『世賢里』という本の具体的な内容は何ですか？機能は何ですか?

『史典』の具体的な内容は何か、その機能は何なのか知りたいですか？明代末期、40年以上の実測を経て、西洋の数学的手法を引用して『崇禎暦』が編纂されました。しかし、正式に公布される前に明代は滅亡しました。清朝初期にカトリックのイエズス会宣教師ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルがこれを編集・要約し、清政府に提出した。

清政府はこれを「新西暦」と改名し、そのデータに基づいて史憲暦と呼ばれる暦を編纂した。史諺では、一年を24に分けることを廃止し、平斉（横斉）を使って節気を定め、黄道上の太陽の位置に基づく定斉を正式に採用しました。現代で使用されている古い暦は西安暦であり、通常は夏暦または太陰暦と呼ばれます。

起源

明朝末期、徐光啓は西洋の天文学の知識と融合した新しい暦の編纂を主導し、「崇禎暦」を編纂したが、崇禎暦が公布される前に明朝は滅亡した。清朝成立後、崇禎暦の編纂に携わったドイツ人ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは崇禎暦を103巻に改訂し、清朝に献上した。順治帝はこれを西新暦と改名した。

そのうち、100巻からなる『西方新法暦』は『四庫全書』に収録されていたが、乾隆（洪歴）の禁忌を避けるため、『西方新法算書』と改名された。史憲暦は、明代末期に徐光啓らが「新西方法」を用いて編纂したもので、清代順治元年（1644年）にドイツ人宣教師ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが清朝に献上し、睿王ドルゴンが「史憲」と名付けて公布した。

順治14年（1657年）、元帝室天文台の回徽官である呉明軒は、新法の誤りを報告し、「失われた芸術を保存するため回徽官部を再設立する」よう要請した。新安衛の弟子である楊光賢は、新法を攻撃するために『誤謬抽出』と『論選』を執筆した。

順治15年（1658年）、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが一等書を授与され、イエズス会宣教師の影響力は拡大した。一時は各地の信者が10万人にまで増加し、やがて紛争を引き起こすようになった。康熙帝の治世3年（1664年）、楊光賢は再び邪教の処刑を求める嘆願書を提出した。翌年、太子会議の会議の後、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルらはいくつかの罪で斬首刑を宣告された。その後、首都で地震が発生したため、唐は赦免され、李祖白を含む天文台の役人5人だけが処刑された。「史衙暦」も廃止された。

楊光賢が天文台の所長に任命され、呉明玄（明玄の弟）が副所長に任命され、「大同の古い技術を再利用」した。数年間使用すると、誤差はどんどん大きくなっていきました。新法を主張する南懐仁らベルギー宣教師と旧法を主張する楊光先らの間では絶え間ない論争が続いたが、康熙7年（1668年）11月に特使が両者の実地観察を行い、新法が旧法より優れていることを証明した。

楊光賢は解任され、南懐仁が天文台副長に任命された。康熙帝9年（1670年）、西安暦が復活した。この闘争の後、新しい法律は最終的に古い法律を破りましたが、それはまた清朝の宮廷がイエズス会の宣教活動を制限するきっかけにもなりました。

「石仙」の暗示

「世賢」は『書経』の「天のみが賢く、聖者のみが時を知る」という一文から取られた。清朝では、高宗弘礼帝の禁忌を避けるため、史仙暦は史仙書と改名されました。 『清代徽典事礼省時賜』には、「康熙帝の治世32年に、内ザサク・ホルチンを含む24部族に暦が公布された」と記されている。

清代の趙易は『余余叢書　史仙書に倣って二家子を列記する』の中で次のように書いている。「昔、史仙書には六十年の家子が一件しか載っていなかった。最近、故郷の劉文定氏が検討のためにもう一つ家子を列記するよう要請したので、例として書いた。書物によると、これは宋代初期の話である。」

ヨハン・アダム・シャール ...

彼は中国に47年間住み、明・清の時代を経験した。死後、彼は北京のマテオ・リッチの墓の左側に埋葬された。康熙帝の治世中に、彼は官位の最高位である光禄大夫の称号を授けられた。ケルンにはかつての住居と像が残っています。イタリアのイエズス会文書館には彼に関する大量の情報が保存されています。