ナラン・シンデの「再会：散った花は悲しい夢のようだ」：詩人は冷たい柳について詠むことで悲しみと嘆きを表現している。

納藍興徳（1655年1月19日 - 1685年7月1日）は、葉河納藍氏族の一員で、号は容若、号は冷家山人、元々は納藍承徳と名乗っていたが、後に宝成皇太子の禁忌を避けるために納藍興徳に改名された。満州平黄旗の一員であり、清朝初期の詩人であった。彼の詩は、場面を生き生きと生き生きと描写し、「真実」であることによって勝利を収めています。彼のスタイルは、「気品があり優雅、悲しく美しく、高尚なスタイルと広範囲に及ぶ韻、そして独特の特徴」を持っています。著書に『同智堂集』『策謀集』『飲水辞』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Nalan Xingde の「出会い：散る花は夢のようだ」をお届けします。見てみましょう。

臨江仙·コールドウィロー

那蘭興徳（清朝）

舞い散る花穂や花はどこにあるのでしょう。氷と雪の層がまばらな木々を破壊し、朝の5時でも寒いです。彼を愛することは明るい月のようなものであり、やつれていることも関連している。

濃い絹の滝の後に、人々は春の山を思い出すのです。スカートを洗うという夢を続けるのは難しい。西風がどんなに憎しみを運んできても、曲がった眉毛を吹き飛ばすことはできない。

寒柳を詠んで悲しみや哀悼を表現した詩である。奈蘭は詩の中で柳も人も物も巧みに暗示的に詠み、深い芸術的観念を抱かせている。物をテーマにした彼の詩の中でも傑作と言える。陳庭卓は『白玉寨慈話』でこの詩について次のように評している。「私は彼の詩『臨江仙・寒柳』が一番好きです。『朝の五時の寒さの中に一本のまばらな木が立っている。その美しい明るい月が好きで、そのやつれた様子も関係している』。言葉には感謝の気持ちや涙を誘う何かがある。奈蘭の詩の中でもこの詩が一番だと思っています。」

「飛んでいる花穂と飛んでいる花はどこにあるのか？」この詩は柳についてであり、単刀直入にこう述べています。柳の花穂は、風に吹かれてどこに飛ばされたのか？花は、風に吹かれてどこに飛ばされたのか？ - 柳の花穂について話すのは当然です。結局のところ、これは柳についてです。しかし、これらの「花」はどこから来るのでしょうか？柳の花を見たことがある人はいますか？明らかに柳についての詩なのに、なぜポプラの花穂が突然現れるのでしょうか？確かに、ポプラと柳は2つの異なる木ですが、その種子であるポプラの花穂と柳の花穂はどちらも白い綿毛を含み、飛ぶことができ、飛翔期間が基本的に同じであるため、ポプラの花穂と柳の花穂は古典詩で同じイメージを表すとよく考えられています。ナランはここで「ポプラの花穂」のイメージを使用しましたが、おそらく音を重ね合わせる効果を生み出すためでしょう。音が重なり合う音響効果に加え、詩の中のイメージシンボルとしての柳の花穂には独特で複雑な意味があります。

「まばらな木、朝の五時の寒さ」 「まばらな木」は寒い柳のイメージであり、「朝の五時の寒さ」はもともと時間のイメージに過ぎなかった。この時、それらが重なり合うと、深夜、夜更け、わずかな寒さのイメージが柳に帰属し、柳に個性的な色彩を与え、柳が詩人の感情投影の対象になるのがより自然になった。

「私は明るい月を愛し、またそのやつれた様子を心配している。」これは、月が無私であり、柳の木が茂っていてもまばらであっても、平等に輝き、世話をしていることを説明しているようです。彼は明るい月について書いているように見えますが、実際は彼自身について書いています。柳の木が「まばら」で「やつれて」いても、彼の柳への愛情は少しも減じることはできません。柳の木が永遠に離れ離れになっても、彼の柳への憧れは少しも減じることはできません。

「濃い絹が落ちると、春の山が懐かしくなる」。詩の後半は、柳の木から少女へ、現在から思い出へと移り変わり、こう言っています。「柳の絹が落ちると、昔の少女を思い出さずにはいられない」。

春山は、詩の中でよく使われるイメージとして、春の山々を指すこともありますが、女性の眉毛を比喩的に表すこともあります。宋代の詩に「眉をなぞる春の山の淡い色、瞳を切る秋の水の色」という一節があります。春の山は眉を表し、秋の水は瞳を表しています。「なぞる」と「切る」は、女性が眉を描き、瞳を描く美しい化粧の動きを表現するために使われています。春山は女性の美しい眉毛に例えられるため、女性の同義語としても使われる。これがここで容若が言いたかったことだ。柳の葉の形は、優美な眉毛や愛する女性、そして昔の物語を思い出させます。続いては、やはりあの女性の回想、「スカートを洗うという夢を続けるのは難しい」です。ここでの「湔」は洗うという意味です。昔の習慣によると、3月3日の上氏祭では、女性たちが水辺に行き一緒に洗濯をし、それが厄除けになると信じられていました。上寺節と清明節はそれほど離れていないので、穆秀は「清明節を祝うために火を変え、上寺節と同時に洗濯をする」という詩を書いた。こうした屋外での集まりは、多くの場合、男性と女性に秘密に、あるいは公然とデートする機会を提供します。

この詩はかつて、陳廷卓が那蘭の詩の中で最高のものだと賞賛したが、陳廷卓は那蘭の詩を高く評価していなかった。容若がこれを聞いたらもっと喜ぶだろうか。いずれにしても、「私は明るい月を愛し、私のやつれたこともそれと関係がある」、「西風はこんなにも憎しみを抱いているが、私の曲がった眉を吹き飛ばすことはできない」はどちらもインスピレーションの詩であり、本当の気持ちと誠実な性質を持つ人だけが表現できる。那蘭はなぜ「私もやつれて悲しい」「西風はどれほど憎しみを持っているか」など悲しい感情を抱いていたのでしょうか。清朝が最盛期であったにもかかわらず、人々の精神を目覚めさせるような詩人や詩がありました。本当に悲しく、嘆かわしく、そして称賛に値します。

古典詩の大部分は対象物に関するもので、その目的は、「対象物」は単なる殻と媒体であり、叙情詩こそが本質であり核心であるということです。したがって、物に関する詩は、単に形を与えるのではなく、物の精神を描写する必要があります。同時に、物に執着しすぎたり離れすぎたりせず、完璧なバランスを保たなければなりません。これを尺度としてこの短詩を詠むと、「氷雪の層がそれを破壊し」、「私は彼の明るい月を愛し、そして私もやつれている」などの詩節で優美な柳の「冷たさ」を描写するほか、「破壊」、「やつれた」、「破れた夢」、「西風がどんなに憎しみを持っていても、彼の曲がった眉を吹き飛ばすことはできない」などの感情の表現にも重点が置かれ、彼の複雑で悲しい内面の感情も特に深く正確に伝えられている。寒柳について書くとき、言葉は感情に満ちており、言葉の背後に何かがあります。これは「意味のあることを言う」と呼ばれるものです。

「何かを語る」の「何か」が実現できるかどうかについても、もっと深く考える必要がある。ある記事は、この詩は柳を歌って亡き妻への悲しみを表現しており、実は哀悼の作品であると指摘している。推測としてはあり得るかもしれないが、学術研究としては、その記事が奥さんの死後に書かれたものであるかどうかは確認できないので、恣意的にそのような結論を出すことはできない。ナランの人生経験に対するいつもの優しくて悲しい気持ちが込められていると言われれば、それで十分でしょう。