馮延思の「千万の梅の花が枝から落ちる」：詩全体が比喩に満ちている

馮延嗣（903-960）は、正忠、仲潔とも呼ばれ、南唐の丞相馮霊懿の長男であった。彼の先祖は彭城出身で、唐代末期の混乱を避けるために南に逃れた。彼の祖父は歙州（新安）秀寧馮村（現在の安徽省秀寧県馮村）に移住した。父の霊郁は南唐の始皇帝李愍に従い、南唐建国後は丞相を務め、広陵（現在の江蘇省揚州市）に定住した。そのため、史書では広陵の人と呼ばれている。彼の詩は主にのんびりとした気楽な気分を表現しており、文学的な色合いが強く、北宋初期の詩人たちに大きな影響を与えました。宋代初期の「釣魚李譚」は「学識が深く、文章が優れ、論証が雄弁である」と評し、詩集「楊春集」は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、馮延思の『馮大徳志・千万本の梅の花が枝から落ちる』をご紹介します。見てみましょう！

何千もの梅の花が枝から落ちる

馮延氏（五代）

何千枚もの梅の花びらが枝から落ちて、それでも雪のように風に吹かれて、感傷的です。昨夜の騒ぎはあっさりと終わり、目が覚めた後、さらに悲しい気持ちになりました。

建物の上の春の山々は四方から寒く、渡り鳥が通り過ぎ、夕景は濃い薄い煙で覆われています。私はしばらく手すりに寄りかかっていたが、その人を見失ってしまった。その人のことを思いながら、私は涙を浮かべて目を覆った。

詩の前半は「梅の枝から千万の花びらが散り、風に舞う雪のように、それでもまだ感傷的だ」で始まります。この詩は、たった3つの文章で、無常に直面したすべての生き物が感じる悲しみを表現しています。これは、古今東西の人間界に共通する悲しみです。最初の行「千万の梅の花びらが落ちて枝に残っている」は、杜甫の詩「曲江」の「風が千の花びらを吹き飛ばし、私を悲しくさせる」という行と非常によく似ています。しかし、この7つの言葉の後に杜甫が書いたのは「杯を傾け、花が目の前を通り過ぎるのを眺める」であり、これは杜甫の詩の中の千花散りは、花を眺める詩人が見た風景に過ぎないという意味である。しかし、鄭中の「梅の花が密集した枝から散る」という7つの言葉の後に「まだ感傷的で、風に舞う雪を真似る」と書いたのは、鄭中の詩の中の千花散りは詩人が見た風景であるだけでなく、散りゆく感傷的な人生の比喩でもあるという意味である。さらに、「数万の花びら」を使ってこの人生の散りゆく様子を書くのは、とても色鮮やかで悲しいので、詩人の詩を表現するのに十分である。散ることの無慈悲さが見られ、人生の終わりの優しさも見られるので、次の4つの言葉「まだ感傷的」は、散った何百万もの花びらを感傷的なものとして捉えています。次の「風に吹かれて雪のように転ぶことを学ぶ」については、李后珠の詩にある「散る梅の花は雪のよう」と非常に似ています。しかし、后珠の「散る梅の花は雪のよう」は詩人が見た景色に過ぎず、詩人が見た散る花は雪のようですが、真ん中の「風に吹かれて雪のように転ぶことを学ぶ」という文章は、散る花自身が白い雪のように風に吹かれることを学ぶつもりであることを意味し、それ自体が感傷的で優しいイメージを表現しています。これは風景を写実的に描写しただけではない。ここに書かれているのは感情の行為ではなく、感情の領域である。したがって、最初の3つの文は風景に関するものであるが、情熱的な人生の没落の完全な感動的なイメージを構成している。次の2つの文、「昨夜の音楽と歌は簡単に散り、私は冷静で悲しい」は、人間の出来事を直接描写し始め、最初の3つの文で表現されたイメージに対応しています。音楽と歌は、花が簡単に散るように簡単に散ります。花が散り、人が散ることは、無常の世界の必然的な終わりであるため、「簡単」という言葉が付け加えられています。厳暁山が詩の中で「春の夢と秋の雲、集まったり別れたりするのはとても簡単だ」と言ったように。物事が簡単に落ちて散らばるこの短くて無常な世界に直面して、衆生の悲しみと悲しみは避けられません。そのため、落ちた花は風に漂い、このような余韻を示しています。また、歌が終わって酒が酔いが覚めたときに、詩人は無限の悲しみを加えます。「昨夜の音楽と歌」の2つの文は現実の人間関係に関するものですが、「密集した枝から梅の花が落ちる」という3つの文が表現するイメージを背景に、この2つの文は現実の人間関係を超えた、より深く広い意味を持っているようです。

詩の後半部分の冒頭「建物の上の春の山は四方とも寒い」は、後期の詩『闕大徳志』の「川辺の青草」と全く同じで、これも詩の後半部分の冒頭で突然始まり、風景を描写している。鄭中の詩は、しばしば突然、気取らない文体で一、二の描写文を飾り立てており、非常に優雅で高尚である。そのため、『詩語』は、一貫して「涙を浮かべて真剣な化粧をする」という作風から、魏蘇州や孟向陽の高尚な作風を垣間見ることができる。しかし、鄭中はやはり魏や孟とは違います。彼の風景画は優雅で優美なスタイルをしていますが、その背後には言い表せない感情が隠れていることが多いのです。たとえば、次の詩「川辺の青草、堤防の柳」は、一見、風景を描写しているように見えます。しかし、次の「新しい悲しみを問う、なぜ年々現れるのか」という2つの文を読むと、毎年の青草や柳は、実は年々大きくなる新しい悲しみを暗示していることに気づきます。 「春の山は上から見ると四方とも寒い」という文章では、次の「渡りの雁はみな通り過ぎ、夕景は深く浅い煙に包まれている」という2つの文章を読んで初めて、詩人がどれだけ長い間上から眺めていたか、そしてどれだけ深く失望を感じていたかがわかる。さらに、「上」はすでに高くて寒い場所であり、四方とも冷たく険しい春の山々は言うまでもない。詩人がどれだけ孤独で寒かったかは想像できる。そして、「寒い」という言葉の後に「四方とも」という言葉が続くと、詩人の全身と精神が寒さに包まれて襲われていることがわかる。風や露が身体に降り注ぐ外的な冷たさを利用して、内面の寒さや孤独感を表現するのは、鄭中が常に用いてきた表現方法である。例えば、この詩の「小さな橋の上に一人で立っていて、袖を風が吹き抜けている」という一節や、この詩の「春の山は建物の四方から冷えている」という一節、「球技音楽」の「風が絹の服を身体に張り付けて寒い」という一節は、読者にこのような感覚や連想を与えることができる。そして「渡りの雁はみな通り過ぎた」と続きますが、これは単に眺める長さや見る距離を描写しているだけではなく、渡りの雁による春の訪れと秋の去りをも表現しており、季節の不確かな痕跡と無常を最も簡単に人々に思い起こさせます。詩人は実際に「周囲は寒空」の中「塔」の上に立ち、「渡りガチョウ」が全員通り過ぎるまで、さまよう様子を見つめていた。彼がどれほど憂鬱で悲しい気持ちだったかは明らかである。そして、「夕煙は深く浅い」という五字が続きます。「深く浅い」という言葉は、夕煙が距離に応じて濃さが異なることを表わしています。「深く浅い」というので、遠くも近くも同じ夕煙の中にあることになります。この 5 つの単語は、暗い夕暮れを表現するだけでなく、この暗い夕暮れを感じる高層ビルの上の人の憂鬱や悲しみも表現しています。ここで、前半の「密集した枝から梅の花が散る」の三行を振り返ると、「梅の花が散る」の三行は詩人が酔いが覚めてから見るものであるはずであり、「上階の春の山」の三行も詩人が酔いが覚めてから見るものであるはずである。しかし、「梅の花が散る」の三行に描かれた花が散る光景は極めて鮮明であるため、昼間に見たものであるはずである。後半の「渡りの雁は皆通り過ぎた」という時間の経過感を表す四字以降は、完全に夕暮れの光景である。なぜ詩人は、朝から晩まで、長い間、建物の頂上から見つめていたのでしょうか。この質問に対する答えは、彼の感情に完全に起因しています。最後の 2 行、「私はしばらく手すりに寄りかかっていたが、誰にも会わなかった。私は絹の布で涙を隠し、ずっとあなたのことを考えていた」が彼に浮かんだからです。 「一晌」という言葉は、張翔の『詩歌辞典』で「時間を表す言葉で、長い時間を指すものもあれば、短い時間を指すものもある」と説明されている。彼は秦少有の『花道中』の「彼の具合がどうかは分からない、長い間音沙汰がない」という一節を引用し、それが「長い時間」を意味すると考えていた。また、同じ一節の「私は長い間手すりに寄りかかっていた」という一節を引用し、それが「一瞬」を意味すると考えていた。個人的には、「一晌」（長い時間）と「一時的」の2つの解釈は正しいと思います。しかし、この文では「一時的」ではなく「長い」という意味であるはずです。張向凱はこの言葉をよく考えていなかったため、このような誤解をしました。

この詩全体を見ると、前述のように昼間から夕暮れまでの情景を描いていることから、詩人がどれくらいの時間欄干に寄りかかっていたかが想像できるため、「しばらく欄干に寄りかかっていた」とされている。なぜそんなに長い間手すりに寄りかかっていたのかというと、もちろん心の中に期待と憧れの気持ちがあったからで、彼は「あの人はもういない」と続けた。つまり、彼が思っていたあの人はもう見られないということだ。もし段冀が『蓮葉杯』の「花の下であなたに会う機会はない」や「また会う理由もない」という一節のように、恋しい人について書いているのであれば、彼は恋しい人について書いているに違いない。そして『正中』の「恋しい人」は特に言及する必要はない。彼が書いているのは、孤独の中でのある種の心の状態、例えば何かに対する期待や憧れなどである。この感情は誰かに対するものかもしれないが、読者を実際の人物に限定するものではない。なぜなら、端済が「人は去った」と書いたとき、彼はまた「あの年の花を思い出す」「比類のない美しさを見つけるのは難しい」といった非常に現実的な状況を書いていたからであり、鄭仲が「人は去った」と書いたとき、彼はまた春の山の荒涼とした寒さと遠くの暗い夕煙について書いていたからである。段冀が書いたのは状況の現実であり、鄭忠が表現したのは魂の憂鬱と孤独感だった。したがって、「人は見ない」という文中の「人」を具体的に特定する必要はありません。しかし、具体的に人物を特定する必要はないものの、期待と憧れの気持ちは本物なので、最後の一文は「何度も何度も思いながら、鮫の糸で涙を拭う」となっています。 「考えてみれば」や「全部」という言葉は、彼の郷愁の気持ちが限りなく深いことを示し、「涙を隠して」という言葉も、彼の郷愁の気持ちが悲しく、悲しいことを示している。 「鮫糸」と呼ばれるこのハンカチは、涙を拭うハンカチの貴重さを表す一方で、泣いている人が自分で編んだ絹のハンカチで涙を拭うということは、その人の涙がどれだけ悲しいかを表しており、「鮫糸は涙を隠し、その全てを思い起こさせる」と言われています。実際、この詩は元々、実際の感情的な出来事ではなく、感情の状態を描写したものです。

詩全体が比喩に満ちているので、最後の文が男性口調か女性口調かは問題ではありません。さらに、美人や香草の比喩は古代から存在しています。「鮫の糸が涙を覆う」という文章は、主にこの数語に表現された繊細で貴重で悲しい感情にあり、読者はそれを注意深く鑑賞する必要があります。一方では自分の主観的な感情を書き、他方ではそれを比喩として表現するこの文体は、もちろん、男性口調で自分の好きなものを書く完全に現実的な文体とは異なります。