張熙の書いた『楚書』は、詩人の未達成の人生に対する憂鬱を表現している。

張汾は、字を巨山といい、北宋時代の官吏、詩人であった。『おもしろ歴史』編集者と一緒に、張汾の『楚書』について学んでみよう。

ヒートの終わり

【宋代】張聶

この世の夏の暑さはまだ終わっていませんが、私は今も山の人たちに服を配っています。

蝉の鳴き声も次第に小さくなり、秋の景色も薄れていきます。

世の中にはまだまだ要塞がたくさんあるので、私は一生休まなければならないでしょう。

空しく漂い、全ては私の意志に反する。

翻訳

世の中はまだ6月の夏が終わっていないようですが、山ではもう9月の到来を感じます。

寒露の季節になると蝉の声も次第に聞こえ始め、秋の景色も少しずつ紅葉の兆しを見せ始めます。

世の中にはまだまだ軍事的な障壁がたくさんある。一生、陰謀を企てるのをやめたほうがいい。

天と地の間をさまよっても、ただむなしく老いるばかりで、すべては私の本来の願いに反する。

注1. 徂[cú]夏:夏の季節を指します。 『詩経・小夏・四月』：「四月は夏の始まり、六月は暑さの終わり。」

2. 衣服を贈る：冬服を準備することを指します。古代では、9月は衣服を配る時期でした。 『詩経・賓風・七月』：「七月は火が流れ、九月は衣服を与える。」

3. 垒[lěi]：軍事上の壁、軍事陣地を守る壁や建物を指す。

4. 上司：古い。

感謝

これは宋代の詩人、張麒による初秋の詩です。 「中」は「止む」という意味です。暑い夏はここで終わります。「中秋」は「夏の終わり」を意味し、暑い夏が過ぎ去り、涼しい秋が正式に来ることを意味します。

夏はもうすぐそこ、秋はもう到来です。暑い夏と涼しい夏が交互に訪れるこの時期に、詩人は秋の風景に浮かぶ露や蝉の声に時の流れの無力さを読み取り、自らの名声の未達成の憂鬱さを読み取った。結局、詩人は世界に対して愛着と深い愛情を抱くようになったのです。

第一連句：この世の夏の暑さはまだ終わっていないのに、山では衣服を授かっている。世の中はまだ6月の夏を過ぎていないようですが、山々はすでに9月の到来を感じています。この二つの文は、暑さの始まりの日に山中で書かれた時間と場所を説明しています。 「山の中で」という言葉は、詩人の隠遁生活と人生の野望も説明しています。

この時間の概念の変化は、白居易の詩「地上の四月の花は散り、山寺の桃の花は満開」と一致しています。山の気温は常に地上よりも低くなります。これにより、詩人の時の経過に対する嘆きも深まりました。

二番では蝉の鳴き声が次第に遠ざかり、秋の風景が薄れていきます。つまり寒露の蝉がだんだん鳴き始め、秋の景色もだんだんと紅葉し始めるのです。

この二つの文は秋の初めの景色の変化を説明しています。蝉は悲しげに鳴き、秋の紅葉も始まります。こうした変化は、秋が来たということを世界に伝えています。 「ツバメ」という言葉は詩全体の感情的な調子を設定し、人々の苦難のその後の描写の基礎を築いています。

連句： 世の中にはまだ多くの要塞があり、私は残りの人生を休まなければなりません。つまり、世界には依然として多くの軍事的障壁があり、残りの人生は陰謀を終わらせるために使われるべきです。

この二つの文章は、初秋の人々の困難な生活と作者の落胆を説明しています。本来なら、秋の風が吹く美しい季節のはずの立秋。しかし、世の中の戦争は止むことなく、庶民は戦争で避難民となってしまった。秋の風景は悲しみを増すばかりだった。困難な状況に直面して、詩人は無力感を感じ、落胆した。

最後の連句: むなしく漂い、すべては私の心に反する。それは、天と地をさまよっても、ただむなしく老いるだけであり、すべてが私の本来の願いに反することを意味する。

この二つの文は、秋の始まりの日の詩人の心の世界を説明しています。最初の 3 つの文はすべて目に見えるものについて書かれていますが、最後の文は目に見えないもの、つまり詩人の野心に焦点を当てています。 「黄金の台地で皇帝の恩に報い、玉龍とともに皇帝のために死ぬ」という野望を抱いたことがない人はいないでしょう。しかし、それは期待通りではありません。才能はたくさんあるのに、それを発揮する場所がなく、山の中で日々を過ごし、年老いて白髪になり、悲しみを感じることしかできないのです。

詩人が世間への愛情に満ちているからこそ、初秋の美しさと世間の苦難について書き、「花は悲しみに暮れて涙を流し、鳥は互いに離れ離れになって心を震わせる」という芸術的効果を生み出しているのです。