「八仙人」の本当の原型は誰でしょうか？八仙人の起源

「八仙が海を渡り、それぞれが妖力を発揮する」という物語は数百年にわたって伝承されてきましたが、人々は依然として疑問を抱いています。八仙は架空の人物なのか、それとも本当に存在したのか？長年の研究を経て、学者たちは「八仙」が実は特定の歴史上の人物の模倣であり、実際の原型があることを発見しました。

李鉄凱：李鉄凱の原型は、唐代の恵安出身の道士、李ヤネルです。伝説によると、ある日、李ヤネルの母親が重病にかかり、李ヤネルが母親のために薬を煎じているときに、薪が半分燃えていて、乾いた薪が残っていないことに気づきました。たまたま数日にわたって雨が降り続いていて、乾いた薪を拾う場所がなかったのです。孝行な李ヤネルは、母親の病気を治すために、急いで薪を補充するためにストーブの中に足を入れました。薬が準備できた頃には、彼の右足は不自由になっていた。彼は立ち上がると、ストーブから熱した鉄の棒を取り出し、それを松葉杖として使いました。その後、李ヤネルは道教の僧侶になった。

呂洞賓：呂洞賓は唐代末期に生まれ、姓は呂、名は燕であったと学者たちは一致して認めている。彼の生涯は、羅大靖の『和林雨録』、洪邁の『易建志』『集仙川』などの宋代の書物に記録されているが、記述は異なっている。一説によると、彼は荊昭（現在の陝西省と西安地域）の出身で、唐代咸通年間に科挙に合格し、県令を二度務めたという。一説によると、彼は九江の出身で、もともと唐の王族であった。姓は李であったが、武帝の災難を避けるために呂に改めたという。

張果老：本名は「張果」。八仙人の中で最年長だったため、人々は敬意を込めて「張果老」と呼んでいた。文学や歴史の資料から判断すると、歴史上張果という人物は確かに存在したが、彼は本物の道士ではなかった。張果は、せいぜい魔法のトリックを披露することしかできない、良心の呵責を感じている老魔術師に過ぎません。

中壢権：中壢権に関する記録は五代から宋代初期にかけて現れた。彼の功績は『宣和志』『易建志』『宋史』などの書物に記録されている。彼が残した詩は「長安酒楼三連詩」と題され、「座るときも横になるときも常に酒瓶を持ち歩き、目に帝都が見えない」「真の仙人に会うのは容易ではない、あなたが帰ってくるなら私も喜んで従う」などの一節がある。作品には「還仙薬歌」「迷いを破り正道歌」などがある。

韓湘子：一般的には、唐代の有名な作家である韓愈の甥であると信じられています。『唐書丞相系譜』『邑陽雑録』『太平広志』『仙川世易』などの書籍に彼についての紹介があります。韓湘子は韓愈の甥であると主張する人もいます。歴史上、韓愈には韓湘という甥がいて、かつて大理宰相を務めていました。

藍才和：元々は放浪者だったが、その狂気じみた行動と貧しい人々を助ける愛情から人々に愛され、仙人として神格化された。

何仙姑：何仙姑の真の原型についてはさまざまな意見があります。しかし、主流の見解では、何仙姑（何二娘とも呼ばれる）は唐代の人物であったとされている。 『太平広記』によると、何二娘は靴を編んで生計を立てていた農民の女性だったが、後に家にいるのが退屈になったため、羅浮山に旅して山寺に泊まり、僧侶に食事を提供するために山の果物を頻繁に集めていた。かつて、400マイル離れた荀州山寺の僧侶が羅浮山寺に来て、ある日仙女がヤマモモの実を摘みにその山へ行ったと話しました。調査の結果、その日は二娘が果物を摘んだ日であることが判明しました。また、二娘がそんなにたくさんの野生の果物をどこで摘んだのか誰も知らなかったため、人々は二娘が荀州山寺で果物を摘んだ仙女であると信じていました。それ以来、二娘は遠くまで有名になり、山寺には住んでいませんでした。

曹国舒：『宋書』には曹国舒の原型について次のような記述がある。曹懿は、号を公伯といい、曹斌の孫で、曹皇后の弟であった。温和でおおらかな性格で、音楽に精通し、詩を書くのが好きだった。済陽王の爵位を授かり、数々の王朝に順調に仕えた。享年72歳。曹叔父は宋の仁宗皇帝の皇后曹の親戚です。彼は王家の親戚だったので、「王の叔父」と呼ばれていました。

八仙人は実在の歴史上の人物ですが、伝承の過程で人々は独自の理解と想像力に基づいて彼らに神の地位を与え、独特の個性と目立つキャラクターを持つこれらの芸術的なイメージを作り上げました。