「漁師の誇り：空は波と朝霧とつながる」のオリジナル翻訳と鑑賞

漁師の誇り：空は波と朝霧につながる

李清昭（宋代）

空は波と朝霧とつながり、天の川は回転しようとしており、帆は踊っています。まるで私の魂が夢の中で皇帝の邸宅に戻ったかのようでした。わたしは天から、どこへ行くのか真剣に尋ねる声を聞いた。

私は長い旅と沈む太陽を嘆き、詩の中で驚くべき詩句を何も学んでいません。ロックは空高く舞い上がっています。風が止み、船は三つの山まで吹き飛ばされる！

翻訳

水と空が出会い、朝霧が雲を覆います。天の川は、無数の船が帆をはためかせるように回転します。夢の中で、私の魂は天国に帰ったようで、天帝が私に話しかけてくるのが聞こえました。彼は熱心に、そして真剣に、私がどこへ行くのか尋ねました。

天帝に報告するにはまだ長い道のりがあり、今は夕暮れですがまだ到着していません。たとえ詩を学んで素晴らしい文章を書けたとしても、何の役に立つでしょうか。空は広大で高さは9万マイル、巨大な岩山が空に舞い上がっています。ああ、風よ！どうか止まらないで、私の小さな船をまっすぐに蓬莱三仙島まで運んでください。

注記

銀河：天の川。

引用：「万世一系詩集」では「朱」は「しゅう」と表記されている。

皇帝の住居：天帝が居住する場所。

天語：天帝の言葉。

ジー：嘆く。

レポート：回答。

何も存在しない：空の存在。無駄：空虚、無駄。この衝撃的な文章は、「私の言葉が衝撃的になるまで私は止まらない」という一節を含む詩「川の水が海のように強いという短い記述」から言い換えられたものである。

九万里：「荘子の楽旅」では、大鵬鳥が風に乗って九万里高く飛んだと言われています。

彭：古代神話や伝説に登場する大きな鳥。

彭州：風に吹かれたタンブルウィードのような船。古代人は、風に吹き飛ばされる植物の根を飛行の比喩として使っていました。

打撃を与える：打撃を与える。

三山：「史記 鳳山書」には、渤海には蓬莱山、方丈山、瀛州の3つの仙山があり、伝説によると、そこには仙人が住んでいる。仙人は見えるが、船でそこに行こうとすると、山々は風に吹き飛ばされ、誰もそこにたどり着くことができないと記されている。

感謝

幻想的なイメージ、幻想的な芸術的構想、そして豊かなロマンチックな雰囲気を持つ夢の記録詩です。

詩の冒頭には、広大で壮大な海と空の絵が描かれています。このように広く雄大な領域は、唐・五代・二宋の詩では珍しい。空、雲、霧、銀河、何千もの帆などの描写はすでに壮大で、いくつかの動詞が正確に埋め込まれており、シーンを生き生きとダイナミックにしています。 「繋ぐ」と「繋ぐ」という二つの言葉は、四つの下向きの空、うねる波、広がる雲を自然に組み合わせ、無限の領域を形成します。 「回る」と「踊る」という言葉は、荒波の中の詩人の気持ちを読者に生き生きと伝えます。いわゆる「天の川が回っているようだ」とは、詩人が凸凹した小屋から空を見上げ、空の天の川が回っているように見えることを指しています。 「千帆舞う」とは、海に強い風が吹き、無数の船が風と波の中で舞い進む様子を表しています。船は揺れ、帆は踊り、星は回転し、それは夢のように現実的でありながら非現実的でもあり、記事全体の幻想的で壮大な雰囲気の基調を設定しています。

「まるで夢の中で私の魂が皇帝のもとに帰ったようで、天国の声が聞こえ、どこへ行くのかと真剣に私に尋ねているようです。」 まるで夢の中で私の魂が天国に帰ったようで、天国の皇帝が私に真剣に尋ねます。「どこへ行くのですか？」詩人は夢のような海を航海しており、夢の中で彼の魂の一片が天国に昇り、優しい天国の皇帝に会います。実際、南宋の皇帝高宗は民を窮地に追い込み、逃亡中に自分のことばかり考えていた。李清昭は南下して以来、世界を放浪し、排除や攻撃に苦しみ、世間の軽蔑を味わってきた。こうした経験から、詩人は思いやりや温かさを切望するが、現実にはそれを得ることができないため、空想の中にそれらを当てはめるしかない。そのため、詩人はロマンチックな技法を使って、人々の苦しみを思いやる優しい神を創造し、その美しい理想を表現しました。

一般的な二重繰り返し句では、最初の部分で風景を描写し、2 番目の部分で感情を表現して、完全な始まりと終わりを形成します。新しい部分に移行するとき、書き手は回り道をするか、前の部分のアイデアを直接続けることができます。執筆は止まりますが、アイデアは継続し、それでも相対的な独立性があります。この詩の 2 つの部分は一気に完成し、密接に関連しています。最初の部分の最後の 2 行は天帝の質問について記述し、2 番目の部分の最後の 2 行は詩人の応答について記述しています。質問と回答の間には、間を置かずに一貫した調子が保たれています。 「クロスフレーム」とも呼ばれます。 「道は長く、日も暮れつつあることを報告します」という文の「報告する」という単語と、その前の部分の「尋ねる」という単語が、2つの部分をつなぐ橋です。 「道は長く、日は暗い」は詩人が晩年に経験した孤独と無力感の痛ましい体験を反映しているが、そこには根拠もある。詩人は自身の人生経験を結び付けて、長い遠征を恐れず、ただ一日が長くて天帝を見つけることを望み、喜んで「上へ下へ求める」という屈原の気持ちを『里索』の中で暗に要約し、リズムの中に入れました。「長い道」と「日没」というたった4つの言葉で、「上へ下へ求める」という考え方とプロセスを要約しました。言葉はシンプルで自然でシームレスです。その意味は「詩を学んでも驚くべき詩を書いても無駄だ」と関連しています。詩人は、自分の才能と苦労にもかかわらず、不幸に見舞われたことについて、天帝の前で苦悩を表現しています。 「漫」という言葉は現実に対する強い不満を表します。現実には、詩人が心の伴侶を見つけるのは難しく、怒りをぶつける場所もない。この空想の形式を通してのみ、彼は自分の恨みを十分に表現できる。才能があっても評価されないのが、伝統的な中国の文人の運命である。李青昭は女性ではあったが、間違った時代に生まれた優れた作家として、同じような気持ちを抱いていた。

「岩は9万里の空を舞っています。風よ！どうか止まらず、この軽やかな船を三山まで吹き飛ばしてください。」 岩は9万里の空を舞っています。風よ！どうか止まらず、この軽やかな船を三山まで吹き飛ばしてください。最初の詩節で、天帝は「私がどこへ行くのか真剣に尋ねた」が、ここで詩人は答えた。彼女が夢に見た場所は、仙人が住む3つの山、蓬莱山、方丈山、瀛州山だった。詩人は荘子の『小瑶有』の一節を言い換えて「九万里の風に魯閣は舞い上がる」と言った。詩人は魯閣のように九万里の風に乗って高く遠くまで飛び、この苦しい現実社会から抜け出したいと思った。そこで詩人は叫んだ。「風よ、吹くのを止めて、私の軽船を仙山まで吹き飛ばしてくれ。」風よ、どうか止めないで、私の軽船を仙山まで吹き飛ばしてくれ、そこで自由な生活をさせてくれ。この問答で、詩人は「天帝」と「三山」という二つのイメージを通して、自分の美しい夢を表現しました。詩人は良い皇帝と良い住居を切望し、社会からの人道的配慮と温かさを切望し、自由で気楽な生活を切望していました。

この詩は現実の生活感情を夢の中に取り入れ、屈原の「李索」、荘子の「小瑶有」、さらには神話の伝説を音楽の中に取り入れ、夢と生活、歴史、現実を融合させ、壮大で荘厳な芸術構想を形成し、作者の気質の大胆で奔放な側面を十分に表現しています。

背景

宋代高宗の治世の建延4年（1130年）の春、李清昭は海に出航し、風と波の危険を経験した。この詩は海や船遊びを描写しており、登場人物には天帝や詩人自身も含まれており、これらはすべて現実の生活から得た感情に関連しています。陳祖梅の『李清昭略年表』によれば、この詩は建延4年（1130年）に書かれたものである。