「公孫娘の弟子の剣舞を見る」は杜甫が書いたもので、七字からなる歌で、哀愁と悲劇に満ちている。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「公孫大娘の弟子の剣舞を見る」を紹介します。見てみましょう！

大理二年十月十九日、奎州の副知事である袁其は、臨営の李十二娘が邸宅で剣や武器を持って踊っているのを見て、その優雅な舞に感銘を受け、彼女の師匠は誰かと尋ねた。彼女は「私は公孫夫人の弟子です」と答えた。開元三年、私がまだ子供だった頃、塩城で公孫を見たのを覚えています。彼女は剣や武器を持って踊るのが滑らかで流暢で、当時最高の人物でした。高頭と宜春梨園の二つの劇場の女中から外の召使まで、誰もが彼女がダンサーであることを知っていた。聖文神武帝の初期の頃、公孫という名前のダンサーは一人しかいませんでした。 あなたは美しい顔と立派な服を着ていますが、私は今や白髪の老人です。私はハンサムな男ではありません。 その由来を知った後、とても激動の出来事だったんだと気づき、その出来事に心を動かされて「剣唄」を書きました。 昔、呉に張旭という草書の達人がいました。彼はよくイェ県で公孫大娘が西和剣を持って舞っているのを見ました。それ以来、彼の草書は上達し、大胆で感謝の気持ちが溢れ、公孫のようになっていました。

昔、公孫という美しい女性がいて、彼女の剣舞は世界中の人々を感動させました。

見る者も山々と同じように憂鬱な気分になり、空と地は長く低く高くなっているように見えます。

彼は、9つの太陽を撃ち落とすイーと同じくらい速く、龍に乗る皇帝と同じくらい機敏です。

それは雷のように始まり、川と海の澄んだ光のように終わります。

真紅の唇と真珠の袖はどちらも寂しいが、後に弟子たちがやって来てその香りを広める。

林英の美女は、この百地の音楽に合わせて元気いっぱいに踊ります。

ご質問にお答えした後、現状を考えるとさらに悲しくなりました。

先帝には八千人の侍女がいたが、その中でも公孫建奇が最も優れていた。

瞬く間に50年が経過し、王室は混乱と無秩序に陥っていました。

梨園の弟子たちは煙のように散り散りになり、残った女楽師たちの姿が冷たい太陽を反射していた。

金足霄の南側の木々はすでにアーチ状になっており、瞿塘石城の草は枯れています。

亀甲宴会の緊迫した音楽が終わり、歓喜は最高潮に達し、東からは悲しげな月が昇った。

彼がどこへ行くのかは分からないし、私のおじいさんの足にはタコがいっぱいだし、荒涼とした山々を見ると気分が悪くなり、心配になる。

【感謝】

詩の最初の 8 行は、公孫大娘の舞を描写しています。昔々、剣舞の名声が広く知られていた公孫大娘がいました。大勢の観客は皆彼女の舞に驚嘆し、全世界が彼女の剣舞とともに浮き沈みし、平静を取り戻すことができないようだった。 「何は易が九つの太陽を撃ち落とすようなものだ」という四行、あるいは「四つの似た行」と呼ばれる部分は、先人たちによってさまざまな解釈がなされているが、一般的には公孫の舞が杜甫に与えた良い印象を述べている。 「易が九つの太陽を撃ち落とす」は、公孫が赤い旗、松明、剣を持ち、回転したり宙返りしたりする舞踊の動きを表現しているのかもしれません。まるで高いところから次々と火の玉が落ちてきて、ホールの周りを回転しているかのようです。「龍の上で踊る」は、公孫が軽やかに空に舞い上がる様子を表現しています。「雷が静まる」は、舞踊が終わり、勢いが衰える様子を表現しています。「川と海が光で凝縮する」は、舞踊が完全に止まり、ダンスホールの内外が静寂と広大で、まるで川と海が穏やかで水が澄んでいるかのようです。

続く6行「紅い唇と真珠の袖はどちらも寂しい」は、公孫の死後、彼女の剣舞が知られなくなったことを突然物語っている。幸いにも、晩年、彼女の弟子たちが彼女の才能を受け継いだ。そして、弟子の臨営の李十二娘が再び白帝城で剣舞を披露したことや、かつての公孫氏の威勢のいい様子などが記されている。李世児娘との会話は、彼女のダンスの技の起源を知ることができただけでなく、過去を回想して彼の無限の感情を呼び起こした。

「先帝には八千人の侍女がいた」に続く六つの文では、文体がまた一転し、思考は50年前に戻ります。唐の玄宗皇帝は、開元初期、政情が清明で国が強かった頃を思い起こし、多忙な合間に自ら交坊と礼院を設立し、自ら楽人を選抜し、自ら法楽を教え、唐代に歌舞芸術が前例のないほど隆盛を極めた。当時、宮殿と内外の交坊には8000人の歌舞女楽師がおり、公孫大娘の剣舞は8000人の中でも「唯一無二」とされ、最も優れたものと知られていた。しかし、50年で歴史は大きく変わったのです。安史の乱は唐帝国全体を混乱に陥れました。唐の玄宗皇帝が自ら選抜し、訓練した数千人の梨園の弟子や歌舞の才能も、この大惨事で消えた。今は、師団に残った李世児娘の舞だけが、冬の太陽の残光の中で美しくも寂しい影を落としている。開元年間の文学と芸術の隆盛を目の当たりにし、公孫丹娘の『剣舞』を見た老詩人杜甫にとって、これは晩年に数少ない精神的な慰めであったが、同時に彼をとても悲しくさせた！この段落は詩全体のクライマックスである。非常に大きな歴史的変化と幅広い社会的内容を数行の短い文章で要約する杜甫の能力は、彼の詩の「憂鬱で欲求不満」な性質の表れです。

続く6つの文「金粟の山の南側の木々はすでにアーチを描いている」が詩の終わりである。詩人は前の段落で、玄宗が亡くなって6年が経ち、金帛山の玄宗の墓には両手で抱けるほどの木々がある、と深い感動を語り続けた。そして、玄宗時代の下級官僚であった私は、この枯れた白帝城に取り残されていました。最後に、詩は副運転手の邸宅で開かれた盛大な宴会を描写している。宴会は、またもやテンポの速い歌と踊りの後に終わった。このとき、欠けていく月が東から昇っていた。極度の喜びとその後の悲しみが詩人を支配した。彼は混乱して辺りを見回さずにはいられず、さまざまな考えが頭をよぎりました。どこへ行けばいいのか、どこに留まればいいのか、わからなかった。彼はタコのついた足で、年老いて病んだ体を引きずりながら、月明かりに照らされた冷たい山の中を一人で歩いていた。彼の人生の悲劇は明らかだ。 「転愁疾」という字は、足がタコだらけで山道をゆっくり歩くが、気分が重いときには歩くのが速すぎると自分を責めるという意味です。

この七字歌は、公孫大娘師とその弟子たちと剣舞の物語から決して離れないが、詩全体の雄大な勢いと「五十年は手を回すように過ぎ、王室は風塵に覆われた」などの力強い詩的かつ歴史的な文章からは、詩人が歌と踊りを通して、確かに過去五十年間の興亡、統治と混乱の歴史を反映していることが感じられる。王思は、この詩について次のように総評している。「この詩は、剣と過去の出来事を悲しんでいる。感動的で寛大な詩である。だから、李のことを歌うときは公孫のことを思い、公孫のことを歌うときは先帝のことを思う。すべては開元と天宝の50年間の国の興亡によるものだ。そうでなければ、舞踏家が筆を振るうには十分ではないだろう！」（『杜氏香撰』『杜易』より引用）この評論は、詩全体のレベルと中心を非常に適切に分析している。しかし、「彼女はただのダンサーなのに、なぜ私のペンを揺らすのか」という彼の発言は、杜甫の本来の考えとは一致しません。杜甫は芸術を非常に重視し、愛していました。

この詩の芸術的スタイルは、「流転と間」の荘厳なリズムと、「大胆と感謝」の感動的な力強さを兼ね備えており、七字歌の中でも哀愁と悲劇性に満ちた傑作である。最初の 8 つの文は華やかだが派手ではなく、よく整えられているが退屈ではない。 「深紅の唇と真珠のような袖」以降、言語の音節は気分の始まりと終わり、思考の浮き沈みとともに変化します。詩全体は荘厳で完全な美しさを保っているだけでなく、言葉や文章を包括的かつ洗練された方法で使用している技術も備えています。記事はそれほど長くはありませんが、幅広い内容をカバーしています。過去 50 年間の盛衰、秩序と混沌は、過去と現在の音楽とダンスの比較から見ることができます。文章の奥深くリズミカルな力なしには、この作品は書けなかったでしょう。