詩経の「玉里」の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ユ・リー

匿名（秦以前）

網の中にはナマズやサメなどの魚が綺麗に捕れています。紳士はワインを持っており、それは美味しくてたっぷりありました。

網の中には鯛やライギョなど美しい魚が捕まっています。紳士は豊富で美味しいワインを持っています。

鯉や鯛など網の中の魚は美しい。紳士はワインを飲むと美味しいです。

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翻訳

魚たちは竹かごの中に潜り込んで一緒に泳いでいます。頬が黄色いふっくらとした魚や小さなハタハタもいます。熱心なホストは上質のワインをたっぷり用意しており、ワインがまろやかで美味しいだけでなく、ごちそうも豪華です。

魚たちは竹かごの中に潜り込み、太った鯛と太った黒鯉を含む群れで泳いでいました。熱心なホストは、上等なワインでゲストをもてなしました。宴会が豪華だっただけでなく、ワインもまろやかでした。

魚たちは仲間を呼んで竹かごの中に駆け込みました。ナマズは速く泳ぎ、鯉は嬉しそうに飛び跳ねました。親切なホストは、上質なワインだけでなく、さまざまな美味しい料理も用意しています。

食べ物は豊富で、質も非常に良いです。食べ物は美味しくて選択肢も豊富です。料理の種類は豊富で、すぐに提供されます。

感謝

この詩は、宴会での食べ物とワインの美味しさと豊富さを称賛し、豊作、主人のもてなし、そして主人と客の両方の喜びを反映しています。この詩に出てくる「紳士」とは、客がホストに贈る賛辞です。

詩全体は6章から成り、楽しい雰囲気が伝わってきます。酒と食べ物の豊かさを讃えながら、最後の3章では豊作と物資の豊富さを讃え、客も主催者も宴会中、存分に楽しむことができるようにと書かれています。詩の最初の3章はそれぞれ4つの文から成り、すべて「美しい魚」で始まり、特に主人の宴会の豪華さと心のこもった礼儀正しさを称賛しており、これが詩の主要部分であると言えます。詩人は魚とワインに焦点を当てており、宴会の場面全体については書いていません。魚の種類が豊富なことは他の料理の豊富さを意味し、ワインの豊富さと美味しさは宴会の客と主催者の間に歓喜の大きな場面があることを示しています。魚の種類については詳細に記述し、飲酒については一般的な記述にとどめており、この書き方は慎重に選ばれている。周王朝の時代、我が国は農業社会に入りました。農業は大きく発展しました。農業が広く行われていただけでなく、多くの種類の魚が一般的な珍味となっていました。魚の漁獲や養殖の方法も進歩し、詩経にも魚について言及している章が数多くあります。北峰の『古峰』、斉峰の『畢高』、濱峰の『九魚』、さらには周宋の『銭』、小野の『南有家魚』や『小野』にも魚に関する記述がある。特に陳豊の『横門』には「魚を食べるなら必ず川の鯛を食べ、妻をめとるなら必ず斉の江」という詩句があり、「魚を食べるなら必ず川の鯉を食べ、妻をめとるなら必ず宋の江」とも書かれている。鯛や鯉の美しさは「斉の江」や「宋の子」を妻に迎えることと同列に語られており、人々がこの2種類の魚を好んで食べていたことが分かる。詩『周宋乾』では「易其居、乾は魚多し」と養魚の様子が描かれており、養魚の目的は「享楽と供養、福徳をもたらす」と述べられており、養魚が真剣に行われていたことが分かる。その美味しい魚は宴会で人々が喜んで褒める珍味となりました。この詩の最初の 3 章では、各章に 2 種類の魚の名前が並んで記載されています。「ナマズとサメがいる」、「鯛と雷魚がいる」、「鯉とコイがいる」。詩人はこれらの魚を列挙することに飽きることなく、単に誇張した口調で書くのではなく、魚の多さで宴会の豪華さを表現し、他の料理もそれに応じて豪華でなければならないことを示しています。一つの例から推論を引き出し、単純さを使って複雑さを制御するというこの詩人の手法は、後の世代に広く模倣されました。

ワインといえば、「ワイン」は豊作の象徴です。豊作の年にワインを造るのは、先祖代々の伝統的な習慣です。古代のワイン醸造の原料は純粋に穀物作物でした。食用穀物が収穫された後にのみ、人々は余剰の穀物を使ってワインを醸造します。 『詩経』には酒について言及した有名な詩がたくさんあります。『斌風・七月』には「八月はナツメヤシの皮をむき、十月は稲を収穫する。この春の酒は誕生日を祝うために造られる」とあります。『周宋・風年』はより具体的です。詩には「豊作の年には粟と米が豊富にあり、穀倉も高い。米は数十億あり、酒と甘酒を造るのに使われる…すべての儀式を調和させ、すべての人に祝福をもたらす」とあります。詩に出てくる米は今では米と呼ばれています（もち米を指すという人もいます）。米と粟の両方が豊作で、穀倉がいっぱいになって初めて「酒と甘酒を造る」条件が満たされます。ワインの使用は、豊作を告げる犠牲として使われるほか、「あらゆる儀式を容易にするため」という言葉で要約されます。したがって、宴会の間、人々は美味しいワインを飲んで客をもてなすべきであり、豊作の喜びを示すために、より多くの、より良いワインを用意すべきです。朱熹の『礼記』によると、相音と延里はともに「玉里」を歌い、この詩を上流階級と下流階級が宴会でよく使う音楽と呼んでおり、その意味は非常に明確です。これは、小雅の飲酒に関する他の詩からも明らかです。例えば、小雅路銘（もともとは大臣や客人をもてなすための詩で、後に上流階級と下流階級の両方で一般的な音楽になりました）には、「私は客をもてなすために良い酒を持っています」「私は良い酒を持っています、そして客はそれを楽しんでくれるでしょう」「胡秘」には、「今晩は酒を楽しんでください、君子は宴会中です」とあります。「酒は儀式を完成させる」や「酒は完全な幸福をもたらす」という言い伝えは、昔からあります。小雅の詩「南有家余」にも「君子に酒あり、客を楽しませ給ふ」とある。この詩の最初の三章では「君子に酒あり、酒は旨く豊か」、「君子に酒あり、酒は豊かで美味」、「君子に酒あり、酒は旨く十分」と繰り返し称賛しており、宴会で主賓が非常に幸せであることが分かる。

詩の最後の3章では、詩人は最初の3章の3つの重要な言葉「たくさん、おいしい、たっぷり」を忠実に踏襲し、良い年が過ぎた後には宴会に豊富でおいしい酒と食べ物があるだけでなく、「すべてのものの美しさは豊富である」（茅石徐）というより普遍的なテーマにまで広げて称賛しています。詩自体に関しては、この3つの章は合唱と呼ぶことができます。この3章によって、豊作を讃える詩的な意味がさらに深まります。詩人はこう言った。「物事は数多くあり、それらは良いものである」「物事は意味を持ち、それらは共に存在している」「物事は存在し、それらは時間の中に存在している」。品数が多いことからその美しさを称賛し、品物の用途からその完全性を称賛し、品物の豊富さからその生産の適時性を称賛します。豊作は自然からの贈り物であるだけでなく、人間の努力と創造の結果でもあることを示しています。宴会の喜びは、良い一年を過ごした後にのみ得られる人生の楽しみです。この詩は簡潔だが包括的で、当時のさまざまなものや人々が裕福であったという現実を十分に示している。

楽曲としての「小夜雨里」の歌唱法は現在詳細不明で検証もできないが、言語の使い方の面ではそこから何らかのインスピレーションを得ることができる。最初の3章は4、2、4、3と変化する文型で構成された同じ構成です。歌唱スタイルは、繰り返しの賛美歌の美しさと不規則な音楽のリズムを併せ持ち、合唱に適しています。詩の中の「意味があって豊か」、「意味があって豊か」、「意味があって実質的」という言葉は、意図としてはそれほど変わらないかもしれませんが、何度も繰り返される美しさの感覚を生み出し、聴衆の喜びを増すことができます。最後の 3 つの章は、テーマの明確化と雰囲気作りに重点を置いているため、各章には 2 つの文しかありません。詩自体では、強勢の音節は「嘉、跟、刻」などの単語に当てられ、文末には「矣」という単語が使われており、これにより音楽は詠唱時間を延長し、リズムを遅くすることができる。 3 つの章は互いに補完し合い、全体的な構想は詩人の優れた技法を示しています。