有名な思想家ヴォルテールはなぜ孔子をそれほど尊敬していたのでしょうか?

ヴォルテールと孔子はどちらも有名な思想家ですが、ヴォルテールは孔子を非常に尊敬していました。では、なぜヴォルテールは孔子を尊敬したのでしょうか?

孔子の絵

ヴォルテールが孔子を尊敬した理由としては、まず、彼らが研究した分野の大部分が同じだったからです。孔子の考えの中には、当時、すべての人に受け入れられなかったものもあったかもしれません。考えに隔たりがあったため、人々は孔子の考えの偉大さを真に理解することができませんでした。しかし、ヴォルテールは孔子について知った後、孔子の思想に深く惹かれました。孔子の思想は彼と共鳴したからです。思想家として、ヴォルテールは孔子の思想の本質を理解することができたので、主に人々が孔子の思想にもっとよく触れられるように、ヴォルテールは孔子を強く推進しました。

孔子は中国思想の代表であり、中国政府の運営モデルは当時のヨーロッパ大陸の人々に深く愛されていました。ヴォルテールはその代表でした。孔子は仁政と道徳的な統治を主張し、この考えは主に政府の運営システムに向けられたものでした。この考えは、ヴォルテールの理想の政府運営システムと完全に一致しています。たとえ君主制であっても、独裁体制は排除されなければなりません。ヴォルテールの思想は孔子の思想と共鳴し、中国政府の運営体制にも非常に同意していたため、彼は孔子を非常に尊敬していました。

また、ヴォルテールが孔子を高く評価したのは、彼が心の奥底に中国に対して非常に美しい感情を抱いていたからである。彼は、中国の啓蒙文化は儒教と切り離せないものであり、中国の倫理体系も孔子の思想から生まれたものだと考えていた。孔子の思想は国を統治するだけでなく、人々を教育することもできる。これこそヴォルテールが熱心に求め、フランス社会に適用したかったものだった。そのため、孔子は高い評価を受け、ヴォルテールからも高く評価されました。

ヴォルテールが中国を賞賛する理由

ヴォルテールは中国に対して特別な愛情を持っていました。また、ヴォルテールは強い「チャイナ・コンプレックス」を持っていたとも言えます。彼は中国の利点を称賛し、他人が中国を批判したときには中国を擁護しました。では、ヴォルテールはどのように中国を称賛したのでしょうか？

ヴォルテールが尊敬した中国の乾隆帝

ヴォルテールの中国に対する賞賛は、まず彼の中国文化に対する理解に基づくべきである。周知のとおり、中国が常に信奉してきた二つの思想は道教と儒教です。ヴォルテールは儒教文化の「博愛」と「寛容」を高く評価した。彼は西洋文化における寛容の要素は東洋文化に比べると哀れなほどに少ないと考えていた。西洋人による異教徒への迫害はとんでもないレベルに達し、戦争が繰り返し起こり、異国の地で何万人もの人々が亡くなりました。中国では、基本的にこのようなことは起きていません。中国の地方の宗教的信仰と文化が統合されただけです。たとえば、道教は仏教を統合しており、中国は儒教に対しても非常に寛容です。つまり、ヴォルテールは西洋の教会と戦うために中国を称賛したのです。

ヴォルテールが中国をどのように賞賛したかを理解するには、まずヴォルテールが中国の皇帝をどのように賞賛したかを見なければなりません。ヴォルテールの時代、中国は清朝の乾隆帝の統治下にあった。ヴォルテールは乾隆帝を啓蒙的な君主であり偉大な詩人だとみなしていた。彼はスウェーデン国王に宛てた手紙の中で、中国皇帝に頻繁に手紙を書いたが、中国皇帝は一度も返事をしなかったと述べている。彼は、乾隆帝の『盛京賦』を読んで、乾隆帝の詩には慈悲深さや優しさが随所に見られるが、多忙な乾隆帝がこのような人気のある詩を書くことができたのは不思議で、本当に感心したと語った。彼はまた、西洋人には欠けている性質である謙虚さを中国の皇帝たちに賞賛した。

ヴォルテールが生きた時代

ヴォルテールは非常に有名な人物です。彼は生涯に多くの作品を残し、そのほとんどは彼の考えやアイデアを表現したもので、そのため多くの人々から尊敬されていました。彼はフランスで非常に高い地位にあり、当時の同僚も後世の人々も彼を非常に尊敬していました。ヴォルテールがこのような成功を収めることができた理由は、ヴォルテールが生きた時代とも関係があるかもしれません。では、ヴォルテールが生きた時代とはどのような時代だったのでしょうか。

ヴォルテールの絵

ヴォルテールは1694年に生まれ、1778年に亡くなりました。その時期にフランスでは有名な啓蒙運動が起こりました。つまり、ヴォルテールは啓蒙運動が起こっていた時代に生きたのです。啓蒙時代とは、単なる運動を指すのではなく、新しい思想が生まれ続けた時代であり、合理主義によって築かれた特別な時代でもあります。この運動はさまざまな知識分野に関係しており、科学、哲学、文学、政治に大きなつながりがあります。この運動はその後の大革命の基盤となり、資本主義の台頭を促進した。

ヴォルテールは、彼が生きていた時代を代表する人物の一人でした。当時、彼は君主制に反対し、人権の促進を主張していました。彼の考えでは、人々は平等に生まれ、法律でさえこの考えに違反することはできません。ヴォルテールは有名な啓蒙思想家であり、理神論者でもありました。彼は教会の支配と聖職者の残酷さに嫌悪感を抱いており、この点に関して深い啓示と批判を行いました。つまり、彼の思想は啓蒙時代において非常に重要な位置を占めていたのです。

ヴォルテールの政治思想

ヴォルテールの政治思想は、主に教会に反対し、理神論を主張し、法的平等、言論の自由、君主制を主張するなど、いくつかの部分に分けられますが、同時に彼の政治思想には過度に理想主義的な側面もあります。

ヴォルテールの像

1906年にイギリスの作家エヴリン・ベアトリス・ホールが書いたヴォルテールの伝記『ヴォルテールの友人たち』には、「私はあなたの言うことに同意しませんが、それを言うあなたの権利は命をかけて守ります」という有名な一文があります。この文章はヴォルテール自身が言ったのではなく、著者が作り上げたものですが、ヴォルテールの政治思想を非常によく要約しています。ヴォルテールは自然権の理論を信じていたため、「人間の本性は平等」であり、誰もが「自然権」を享受しなければならないと考えていました。同時に、法の下では誰もが平等であるという政治的思想も主張しました。

ヴォルテールが生きた時代は、カトリック教会の支配の最も暗い時代でした。そのため、ヴォルテールはカトリック教会の体制を批判し、人々に自分たちのやり方で教会の狂信と戦うよう呼びかけました。彼は教会員を人間の皮を被った獣とみなし、教皇を「二本足の獣」、聖職者を「文明化された悪党」と呼んだ。同時に、ヴォルテールの政治思想は宗教的偏見にも反対していました。彼は、異なる宗教的信念を持つ人々に対して寛容さが採用されるべきであり、宗教的抑圧や排除には反対すべきであると信じていました。

しかし、ヴォルテールの政治思想には、まだ過度に理想主義的な要素が残っています。彼はイギリス立憲君主制を主張し、帝政を支持しています。彼は君主が哲学者の考えに従って国を統治できることを望んでいます。したがって、ヴォルテールの政治思想は主にブルジョアジーへの支持を反映しており、啓蒙君主制に属しています。同時に、財産に関しては、法の下では誰もが平等であると彼は信じているが、バランスを取るのが難しい唯一の分野は財産である。