古典文学の傑作『太平天国』：虫と虫、第6巻、全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が昆虫記第6巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ヒキガエル

『春秋実録』には「政情が乱れると、蛙と月の精が四つの頭で飛び立つ」とある。 （甘香は悪魔です。）

「韓氏外伝」はこう言っています。「漁網を張れば雁はその中に落ち、燕万が探すとこの雁が獲れる。」 （薛先生曰く：蝦蟇。□□は醜いという意味です。）

「文子」は言った。「ヒキガエルは戦争を避け、5月15日から長寿がもたらされる。」

『淮南子』はこう言った。「月は世界を照らしているが、ヒキガエルによって隠されている。飛蛇は霧の中を泳いでいるが、ウジ虫によって危険にさらされている。」 (チャンジュは月にいるヒキガエルで、月を食べるので、チャンジュで食べると言われています。「恐れ」という言葉は「恐れる」という意味です。コオロギはエルヤではトンボの大きな腹と呼ばれています。蛇に近づくと、蛇は動けなくなるので、コオロギを恐れると言われています。)

『包朴子』にはこうあります。「ヒキガエルは三千年生きる。」

肉霊は千年生きるヒキガエルを指すとも言われています。頭には角があり、首輪の下には赤い文字で「八」と書かれています。 5月5日の正午に採取し、100日間陰干しした後、足で地面に線を引くと、流れる水になります。左手を体に装着することで、5種類の武器を防ぐことができます。敵があなたを撃った場合、弓とクロスボウから放たれた矢はすべて戻ってきます。

また、戦争を避ける方法として、月食の時に喉に「八」の文字が書かれた3歳のヒキガエルの血を使い、手に持っている剣やナイフをその上に書くこともできると言われています。

『玄奘記』にはこうあります。「ヒキガエルの頭に角があって、それを食べると千年生きられる。」山の精霊も食べることができる。

張衡の『霊仙』には、易が西王母に不老不死の薬を求めたが、嫦娥がそれを盗んで月へ飛んで行ったとある。それで月に避難してヒキガエルになりました。 （淮南子と同じ）

「ヘトゥ」は言う：ヒキガエルが月を去ると、世界は混乱に陥るだろう。

『西都雑記』には、光川王が晋の霊公の墓を開いたところ、拳ほどの大きさの玉蛙が見つかり、腹の中は空洞で、新しい玉のように5杯の水を入れることができたので、それに水を溜めて硯に滴らせていたと記されている。

崔舒の『四人月命』には、5日目にヒキガエルを食べると悪性の潰瘍が治ると書かれている。

傅玄の詩にはこうある。「ヒキガエルは明るい月を食べ、虹は朝日を暗くする。」

○ヒキガエル

「易通瓜言」にはこうあります。「夏至と小暑の間、ヒキガエルは沈黙する。」

『山海経』には、讠耒という山があり、そこから湖が流れ出て東に流れ、石水河に流れ込み、多くの生き物が生息していると書かれている。 （ケドウ。エルヤもフオドンと言っている。）

「二雅」によると、蟇蛙（郭普の注釈によると蛙。発音は「ジン」、別名「ジン」）は竇族に属し、東に住んでいる。 （ヒキガエルです。）

『周書 秋の官吏 下』には、「瓜師は蛙やアメンボの駆除を担当する」とある。菊を燃やしてその灰を撒くと死ぬ。 （斉と魯ではカエルを蝈といいます。黾は庚黾と同じです。蝈と庚黾は特に鳴き声が大きく、人に迷惑をかけるので排除されます。）

『漢書』にはこう記されている。「武帝の宣定5年目の秋、カエルとヒキガエルが互いに戦った。その年、4人の将軍が10万人の軍隊を率いて南越を征服し、9つの郡を設置しました。

『後漢書』には、馬遠が公孫與から使者として魏霄に派遣されたと書かれている。馬遠は帰国後、霄に言った。「紫陽は井の底の蛙だ。（與は心が狭く、井の中の蛙のようだ。詳しくは荘子を参照。）彼は傲慢だ。東に目を向けた方が良い。」

『東莞漢記』によると、彭冲はホールでヒキガエルの鳴き声を聞き、ストーブの下の地面を掘って探したが、何も見つからなかった。チョンは奴隷によって殺された。

張帆の『韓記』にはこう記されている。霊帝は天鹿蛙を投げ、平昌門の外の橋の東から水を吐き出し、宮殿に注いだ。また、「荷車にひっくり返った喉の渇いたカラス」にもなり、橋の西側に貼られ、北郊と南郊に撒かれた。

『晋書』には、華林園でカエルが鳴いていたと書かれている。恵帝は侍臣に「これは公務ですか、それとも私用ですか」と尋ねた。侍臣の賈嬰は「私は公の場では官吏であり、私的な場では私人です」と答えた。

『宋書』には、張昌の弟の寿は凶暴な犬によく噛まれていたとある。医者は「カエルの刺身を食べなさい」と言った。寿はなかなか食べられなかったが、張昌は笑って、まず食べるように言った。そこで寿は食べ物を食べ、傷はすぐに治った。

『南史』によれば、陳僧昭は法浪とも呼ばれ、若い頃に隠遁生活を送っていた。梁の武陵王済が会稽の太守であったとき、池のほとりの亭子で宴会を開いていたところ、蛙の鳴き声が耳をつんざくほどに響き渡った。王は「弦楽器や管楽器を聞くのは本当に時間の無駄だ」と言った。僧昭は呪文を10回ほど唱えた後、呪文は止まった。夕方になって、王様は再び言いました。「もう一度鳴かせたい。」僧昭は言いました。「王様の喜びは薄れてしまったので、君に歌わせてあげよう。」彼はすぐに鳥の匂いを嗅ぎました。

また、『斉書』の扁斌の『蝦蟇頌』には「緑紫色で蛤と称する」とある。世間の人は蛤蟇を霊埴に似ていると考えている。また、「オタマジャクシは互いに争い、群れは暗い水面に浮かぶ。朝も夜も、筆は幽霊のように忙しい」とも書かれている。まるで歴史家に物事の相談を頼んでいるようだ。

『南朝史孝義伝』には、秋潔は、名は衛之、呉興の呉城の人であると記されている。彼は14歳のとき母親を亡くしたので、調理された食べ物はおいしいのでほとんど食べませんでした。 1年後、彼は夢の中で母親にこう言われた。「死は運命よ、なぜ苦しむの？生野菜を食べて、ヒキガエルに毒を盛られたのよ。棺の前に薬が3錠あるから、飲んでいいわよ。」ジエはびっくりして目を覚まし、確かに薬の入った器を見つけた。彼はそれを手に取り、数リットルの薬を飲み込んだ。

『三国伝略』には、周の天和二年、斉の魔術師武安とその従者たちが「盲目で足の不自由な男が湧き水を飲んで金色の仏像を見つけ、病気が治った」と嘘を言ったと記されている。遠近の人々はそれを信じ、男女が霧の中に集まり、日時計の上に金色のように見える黄色い老ヒキガエルが現れたり消えたりした。斉武成と彼以下の役人たちは皆それを飲んだ。

『隋書』には、煬帝が東宮にいた頃、宮中に邪悪な現象がいくつかあったため、皇帝は近衛少書記の蕭季に命じて、玄慈殿で悪霊を追い払い、神々に供物を捧げさせたと記されている。冬の初めで、地面は長い間乾燥していました。そのとき、ヒキガエルが南西からやって来て、彼が座っていた場所に入り、突然姿を消しました。

「文子」は言う。秦子は尋ねた。「あまりしゃべるのは有益か？」墨子は言った。「蛙や蛙は昼も夜も鳴き、口は乾き、舌は痛む。しかし、あなたは耳を傾けない。今、夜明けの鶏を見なさい。鶏は夜明けに鳴き、全世界が動く。あまりしゃべっても何の役に立つのか？話すときだけ、時が分かるのだ。」

「韓子」は言った。越王の郭堅は呉を攻撃しようとし、民に死を恐れさせたかった。外に出ると、カエルが戦っているのが見えたので、馬車から降りました。信者たちは「なぜ王を尊敬するのか」と尋ねました。王は「勇敢だからです」と答えました。それ以来、国の人々は勇敢に戦い、命を危険にさらしました。

『淮南子』にはこうある。「ヒキガエルはウズラに変わり、水サソリはセミに変わる。どちらも自分とは別の種から生まれたものだ。」 （年老いたヒキガエルはウズラに変わり、死んだサソリはセミに変わります。セミはトンボです。）賢者だけがその変化を理解できます。

また、蘭は香りがよい（香りは匂いという意味）とも言われ、霜が降りることもあまりありません。太鼓は魔除けのために作られ、5月15日に命が終わるとされています。 （古筍はフクロウやヒキガエルとも呼ばれています。現在では、旧暦の5月15日にフクロウのスープやヒキガエルのスープを作ります。）

「国豫」は言った。趙相子は、殷多が晋陽で寛大な政策をとっていて、民の心が安らぐと考え、晋陽を守った。後金軍が城を包囲して水没させ、かまどにカエルが現れたため、人々は反乱を起こすつもりがなかった。

『仙人伝』には、葛玄が指さしてヒキガエルを踊らせると、ヒキガエルは皆、弦のリズムに反応し、命令すると止まったと書かれている。

「燕丹子」は言った。太子は荊軻が来たことを喜び、秦のことを心配する必要がなくなった。太子は荊軻と一緒に毎日東宮に行き、池を見守った。ケはレンガを拾い上げてカエルに投げつけました。すると王子は誰かに金の皿を渡すように頼みました。

「事物の理論」では、「空虚な話は、その華やかな言葉を賞賛するが、それは春の蛙や秋の蝉の鳴き声のようなものであり、耳障りな雑音にすぎない」と述べられています。

「風蘇童」は言う：「蘇蘇、ヒキガエルは尻尾を落とします。」ヒキガエルは8フィートの高さまでジャンプし、その後6フィートの高さまでジャンプできると言われています。春から冬にかけて、彼らは裸で追いかけ合い、黙って尻尾を振る以外に何もすることがありません。注：ヒキガエルは死んだ日時計の中にいて、尾が短いので、ただ落ちるだけなのに、どうして静かになれるのでしょうか？ 理由を理解するには、夏馬が蚊を恐れているので、尾を下に落として振動させ、いつも静かであると言う必要があります。 「Xia Ma」と「Xia Ma」は発音が似ています。

崔豹の『古今記』にはこう書かれている。「ケドウはヒキガエルである。」一つは吊り針、もう一つは黒魚です。丸い形で、尾があります。雷が鳴ると、尾が落ちて足が元に戻ります。

「光無行記」はこう語った。「段洪が淮州の寧鎮寺に柱を立ててから50年以上が経ちました。道教の僧侶たちはヒキガエルの鳴き声をよく聞いていたが、それがどこから来るのかは知らなかった。その後、柱が腐っていたので、別の柱を立て直しました。そして、その柱を切り倒すと、柱の中にヒキガエルがいました。柱には気孔がありません。

『霊標陸易』には次のように記されている。唐臨愛は高州の知事であった。田舎の少年が牛の群れを飼っていたとき、畑でハマグリ（大きなヒキガエル）が鳴く音が聞こえたので、それを捕まえました。ハマグリは穴に飛び込み、掘り起こしてみると、そこは蛮族の族長の墓であることが判明しました。青銅製の太鼓が発見されました。色はエメラルドグリーンで、土壌浸食によりいくつかの損傷がありました。その上には凶暴な獣やカエルの彫刻が隠されていました。カエルの鳴き声は青銅の太鼓の精霊ではないかと思う。

『楚辞』の「七つの訓」にはこうあります。「薬池にはエビやカエルが泳いでいる。」 （香草の池）

程公穗の『陰林譜』には、すべての川は氾濫して至る所に流れ、カエルはかまどで生まれ、庭で船を運ぶのに使うとある。

○ クリケット

「易通西卦」には、コオロギ虫は陰陽に従い、外向きの壁に住む、女性がいかだに登って機織りをする姿、つまり女性工の姿を表している、とある。彼女は貞潔を失い、壁の中に住まなくなった。女の情事が完結せず、淫行を犯したようである。夜に姦淫を犯したので、彼女は門となった。ドアや門は夜間に人が出入りできるように開かれますが、今夜閉めなければ明日は閉められてしまいます。

『易童卦言』には、秋の初めにトンボやセミが鳴き、白露が降るとトンボやセミが堂内に飛び込んでくる、とある。

景芳の『易瑶占』にはこう記されている。「七月、神月が易のとき、コオロギが鳴く。」

『毛詩』の「冬のコオロギ」にはこうあります。「コオロギがホールにいて、年が終わりに近づいています。」今、私は幸せではありません。太陽も月も消えてしまいました。

そして、「Bin·July」にはこう書かれています。「7月にはコオロギは野生にいます。8月には家の中にいます。9月にはドアの外にいます。10月にはベッドの下にコオロギがやって来ます。」 （注釈には「7月から10月まで、私のベッドの下に来たコオロギはすべてコオロギでした。これは、寒さが突然ではなく、徐々に来ていることを意味します。」とあります。）

陸季の『茅氏書易』には、コオロギはイナゴに似ているが、より小さく、色は黒く、漆のように光沢があり、角と羽がある、と書かれている。一つはコオロギで、もう一つはトンボです。楚の王羲の孫。幽州の人々はこれを「クリケット」と呼んでいます。これは人々に何かをするように促すという意味です。村には「機織り鳥が鳴くと、怠け者の女性は怖がる」という言い伝えがあります。

「詩の意味についての質問」にはこうあります。「コオロギはハエを食べることで形成されます。」

劉芳の『茅氏意全』にはこうある。「コオロギは現在ではクリケットと呼ばれているが、トンボとも呼ばれている。」楚ではコオロギ、セミと呼ばれ、南楚では王孫と呼ばれています。 （方言の場合も同様です。）

蔡邨の『月例句論』にはこうある。「コオロギは、蝗とも呼ばれ、トンボとも呼ばれ、イナゴや砂鶏と同じである。」

『祭儀書：月例法要』にはこう記されている。「夏の最後の月には、コオロギが壁に生息する。」

『春秋記』にはこう記されている。「秋の初めに、機織り鳥が歌い始める。」 （宋俊曰く：蟋枝は蟋蟀である。秋の初めは女性は忙しいので、忙しいのだ。）

『春秋実録』にはこうある。「蟋蟀が集まれば、皇帝は遠くに軍隊を残さなくなる。」

『春秋序』には「繪芝」は早く織るという意味で、織るのは急ぐので「繪芝」という音が聞こえ、女性は両方を行うとある。

「Er Ya」はこう言います：クリケットはクリケットです。 （郭普の注釈：現在ではクリケットと呼ばれ、トンボとしても知られています。）

『周世訓書』には、小暑の日に暖かい風が吹き、5日後には壁にコオロギが住み着くとある。

袁洪の『後漢書』には、崔厳が追悼文に「春の日が昇るとコウライウグイスが歌い始め、秋風が強く吹くとコオロギが鳴き始めると聞いた。これは天候のせいだろう」と記している。

甘葦の『蘇神記』には、「腐った葦はコオロギになり、麦は昆虫や蝶になる」とある。

崔豫の『古今記』にはこう記されている。「クリケットは銀丘とも呼ばれる。」初秋に生まれ、寒くなると鳴きます。済南の人々は彼女を怠け者女性と呼ぶ。

別名：砂鶏、クリケット、織機、クリケット。コオロギの鳴き声は機織りの音に似ています。回転する音は回転している音のようです。 「クリケット」の別名は「cuji」であり、「luowei」の別名は「spinwei」です。

阮記の詩にはこうあります。「秋の始まりとともに涼しい空気が流れ、ベッドのカーテンの上でコオロギが鳴く。」何が起こっているのか深く心配しており、心は静かに悲しみで満たされています。

陸晨の『クリケットへの頌歌』にはこうあります。「この昆虫の生存の源は何だろうか。それはまた、その精神的な知恵の源でもある。」精神はとても小さく、肉体はとても醜い。その時は少し涼しかったので、火の精霊には気をつけてください。私はXuan Yiに別れを告げ、Yu Xiangyuに別れを告げました。 （クンと発音します。）南を見ると、風が激しく吹いて枝を揺らし、木々に露が落ちています。月は西に沈み、漢江は東に流れます。大きく澄んだ音は長い夜を貫き、悲しく哀しい声は夜明けまで続く。

王宝の『聖君賢臣頌』にはこうあります。「虎が吠えると風が激しくなり、龍が昇ると雲が現れる。」秋にはコオロギが鳴き、日陰にはカゲロウが出てきます。

「楚辞」は言う：西のホー​​ルではコオロギが鳴いているが、私は一人で静かにくつろいでいる。

○セミ

『世易書』には、「蝘（ヤンと発音）は虭（ダオと発音）とも呼ばれる。蟧（ラオと発音）はセミである。」とある。

「Er Ya」は、トンボ、昆虫、コオロギと言います。 （蝭蟧とも呼ばれ、斉人は螇〈虫固〉と呼ぶ。題名は「沐蟧」で、四声である。）

『家訓』には、孔子が在玉に言った、「たとえ山から十里離れていても、蝉の鳴き声は聞こえる」とある。

『荘子』はこう言っています。「蝉は春も秋も知らない。」 （司馬彪注：蝉は春に生まれて夏に死に、夏に生まれて秋に死ぬので、その年の春と秋を知ることは不可能である。）

楊雄の『方言』にはこうある。「蛥蚗（上の発音は zhe、下の発音は ge）。斉では螇螰と呼び（西と魯は同じ発音）、楚では蟪蛄と呼び、あるいは蛉蛄とも呼ばれる（上の発音は ling）。秦では蛥蚗と呼び、峠の東側では虭蟧（貂と遼は同じ発音）、あるいは蝭（di と発音）蟧、あるいは婷蚞（tingmu と発音）と呼ばれる。」西楚と秦は同じ名前である。 （江東省では蟂蟧とも呼ばれます。）

『風土記』には、秋には朝に蝉が鳴き、冬には夜にコオロギが鳴くとある。

○ ネズミ

「Er Ya」によると、Pan はネズミの背中を意味します。 （郭普曰く：これは壺の底にいる虫です。昔は宜薇ワラジムシの別名だと言われていましたが、詳細は不明です。）

「毛氏東山」は言う：易薇は部屋の中にいる。 （イーウェイはキビを意味します。）

陸季の『茅氏書易』には、一微、一つの名は衛書、もう一つの名は書府とある。壁の土台にある壺の底の土の中にあり、白い魚のような姿をしています。

「Shuowen」によると、Panzhen（「zhe」と発音）はナメクジです。蛜威と尉黍はネズミによって運ばれます。

甘肇の『素神記』にはこうある。「毓章に女中がいて、ストーブの下に座っていた。突然、身長が数センチもある男が台所に入ってきた。」メイドが誤って靴で男性を殺してしまった。すぐに、何百人もの人々が亜麻布を着て棺を運び、葬儀を迎えに来ました。葬儀の儀式はすべて準備が整いました。彼らは東門から出て、庭に入り、再び船を降りました。よく見てみると、すべてワラジムシでした。彼はスープを作って、ワラジムシにかけ、殺しました。

葛洪の『マラリア治療処方』には、14匹のスイバ虫を1匹ずつワインで包み、合計14錠の丸薬を作ると書かれている。病気が発症したら、7錠飲めば治ります。

陶洪景の『本草綱目』には、木食い虫には別名、盤腐、易微、維人などがある、と記されている。諺にあるように、ネズミは穴の中にいることが多く、背中に乗せられて運ばれます。今では「妇」と書かれていますが、これは無理があるようです。もう一人のネズミ女。これは家庭で人々を喜ばせるために使用できますが、方法はたくさんありますが、反応はほとんどありません。

○ ボーラー

『漢詩外伝』にはこうあります。「枯れた魚が口に縄をくわえているのに、どうして虫に食べられないだろうか？」

「Er Ya」は、サソリ、蝶（昆虫の曲がり）と言います。 (木材穿孔虫) サソリ、クワガタムシ。 （つまり、虫の曲がりです。）

『韓書』はこう言っている。文帝は魏佗に書物と衣服を与え、佗は使者を遣わして桂皮の一壷を贈った。

文子は言った。「山は金を生み、金は自らを彫り、木は白蟻を生み、白蟻は自らを食べる。」

『穆帝行脚記』には、皇帝は東へ旅して曲梁に立ち寄り、毓陵で書物を発見したと記されている。 （風雨にさらされた本は、シロアリに侵された本と呼ばれます。）

杜宝の『大業世義録』にはこう記されている。「七年目に、十安県は桂皮虫の瓶四本を献上した。瓶にはそれぞれ千頭が入っていた。」紫色でスパイシーな味。これを食べると陰痰の病気が治ります。

○強い蛘（ヤンと発音します）

「Erya」は言います：「褄{施虫}は強いコオロギです。」 （郭普曰く：米粒の中に生える小さな黒い虫です。建平の人は蘘子と呼んでいます。発音は羊です。）

「方言」には、蛄{施虫}（発音は「し」）は強い蛄と呼ばれます。 （郭普曰く「江東人はそれを古石充と呼んでいる。」）

○桑

「Er Ya」は「蠰（xiangと発音）は桑の葉を齧る」と言います。 （郭普曰く：長い角と体に白い斑点があり、カミキリムシに似ている。桑の木をかじるのが好きで、穴に隠れる。江東では「かじり毛」と呼ばれている。）

○メロンを守る

「Er Ya」は「蠸（クアンと発音します）玉夫は瓜を守るという意味です。」と言います。 （郭普曰く、「現在、メロンには小さな黄色い虫がいて、メロンの葉を食べるのが好きで、メロン守護虫と呼ばれている。」）

○ ムカデ

「Er Ya」は「螾袬が耳に入る」と言います。 （ムカデです。ヤンと発音します。）

『方言』には、関関以東ではムカデを「燕充」あるいは「如児」あるいは「充昌」（「充里」と発音）と呼ぶ（蘇易啓）。趙衛間では「謝珠」（「扶余」と発音）。燕の北方では「充州」（充州）と呼ぶとある。 （広牙と同じ。〈Chongchou〉はNuliuqieと発音。蚭はNiと発音。）

○蜰（フェイと発音します）

『光武興記』には「春秋実録、魯の荘公二十九年」「蜰」とあるが、劉翔はこれが中国のものではないと考えた。南ベトナムの暑い夏には、男女が一緒に川や湖に出かけ、乱交行為が行われました。虫にとっては臭くて不快です。当時、公爵は斉の遊女を妻として娼婦と結婚した。

『後漢書』には、王莽の帝皇の時代に、虫の群れが空を覆い、長安に達した。虫の一匹が未央宮に侵入したため、王莽は官吏を派遣して捕らえたと記されている。当時、国中が混乱に陥り、やがてマンは敗北して殺害されました。

○ フェイ・リアン

『本草綱目』には、塩辛い味の飛連は瘀血を治し、出血を促し、蓄積を分解し、喉の麻痺を治療する効果があると記されている。晋の山地や沼地に生育し、2月に開花します。

『呉氏の本草綱目』には、飛蓮虫、神農、黄帝は女性の風邪や発熱に効果があると記されている。

○

「Er Ya」曰く：Guo（またはと発音します）貉は昆虫です。 （発音は蚃良啓。現在では蛹は蚃と呼ばれています。Guangyaは「土蛹、蚃虫」と言います。）

○ 螋（きゅうそう）

「蜀文」曰く：{秋虫}は多足の昆虫である。

「Guangya」によると、「Jin」は「昆虫を探す」という意味です。

「ボウズィ」曰く：ハサミムシが人間の影に溺れると、着地した場所に傷跡を残す。 （陸さんは言った。「鶏腸草で地面を踏みならすと、数日で治るよ。」）

○ ダストワーム

『呉の薬物学』にはこう記されている：塵虫、別名ミミズ。

○ヘビ男

「怡源」は言った。「海には蛇王と呼ばれる生き物がいて、蓮のような形をしていて、真っ白です。」

豫禅の『楊都頌』には、蛇は海に沈んだとある。

○蝉（上はちくり切り、下は里芋切り）

「Er Ya」によると、Wang は Tie (Tie と発音) および Tang (Tang と発音) と同じです。 （郭普曰く「それはコオロギだ。蜘蛛に似ていて、穴の中に住み、蓋がある。河北の人々は今日これを「虫誓い」と呼んでいる。」）

○黄金の花

朱法珍の『登洛山評論』には、金花虫は斑点のある猫ほどの大きさで、形も色も金色に似ており、亀科に属し、捕まえたら飼って一日中遊ぶだろうと書かれている。

○ 愛情深い母

『淮南子』はこう言っています。「朝の美しさは新月と満月を知らない。」 （徐深の注釈にはこうある。「朝に生まれて夕方に死ぬ昆虫。蚕蛾のように上向きに成長する。子母とも呼ばれる。」）