し迫っていました。そこで偉大な聖人が現れ、その力は国中を揺るがし、その徳は世に広まりました。かつて秦であったものが、今では漢になっています。しかし、残っている習慣や習慣はまだ変わっていません。今の世の中は、人々が贅沢を競い合い、統治者が制度を失い、礼節や道徳を捨て、誠実さや恥辱を捨て去り、日々悪化しており、毎月、毎年違うとも言える状況です。彼らは利益を追求するだけでなく、自分の行動についてよく考えていません。最悪の人たちは、父親や兄弟を殺害することさえあります。泥棒たちは寝室のカーテンを切り裂き、二つの寺院から器具を奪い、市内の白昼堂々と役人を襲って金品を奪った。裏切り者を装った者たちは、税金として何十万ブッシェルものキビと600万枚以上の貨幣を納め、馬車でさまざまな郡や州を旅しました。これは、道徳原則に違反した彼らの最も極端な例でした。しかし、大臣らは、会議中に帳簿や記録が報告されなかったことは重大な問題だと考えた。風習の喪失や世の中の腐敗に対して、人々は無関心で、不思議に思わない。気に留めず、当然のことと考えている。国民の習慣や習慣を変え、国全体を正しい道に戻すことは、普通の役人が成し遂げられることではありません。一般の役人はペンや箱に忙しくしているが、全体の状況を理解していない。陛下はご自分のことは心配なさらず、気の毒に思います。

君臣、上司と部下の関係を定め、父と息子に礼儀を尽くさせ、六親等に規律を守らせるのは、天の業ではなく、人間が作ったものである。女性が築いたものは、彼女が努力しなければ立つことはなく、彼女が植えなければ硬直し、彼女が維持しなければ崩れてしまいます。 「関子」は言った。「礼、義、誠実、恥は四つの徳と呼ばれる。四つの徳を広げなければ、国は滅びる。」関子が愚か者ならまだしも、彼が統治についてほとんど知らなかったとしたら、どうして我々は落胆しないでいられるだろうか！秦は四つの徳を破壊したが、広げなかったため、君主とその大臣たちは混乱し、親族は殺され、裏切り者は立ち上がり、民は反乱を起こした。13年で国は荒廃した。現在、四方はまだ準備が整っていないため、裏切り者たちはほぼ成功し、人々は疑念を抱いています。もし今、経典を定めて、君主は君主であり、大臣は大臣であり、上下の区別があり、父と子、親族はみな然るべき地位を得れば、裏切り者は運が悪く、大臣はみな信頼され、君主には疑いがなくなるだろう。この制度が確立すれば、代々平和が続き、その後に続くものとなるだろう。ルールや規則が確立されていなければ、舵もオールもないまま川を渡るようなもの。川の真ん中で嵐に遭遇すれば、船は必ず転覆してしまう。これは長いため息を引き起こす可能性があります。

夏は10代以上皇帝の座に就き、その後殷が跡を継いだ。殷は20代以上皇帝の座に就き、その後周が跡を継ぎました。周は30世代以上にわたって皇帝でしたが、それからQinが成功しました。 Qinは皇帝でしたが、第二世代で死にました。人間の性質はあまり違いはありません。一方、QINの支配者は不義でありながら明確でした。古代には、王が最初に皇太子を産んだとき、彼らは彼を儀式で運び、兵士に彼を背中に連れて行き、それから公式のローブとローブを完全に名誉に着せ、それから彼らは彼が天の前で見られる郊外で彼に会いました。門を通るときは門を降り、寺を通るときは急ぐのが孝子の道である。したがって、教育は私たちが少なかった時からすでに始まっています。過去には、チェン王がまだ赤ん坊だったとき、シャオ公爵は壮大な保護者であり、Zhou公が壮大な家庭教師であり、Taik Dukeが壮大な教師でした。 Baoは、道徳と倫理を教えることを意味します。そのため、3人の若い役人が任命されました。そのすべては、王子を楽しませた人であるShao Bao、Shao Fu、Shao Shiという名前の高官でした。したがって、彼は若い年齢で教育を受けました。そこで彼らは、世界で最も直立した男性、親友、敬意、知識があり、王子を守るためにタオを持っていた人々を選び、彼と一緒に住んで彼と一緒に出入りしました。したがって、王子は正しいことを見て、正しい言葉を聞き、正しい道をたどるために生まれました。直立した人々と一緒に暮らすことに慣れている場合、彼はまるでQiで生まれ育ったかのように、Qi方言を話すことができないようにすることはできません。したがって、好きなものを選ぶなら、それを味わう前にまずそれを学ばなければなりません。また、楽しむものを選ぶなら、それを実行できるようになる前にまずそれを実践しなければなりません。孔子は次のように述べています。「若者で獲得されたものは本能と同じくらい自然になります。学者は勉強する役人です。 「学習の儀式の本」は次のように述べています権力を握っていて、皇帝がノーザーズを尊重し、称賛を尊重し、謙虚さは際立っています。これらの5種類の学者が頂点で達成されたとき、国の人々は底で文明化されます。「皇太子が年齢になり、家庭教師の厳格な監督から解放されたとき、彼の過ちを記録した歴史家、善行を促進するための旗、破壊のための木製の棒、そしてDaring for Daringのためにdrumを記録した執事がありました。盲目の歴史家は詩を朗読し、職人は訓戒を朗読し、大臣は助言を与え、学者は民衆の言葉を伝えた。習慣と知恵が成長するにつれて、誠実になり、変容と心が発達するにつれて、中間の方法は自然のようになります。 3つの王朝は、秋の夕方に尊敬していました;動物は、彼らが生きているのを見たとき、彼らの死体を食べることはありません。

3つの王朝が長い間続いた理由は、彼らが皇太子を支援するためにこれらの資質を持っていたからです。しかし、それはQinではそうではありませんでした。彼らの習慣は礼儀と謙虚さを大切にすることであり、彼らが提出するのは告発であり、彼らの習慣は妥当性と道徳を大切にすることであり、彼らが提出するのは罰です。趙高は胡海の家庭教師に任命され、胡海に裁判の方法を教えた。彼が学んだのは、人の首を切るか、鼻を切り落とすか、同じ一族の3つの一族を絶滅させることだった。したがって、Hu Haiは今日王位に就き、明日、忠実なアドバイスをした人々と、邪悪な言葉を殺したと見なした人々を撮影しました。彼らが彼について話す理由は邪悪であるのは、フー・ハイの性質だけではありませんか？

「公式に慣れていない場合、彼はすでに行われたことを見るだけです。 Qin王朝が非常に迅速に破壊された理由は、その痕跡から見られます。生存や破壊の鍵、秩序や混乱の機会はここにあります。世界の運命は皇太子の王子の善に依存しています。自分の心がまだ腐敗していないが、最初に教えられている場合、変容は容易に達成できます。彼らが規則や規制に慣れている場合、彼らはほとんど役に立たないでしょう。 HuとYueの人々は、同じ声と同じ欲望を持っていますが、彼らは成長して自分の習慣を形成するとき、彼らは互いに助けになるよりもむしろ死ぬ人もいます。したがって、私はあなたの部下を選択し、それらに早期の指示を与えることが最も緊急であると言います。教育が左右の役人を直立させることができれば、皇太子が直立しているなら、世界は安定します。 「歴史の本」は次のように述べています。

普通の人々の知恵は何が起こったのかを見ることができますが、何が起こるかを見ることができません。エチケットは、それが起こる前に何かを禁止するために使用されますが、法律はそれが起こった後に何かを禁止するために使用されますが、エチケットの目的は理解するのが困難です。悪を罰することを奨励するために、古代の王は金属と石のように硬い秩序でこの秩序を実施し、4つの季節と同じように、天国と地球のように公平で無私無欲でした。それを知っていることさえ。孔子は、「訴訟を聞いたとき、私は他の人と同じです。私は訴訟がないことを確認する必要があります！」安全な頭は1日で存在することはなく、危険な頭はすべて徐々に引き起こされることはありません。定規が蓄積するものは、彼が選択して廃棄するものによって異なります。儀式と義を統治する人々は、儀式と正義を蓄積するでしょう。懲罰が重なれば民は憤慨し、礼と道徳が重なれば民は和合する。したがって、世界の支配者は人々が同じ良い性質を持つことを望んでいますが、人々を善良にするための方法は異なる可能性があります。道徳的な教育で彼らを導く人もいれば、法律や規制で彼らを追い払う人もいます。道徳的な教育を受けた人々を導くと、道徳的な教育が繁栄し、人々が法律や規制を持っている人々を導くなら、法律と規制は極端になり、人々は悲しいでしょう。悲しみや喜びの感情は、不幸や幸運に対する反応です。先祖の寺院を称え、彼の子孫に平和をもたらすという王の欲求は、タンとウーのそれと同じでした。これが他のものを破壊する理由です。世界は大きな器です。今日、人々がツールを配置すると、安全な場所に置かれている場合、彼らは危険な場所に置かれている場合、彼らは危険になります。世界の感情はツールの喪失とは異なり、皇帝がそれらを置く場所に依存します。タンとウーは、慈悲、義、儀式、音楽のルールの下で世界を配置し、彼らの美徳にも恩恵をもたらし、彼らの美徳は野bar人と4人の少数民族にも続き、キンは、法律と罰の痕跡があり、resりと憎しみが敵のように憎まれ、災害が彼に届きました。これは明確で効果的なテストです。

支配者の尊厳はホールのようなものであり、彼の大臣は階段のようなものであり、人々は地面のようなものです。したがって、ステップが9階建てで、エッジが地面から遠く離れている場合、ホールはレベルがなく、エッジが地面に近い場合、ホールは低くなります。高い場所を登ることは困難ですが、これは自然の法律です。したがって、古代の王は内部で、公爵、伯爵、伯爵、子爵、そして男爵がいた。地元のことわざがあります：「ネズミを殺したいなら、これは良い教訓です。マウスでさえ、それを傷つけることを恐れて容器に飛び込むことを恐れています。したがって、皇帝からそれほど遠くないため、タトゥーと鼻を切断するという犯罪は高官には当てはまりませんでした。エチケットによると、王の道の馬に触れないでください。干し草を蹴る人は、王の椅子を見て、王の馬車に出会ったときに降りなければなりません。これが、主権者が事前に無礼であるべきである理由であり、彼が彼の大臣を尊重し、彼らの誠実さを執行するべき理由です。今、王から3人の牧師まで、皇帝は義理の叔父と呼ばれていますアイスは、牧師が奴隷になり、恥ずかしさを失い、首相が奴隷になるのを見ていますか？

靴がどれほど新しいものであっても、帽子がどんなに磨かれても、靴を覆っていないと聞いています。彼はかつて有利な立場にあり、天国の息子は彼を敬意を持って扱いました。人々にそれを見させる方法。謙虚は、貴族を知ることに慣れています。皇帝は彼を尊敬していましたが、一般の人々は彼を尊敬していました。

Yu Rangは、Zhiboに攻撃され破壊されたZhongxingの支配者に仕え、Yu RangはZhiboに奉仕するために移されました。 ZhaoがZhi Boを破壊したとき、YuはXiang Ziを復avenすることを決意した炭を飲み込んだ炭を血で塗りつけましたが、5回失敗しました。誰かがこれについて声をかけたとき、彼は「Zhongxingの人々が私を育てたので、私は彼に仕えました。したがって、主が大臣を犬や馬のように扱う場合、彼らは犬や馬のように振る舞います。頑固で恥知らずで失礼、誠実さ、名誉の感覚、そして自尊心はありません。私の主が困っているなら、私はそれを避けて、私に利益をもたらすことができるものがあれば、私はそれをだまして売ります。これは支配者に何がもたらされますか？彼らが皆恥の感覚を失い、無謀に行動すれば、支配者は最も心配するでしょう。したがって、古代では、儀式は一般の人々にまで及ぶことはなく、好意的な役人に厳しい規律を施行するために、罰は高官には適用されませんでした。古代では、大臣が腐敗していると言われていない場合、むしろ「食物と調理器具は装飾されていませんでした」。したがって、あなたの大臣は間違いなく有罪ですが、あなたはまだ彼を非難していないか、彼の犯罪のために彼を呼びかけていません。したがって、ダキアンとダヘの地域にいた人たちは、彼らが罰せられたと聞いたとき、彼らは白い王冠とタッセルを着て、水と剣を置き、請願室に行き、皇帝は彼らを逮捕したり、誘いたり、導いたりしませんでした。有罪の人がいる場合、彼らは秩序を聞いてリラックスし、皇帝は彼らを束縛に入れて罰しません。命令を聞いたとき、彼は2回、皇帝が彼を引きずり込んだり罰したりするだろう。支配者が彼の主題を扱うために誠実さ、恥、妥当性、道徳を設定しますが、被験者が誠実さと行動で支配者を返済しない場合、彼らは人間ではありません。したがって、習慣が確立されたとき、当局は主のために自分自身を忘れ、彼らの国のために家族を忘れ、大衆のために彼らの私的利益を忘れ、恩恵を求めたり害を避けたりすることはありませんが、義人のみに従うだけです。これは上司の影響です。したがって、父親であり兄弟である大臣は、先祖の寺院のために誠実に死にます。君主のために誠実に死ぬ牧師、刑務所を守り、敵に抵抗する大臣が都市と境界のために誠実に死ぬことを支援します。したがって、賢者はこの願望に似た黄金の誠実さを持っていると言われています。彼は私のために死ぬので、私は彼と一緒に生きることができます。彼は自分の行動を気にし、個人的な利益を忘れ、彼の誠実さを守り、正義のために立ち向かうことができます。これは、エチケットと道徳を観察する際の厳格な誠実さと警戒の結果です。

当時、江首相は却下され、Zhou Boが反乱を企てていると報告した。皇帝は彼のアドバイスを心に留め、被験者を抑制で扱いました。その後、有罪のすべての大臣は、罰せられるのではなく自殺しました。ウー皇帝の治世中に、人々は再び投獄され、ニン・チェンから始めました。

最初、ウェン皇帝はダイの王として王位を飾り、ダイを両国に分割し、王子王子を王の王、そして亡くなった最年少の息子シェンにしました。その後、ダイのウー王はフアイヤンの王に移され、台湾のシェン王はダイの王に移され、彼らはすべての古い領土を取り戻しました。数年間そこに住んだ後、リアンのシェン王が亡くなり、息子は行方不明でした。 Yiは再び彼の記念碑に書いた：

あなたの威厳がルールを作っていなくても、現在の状況は引き続きこのようになります。あなたの威厳が野bar人と皇太子に対する防衛のために頼ることができる唯一の国は、ウェイヤンとダイです。私たちは北のXiongnuに隣接しており、強力な敵を持つ隣人です。偉大な王子と比較して、Huaiyangは顔の黒い点と同じくらい重要ですが、拘束されるのに十分ではありません。現在のシステムはあなたの威厳の手にあります。普通の人々は、小さな村人の信頼を得るために、彼らの小さな行為を飾り、互いに競争します。ガオ皇帝は帝国を彼の功績のある役人に分けましたが、反抗的な人々が大勢で生まれ、彼はこれが正しくないと思ったので、彼はすべての不当な王子を取り除き、彼らの国家を空にしたままにしました。彼は縁起の良い日を選び、ルオヤンの東門の外に息子たちを設立し、彼らに王を作り、世界は平和でした。したがって、偉大な男は、大きな成功を収めるために小さな行動に関与することはありません。

今日、Huai川の南の地域は時々数千マイル離れており、2つの家臣州を横断していますが、郡はHanに属しています。 CorvéeLaborを行い、Chang'anに行った民間人は、途中ですり減っていました。その勢いは長くは続かないだろう。私の謙虚な計画は、huai川の南にある土地を連れてフアイヤンを強化し、リアンの王のために女王を設立することであり、huayangと東京の北にある2つまたは3つの都市を譲って、これが不可能である場合、ダイの王を動かすことができます。リアンはXinliの北に立ち、HuaiyangはBaochenの南のYangtze川をブロックしました。リアンはQiとZhaoを守るのに十分であり、HuaiyangはWuとChuを抑制するのに十分であり、最終的にはShandongを心配する必要はありません。現在の時間は平和であり、王子の数は衰退と一致しています。 Qinは、6つの王国の災害を排除するために昼夜を問わず働きました。 1万年後に誰が確実に知らないでしょうか？賢明な支配者は彼の大臣に質問をしているが、自分で行動を開始しないと聞いたことがあります。あなたのMa下だけが幸運です！

皇帝はYiの計画に従い、Huaiyangの王をLiangの王に移しました。

当時、フエイナンの王王の4人の息子はすべてMar爵の称号を与えられました。イーは皇帝が間違いなく王を回復することを知っていたので、彼は彼に助言するために皇帝の記念碑を書いて、「あなたの威厳は私のような人々との問題を考慮せずに王を王にすることを恐れていますあなたは犯罪者の息子を即位させています。デューク・バイの反乱は、国を奪って支配者を置き換えることを意図していませんでした。 Huainanは小さかったが、Ying Buは以前にそれを使用していたので、Han Cunはただ幸運だった。敵を利用することは、漢王朝を危険にさらすのに十分ですが、これは良い戦略ではありません。 4人にカットされていますが、4人の息子には1つの心があります。私の軍隊と富を蓄積した場合、ZixuとBai Gongがこれを広州に報告した場合、GaozhuとJing Keが2つの柱の間に立ち上がることがあります。あなたの威厳が抑えられないように！」

リアンの王子は馬から倒れて亡くなったとき、Yiは悪い家庭教師であることを気の毒に思いました。 Jia Shengは33歳で亡くなりました。

4年後、QiのWen王は亡くなり、息子を息子を残しました。ウェン皇帝はジア・シェンのアドバイスについて考えたので、彼はQiを6人の王国に分け、王の6人の息子を王として聖子に移し、王国王の3人の息子を作りました。 10年後、皇帝は王位に就き、3年後に王子とQiの4人の王が軍隊に加わり、首都王に抵抗しました。ウーアナ皇太子の王王子が王になり、両国も彼を反抗し、罰しました。

Xiaowu皇帝が最初に権力を握ったとき、彼はJia Shengの2人の孫を郡知事に任命しました。 Jia Jiaは最も勉強しており、彼の家族の伝統は受け継がれています。

コメント：Liu Xiang氏は、「3つの王朝とQinのガバナンスと混乱に関するJia Yiのアイデアは非常に美しく、彼は国家システムを理解しています。つまり、実践されました。彼はシステムを修正したかったとき、ハンは地球の美徳、5つは家臣状態をテストしたいと考えていました。 Yiも若く亡くなり、彼は公式にはなりませんでしたが、彼は不運ではありませんでした。彼のすべての著作のうち、58の章が選ばれ、世俗的な問題に関連する章が伝記に記録されました。