当時、杜甫は洛陽から華州の職に戻る途中で、『新安里』を執筆した。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の『新安里』をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

ある旅人が新安路を旅していると、軍の​​検閲の騒々しい音が聞こえてきました。

私は新安の役人に尋ねました。「この県は人がいないほど小さいのですか？」

「招待状は昨夜届きました。第2候補は男性です。」

「あの中年男は背が低いのに、どうやって王城を守れるんだ？」

太った少年には世話をしてくれる母親がいるが、痩せた少年は一人ぼっちだ。

夕暮れには白い水が東に流れ、緑の山々は今も泣いている。

「目を乾かさないように、涙を集めてください。

目が乾くと骨が見える。世界は結局無慈悲だ！

我が軍は湘州を占領し、近いうちに平定されることを期待しています。

予想外に敵の行動は予測できず、帰還した部隊は散り散りになってしまった。

食糧は古い砦の近くで集められ、兵士たちは同じ首都で訓練を受けます。

溝を水面まで掘らなければ、馬を飼う仕事は楽になります。

さらに、王世順さんは私をとても立派に育ててくれました。

彼を見送るときに涙を流さないでください。彼はあなたにとって父親や兄弟のような存在なのですから。 ”

【感謝】：

唐の粛宗乾元元年（758年）の冬、郭子儀は長安と洛陽を奪還した。その後すぐに、郭子儀と李光弼、王思礼ら9人の軍知事は勝利に乗じて軍を率いて攻撃を開始した。20万人の軍勢で、反乱軍の安慶緒をイェ県（現在の河南省安陽市に首都を置く湘州）で包囲した。戦況は非常に有望であった。しかし、愚かな粛宗皇帝は郭子懿、李光弼らが率いる軍を信用せず、軍の総司令官を置かず、宦官の于超恩を使者として派遣して軍勢の視察や軍の慰問をさせただけであった。その結果、軍は統一された指揮下になく、食糧も不足し、士気も低下した。両軍は翌年の春まで戦い続けたが、石思明の援軍が到着し、唐軍は鄴城で敗れた。郭子儀は東の首都洛陽に撤退し、他の軍知事たちはそれぞれの町に逃げ帰った。唐王朝は軍事力を補充するために、多くの男性を労働収容所に徴兵した。当時、杜甫は洛陽から華州に戻る途中で、惨敗後の民衆の苦しみを聞き、見ました。芸術的に洗練した後、彼は「三官」と「三別れ」の2つの詩を書きました。 「新安里」はシリーズの最初の詩です。新安は洛陽の西にあります。

「新安路を旅していると、軍の​​検閲の喧騒が聞こえてくる。」この2つの文章が記事全体の要約です。 「客」とは杜甫自身のことを指します。以下の説明はすべて、詩人の 5 つの単語「騒々しい武器への呼びかけ」から派生したものです。

「すみません、新安の役人。『この県は小さくて、男はもういないでしょう？』これは杜甫の質問です。唐の高祖武徳7年、男女16歳を中年、21歳を男と定めました。天宝3年（744年）、中年男性は18歳、男は22歳に変更されました。通常の徴兵制度によると、中年男性は兵役に就くべきではありません。杜甫の質問は非常に鋭いものでした。明らかに健常者として連れて行かれる人がたくさんいましたが、彼はそれを無視して尋ねました。『新安県は小さくて、男はもういないでしょう？』彼はおそらく、この質問をすることで新安の役人を困らせることができると考えたのでしょう。『昨夜、政府の通知が送られ、次に中年男性が選ばれました。』 "The official was very cunning, and he also skipped a level and answered that the prefecture had sent a military order last night, and that the state government would select the middle-ranking men to go to the war one by one. It seems that the official was very sensitive. He knew that Du Fu was using the royal law that middle-ranking men did not perform military service to make things difficult for him, so he immediately took out the official order to put pressure on him. It seemed that the royal law was no longer effective, so Du Fu further asked about practical issues and common sense: "The middle-ranking men are short and small, how can they guard the eastern capital Luoyang?" Wangcheng refers to Luoyang, and Luoyi was once called Wangcheng in the Zhou Dynasty. This was another step closer to Du Fu, but he did not answer next. Maybe the official was speechless, but it was more likely that the official did not want to talk to Du Fu any more. This showed the official's boredom with Du Fu, Du Fu's sympathy for the people, and the poet's stubborn character.

「太った子は母親が見送ってくれますが、痩せた子は一人です。夕暮れには白い水が東に流れ、緑の山々は今も泣いています。」役人に言うことはもう何もなかったので、杜甫は護衛されている人々のグループに視線を向けました。彼は重い気持ちで、何度も何度もこの中年男性たちを注意深く見つめた。彼は、男の子の方が強く見えるのは、母親が世話をし、見送ってくれているからだと気づきました。その中年男性は若いので、当然妻を持つことはできない。しかし、なぜ父親は来なかったのでしょうか。前述のように、「郡は小さく、男の人は住んでいない」のです。父親がそこにいるのに、子供​​を逮捕する必要があるのでしょうか。「母親がいる」という言葉以外にも、別の悲劇的な場面が見られます。 「やせっぽちの男」の「やせっぽさ」だけでも見るに耐えないのに、そこに「孤独で無力」という3つの言葉が加わることで、頼れる親戚や友人がいないことがさらに明らかになる。限りない苦しみ、吐き出す相手がいない、これが「孤独と寂しさ」という3つの言葉が人々に与える感情です。杜甫はどれくらいの間、泣き叫ぶ人々の群れを前に立っていたのだろうか。もう夕暮れだということにしか思えなかった。夕暮れの中、白い水は静かに東に流れ、緑の山々は泣いているようだった。ここで「まだ」という言葉を使用すると、曖昧な感じが生まれます。その人が去った後も、緑の山々や白い水までもがすすり泣いているかのように、泣き声がまだ私の耳に残っていました。幻想のようでもあり、現実のようでもあり、読んでいてワクワクします。上記の4つの文章は詩人の主観的な感情です。これは、役人との以前の対話と、その後の兵士たちへの慰めの言葉との間の文章と感情の発展において移行的な役割を果たしています。

「目を乾かさないように、涙を拭いなさい。目が乾くと骨が見えるようになる。世の中は結局無情だ！」これは杜甫が兵士たちに語った最初の数文です。仲南はすでに去ったというのに、誰に話しかけたのだろうか。以前仲南に言ったことに付け加えているようだ。また、仲南が去った後、杜甫はあまりにも悲惨だと感じたようで、仲南が去った方向に向かって独り言を言った。呆然とした表情で、さらに混乱しているように見えた。通常、悲しみや憤りを表現するには感情を外に表さなければなりませんが、ここでは感情が抑制されているようです。 「目が乾く」や「涙が流れ落ちる」は、より生き生きと表現できそうだったが、杜甫は「しない」や「止める」を加えた。 「目が乾くまで泣かないで、湧き上がる熱い涙をこらえなさい。」そして、「世界は結局無情だ」という言葉でそれを阻止する。 「莫」と「寿」が前にあり、「中無清」が後ろにあり、冒頭で止まり、まるで人々にすべての涙を飲み込むように求めているかのようです。これにより、「刀を抜いて水を切ると、さらに水が流れる」という芸術的な効果が得られます。こうした悲しみや憤りは、より深く、より制御が困難であるように思われ、「天と地」はより「無慈悲」であるように思われます。

杜甫が『天地無情』を書いたとき、彼はすでに兵役制度の不合理性を非常に深く暴露していたと言われている。しかし、この戦争の性質は『馬車行進曲』を書いたときとは異なっていた。国の存亡が迫っていたとき、詩人は祖国の統一を維持するという観点からそれを考え、「天地は結局残酷だ」と非難した後、慰めの言葉を述べた。湘州の敗北は、もともと朝廷と唐の粛宗皇帝の責任であったが、杜甫は敵の状況は予測できないと述べ、朝廷の面目を保つために、このような曖昧な言葉で失敗の根本原因を隠蔽した。彼らはもともと敗軍であったが、あまり国民の士気を落とさないように「帰還軍」と呼ばれた。 「しかも、王の先生は舜で、私たちをとても立派に育ててくれました。」確かに、唐軍には安禄山の反乱軍を攻撃する権利があったと言えるが、どうして兵士たちを適切に世話し、養うことができたのだろうか。さらに、いわゆる浅い塹壕、馬を飼うための軽い労働、そして郭子義が兵士たちを父や兄弟のように扱ったことはすべて慰めの言葉だった。杜甫は軍隊に強制的に入隊させられた男たちを慰めるためにこの言葉を言った。この詩は真実を暴露すると同時に朝廷を擁護するものであり、杜甫は大きな意図を持ってこれを言った。実際、国民が受けた苦しみや国が直面した災難は、彼の重く苦しい心を深く刺激した。

杜甫の詩に表現された矛盾は、杜甫自身の思想に根ざしているだけでなく、社会現実そのものの矛盾を反映したものでもある。一方、安禄山の反乱軍は焼き討ち、殺戮、略奪を行い、中原の生産性と人々の生活に前例のない損害を与えた。一方、唐代の統治者は平時には人民を搾取し、抑圧したが、国が危機に陥ると無能となり、人民の命など気にも留めず、戦争による災難をすべて人民に押し付け、寄付や命を要求した。当時の社会現実にはこれら二つの矛盾が鋭く存在していたが、結局は前者が支配的な地位を占めていた。反乱を鎮圧するという点では、民と唐の意見はほぼ一致していたと言える。したがって、杜甫の『三官』と『三告』が、支配層の民衆の生命に対する軽視を暴露しただけでなく、反乱を鎮圧するための戦争を明確に肯定し、志願者たちを慰め、励ましていたことは理解に難くない。当時の人々は唐王朝を憎んでいたにもかかわらず、最終的には歯を食いしばり、涙をこらえて反乱戦争を支援するために最前線に赴いたからです。