張燕の有名な詩の一節を鑑賞する：しばらくして、私は寒さから目覚め、中庭の香りのよい雪に直面した

張炎（1248年 - 1320年頃）は、字を叔霞といい、玉田、楽暁翁とも呼ばれた。彼は臨安（現在の浙江省杭州市）に生まれ、先祖は欽州城邑（現在の甘粛省天水市）に住んでいた。南宋末期から元初期の著名な詩人である。張軍の6代目の孫。彼は、良い字は崇高な意味を持ち、優雅で規則に則った正しい字であり、明確な芸術観念を持つべきであると主張し、これを字を論じる際の最高の基準とした。しかし、彼は辛其記や劉果の大胆で奔放な字を「非優雅な字」とみなし、形式を重視する彼の芸術的特徴を反映していた。この本で論じられている作詞の方法には、彼の個人的な創作実践経験が含まれており、その議論のいくつかは今日でも参考になる。彼は慈の研究に熱心で、『慈の起源』2巻を著した。 『山に白雲』という詩集が全8巻あり、約300首が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が張燕の「薄影・梅影」をお届けしますので、見てみましょう！

夕暮れの月。まるで地面が壊れた膣で覆われているようですが、さらに純粋で透明です。枝は南北にあり、あるかどうかは疑問ですが、ランプの後ろで何度か試しても摘み取るのは困難です。私はその美しい女性が去った場所をぼんやりと覚えているが、彼女は前方の村からゆっくりと歩いて出て行った。夜が深まるにつれ、竹は水平に傾き、揺らめく雲をますます羨ましがるに違いない。

鏡を見ると、彼女の眉毛は薄く描かれている。美しさは外見ではなく、孤独で純粋であることにあります。春の痕跡を描き、吹き抜ける美しい風を恐れない花の光です。海中のサイが突然いなくなったのにも驚きましたし、水中のサンゴも生きているように見えました。酔いが覚めると、寒くて、香り高い雪が積もった庭が目の前に広がっていました。

【感謝】

梅、蘭、竹、菊は古代人によって「四君子」と呼ばれていました。その中でも梅の花は清らかさ、気高さ、優雅さで世界から賞賛されています。昔の人はこう言っていました。「梅の花はリズムと優雅さが抜群だ」まさにその通りだ。古今東西の多くの詩人が梅の花を讃えてきましたが、張燕の梅の花の詩は深い意味を持っています。梅の花の物理的な形を超えて、その影に焦点を当てています。その意味は韻のパターンを超えているようです。

序の句の前半に「宵の月の一片」とあるが、これは梅の花について書くときには、まず月について書き、月を使って梅の花の影を引き立たせ、梅の花の影が現れる条件を整えるという意味である。次に詩人は月明かりの下での梅の花の影を細かく描写します。詩人は梅の影を七つの面から描写しており、これを仮に「梅影七画」と呼ぶことにします。 「清らかな影」「怪しい影」「ぼんやりとした影」「竹の外の影」「淡く清らかな影」「しっかりした影」「絶妙な影」など。 7 本の線がつながって、生き生きと生き生きと描かれています。最初の筆致は「地面全体に広がる壊れた影のようでありながら、さらに鮮明で純粋」であり、「鮮明で純粋な影」を表現しています。

詩人はまず「砕けた陰」を使って梅の花の影を喩え、次に「さらに清らかで清らか」を使って、梅の花の影が埃に汚れておらず、極めて高貴な性質であることを「清らかで清らか」で表現した。 「清らか」という言葉には梅の並外れた美しさが表れています。昔の有名な詩人たちはみな梅の花を讃えて、「雪のような魂、氷のような精神」、「氷のような肌、玉のような骨」などと言っています。ここでの「澄んだ」という言葉は、「雪」、「氷」、「玉」よりも一歩上であり、「澄んだ」ので「絶対的」であり、人々に想像力を自由に働かせる余地を与えています。

次の画は「枝北」の3つの文を使って「疑わしい影」と書きます。梅の花の影があまりにも清らかではっきりしているので、詩人は突然その花に愛着を感じ、欲しくなって、あちこちの枝を探し回ります。そして、後ろのランプが灯っている梅の花を摘んでも、なかなか見つけられません。 「バックライト」とは光から離れることを意味します。作者は「何度か」「疑わしいか」「灯を消すのが難しい」という表現と、数筆で梅の花の影に対する詩人の愛情を、切り離すことのできない、ぼんやりとした、恍惚とした感情にまで描き出しており、まさに天才的な筆致である。

3画目の「ぼんやりとした美しい女性」という線は、「光り輝く紗の影」と書いています。 「美女の魂」は、唐代の陳玄有の小説「霊魂昇慈」から来ている。これは、衡州の張懿の娘である千娘が従兄弟の王周に恋をする物語である。しかし、懿が娘を他の女性と結婚させたため、王周は憎しみを抱いて去っていった。千娘は王周と深い関係にあった。王周が去ると聞いて、千娘の魂は体から抜け出し、夜中に王周の船を追って蜀に入った。それ以来、千娘さんは寝たきりの状態が続いている。 5年後、二人は千娘の家に戻りました。部屋で病気になっていた千娘は二人の声を聞いて挨拶し、二人の女は一つになりました。それから二人は幸せな結末を迎えた。ここで詩人は美しい女性を梅の花にたとえ、梅の花の「魂」をその影にたとえています。魂は美しい女性から生まれ、影は梅の花から生まれます。比喩の巧妙さは驚くべきものです。 「魂」という言葉が、梅の花の影の軽やかさと幽玄さを際立たせています。 「ゆっくり歩く」という二行が、この詩に描かれた梅の花の影を生き生きと表現し、人々を魅了します。

4画目の「深い夜を見て、外の竹は傾いている、明日の雲はもっと嫉妬するはずだ」は「竹の外の影」と書いています。 「竹の向こう」は蘇軾の詩「秦太胥の梅花返事」の「竹の外の枝はもっといい」という一節から来ており、「横に斜め」は林布の梅の花の詩にある有名な一節「浅い水面にまばらな影が横に斜めに落ちる」から来ています。この詩では、梅の花の影を「横に斜めに」と表現しています。短い数行の文章の中で、ゆらめく雲と冬の三友の竹が、梅の花の影の美しさを引き出し、その清らかさを際立たせています。

詩の後半である第5画では、「鏡の中の眉毛を見る」という3行を使って「青白く澄んだ影」を表現しています。詩人はもはや月の下や竹の外の梅の花について書いているのではなく、鏡の中の梅の花について書いています。詩人の目には、鏡に映った梅の花がさらに清らかで神聖に映った。夜遅く、明るい月の光が家の中の鏡に梅の花の影を映します。 「peek」という言葉を聞くと、窓のそばに立って、今にも入ってくる美しい女性の美しさをすぐに思い浮かべます。 「光」という言葉は、人々に自然から切り出された美しさを感じさせます。 「美しさは外見ではない」とは、杜遜和の『春宮愁』にある「美は外見ではなく、側室の外見にある」という一節を言い換えたものである。しかし詩人は工夫を凝らし、「ひとり清らかさを貫く」という一節を加え、柳の姿とその精神を用いて梅影の自制心と清らかさの追求を表現した。この一文は詩全体の主題であり、詩人の不当な経験、内なる恨み、美の追求、そしてあらゆる種類の複雑な内面世界が深く暗示されており、人々に思い出を抱かせます。

六画目に「花の光と言わず」と三文に「貞操の影」と書きます。華光は宋代に衡州華光山の長老であった僧侶の仲仁である。蘇軾や黄庭堅と同時代人であった。黄はかつて詩の中で「華光は梅の花を描くことができると聞いて、枝を頼んで悩みを洗い流した」と書いており、彼の優れた画力を示している。 「莫世華光」は疑問口調で肯定口調を表現します。この美しい梅の花の影は、華光和尚が描いた春の痕跡なのだろうか？「李喬」とは城門の塔のことである。 「城壁で角笛が鳴っても怖くない」は、メイの超越性と日常からの乖離、貞潔さと清廉潔白、孤独と純粋さを表現しており、城壁で角笛が鳴っても怖くない。梅の花は、風、霜、雪、雨に耐え、その鉄の骨とほのかな香りで、高潔な性格と崇高な理想を持つ数え切れないほどの人々にインスピレーションを与えてきました。ここでの詩人の意図は、張燕をよく知る読者にとっては自明であろう。

七画目、「海にまだ驚いている」という三文は「絶妙な影について書いている」です。 「蘭渓」は『晋書』に由来する。 『文喬伝』は、水中の怪物を照らすために採石場で犀の角を燃やした晋の文喬の物語です。著者は海底のサンゴを非常に誇張した表現で描写し、それらは絶妙で、水晶のように透明で、鮮やかであると述べています。実は、珊瑚の美しさを引き立てるのが目的で、梅の影絵の美しさを表現するのが目的なのです。

詩全体では、このように広いスペースと連続した7つの画を使って梅の花の影を描写しています。 「影」が生き生きと動き出し、現れたように見えます。しかし、詩の最後の文では、文体が突然変わり、読者が酔いが覚めて空を向いていることがわかります。庭には香りのよい雪がいっぱいです。これにより、読者はぼんやりとした魅惑的な状態から目覚めます。美しい景色はすべて「酒」によって引き起こされたもので、酔った目で世界を見るのは夢のようで、幻想的で、現実のようです。「酔いが覚める」には別の暗示があります。隋の時代、趙世雄は羅浮に移りました。夕暮れ時、彼は森の中の酒屋の横で、私服を着た美しい女性が彼を迎えに出てくるのを見ました。彼が彼女に話しかけると、彼女の香りが圧倒的でした。居酒屋の店主と飲んだから。熊は酒に酔って眠り、酔いが覚めたときに梅の木の下にいたが、美しさは消えていた。熊は憂鬱に満たされ、そして梅花神に会ったことに気づいた（龍城記録）。この詩には多くの暗示が含まれていますが、この物語は最も適切です。 『華宵怪談』の梅花の女神はまさに女神ではないでしょうか。この詩は読者に「梅影」を上手に書くための多くのインスピレーションを与えてくれます。