『甘露寺僧房に泊まる』の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

甘露寺の僧侶の宿舎に泊まる

曾公良（宋代）

枕の中の雲は千の峰のように近いようで、ベッドの下の松の音は千の谷のように悲しげに聞こえる。

銀色の山が空の波にぶつかる様子を見たいなら、窓を開けて川の流れを取り入れましょう。

翻訳

枕は少し濡れていて、まるで雲の頂上にいるような気分でした。揚子江の波の音が山の松の音のようにベッドの真下で轟いているようでした。

巨大な波が立ち上がるのを見たいなら、窓を開けるだけで、押し寄せる川の水があなたの方へと押し寄せてきます。

感謝

この詩の芸術的な特徴は主に次の3点です。

1. 豊富なコンテンツと幅広い範囲。わずか28文字の四行詩には、枕、ベッド、窓、山、峰、谷、川、波、銀、雲、松の音など、さまざまなものが描かれており、詩の表現力が広がっています。詩人は狭い部屋にいますが、想像力は千里を飛び越え、上から下まで、近くから遠くまで、夜空の下の山や谷、千里の川を描写し、長江南部の広大で遠く、壮大で魅力的な夜景を描き出しています。その文体は天上的で、言葉には奥深さがあります。

2. 動きを使って静けさを表現し、風景の感情を表現します。詩人は静かな雰囲気を作り出しているが、ダイナミックな描写を通してこの効果を達成している。漂う「雲」、嘆き悲しむ「松の木の音」、急流、ざわめく波、これらのダイナミックなシーンは詩に無限の生命力を吹き込み、同時に動きを通して自然の静けさをより顕著に示しています。この詩には直接的な叙情性はないようだ。しかし、詩人の祖国の河川や山々への愛情と、長江南部の美しい夜景への賛美が、風景の生き生きとした動態と静態の描写の中に表れている。曽公良が生きた北宋時代、党内の闘争は激しく、階級間の矛盾は深刻で、平和と繁栄の雰囲気の中に深刻な社会危機が渦巻いていた。詩人はこのことについて多少心配していた。 「無数の谷の悲しみ」と「空に打ち寄せる波」は、冷静な政治家が現状に対して抱く深い不安を苦々しく反映している。

3. 言語はシンプルで、内容は素晴らしいです。詩人は言葉の選択に細心の注意を払い、言葉を洗練させています。彼は「何千」、「何百万」、「大きい」、「悲しみ」、「入れる」など、平易で飾り気のない言葉を多く使用しています。彼は、雄大な川と「銀色の山々で空を打ちつける」波など、広大な夜の壮大な光景を強調しています。場面の創造は広大さの中に荘厳さがあり、叙情性は平易さの中に深遠さがあり、強力で衝撃的な芸術的力を持っています。この詩は、一文一文に情景を描き、情景を通して感情を表現しており、長江の雄大な勢いを細部から綴っています。

甘露寺は鎮江の北姑山の頂上にあり、川に近いため、この詩は地形の描写に重点を置いています。構想時には実際の文字は使用せず、すべて想像で、長江南部の夜景の広大で素晴らしい絵を描き、川の壮大さと甘露寺の危険性について書いています。最初の文は山頂の雲を表現し、2 番目の文は谷間の松の音を表現し、最後の 2 つの文は揚子江の優雅さを表現しています。詩の一行一行が絵を描いており、詩全体が調和がとれていて美しい。詩には絵画があり、風景には感情があります。

描写的な詩を書くとき、多くの詩人は、唐代の詩人李白の「危険な建物は百フィートの高さです」（「山寺に泊まる」）や賈島の「松の木の下の少年に尋ねる」（「隠者に会えなかった」）のように、視覚的な視点から始めることを好みます。曾公良は、この伝統的な書き方を避け、別のアプローチを取り、感覚と聴覚に基づいた独自の書き方を生み出しました。この詩の題名は「甘露坊主の小屋に泊まる」なので、「泊まる」という言葉を中心に展開します。お寺で寝るとき、当然、部屋に霧が立ち込めることはありません。いわゆる「枕の中の雲」は、高地の揚子江から流れてくる水蒸気によるもので、空気が非常に湿っているように感じられ、枕の中に水滴が凝縮していることもあります。詩人は枕に横たわり、枕が少し湿っているのを感じ、自然に長江の広大さを思い出した。まるで自分が雲の中にいるかのような錯覚さえした。そして、詩人は、川床の下を流れる川の音について詠みました。波は谷を吹き抜ける強風のようで、無数の松の木が喜びに揺れ、音は壮大で迫力がありました。 「枕元に」と「ベッドの下に」は詩人が就寝したことを示しており、詩のタイトルにある「眠る」という言葉によく似ている。 「万谷悲し」は、杜甫の『五将軍詩』の第五節「呉峡の澄んだ秋に万谷悲し」から来ています。曽公良の詩にある「悲しみ」という言葉は、松林を吹き抜ける風の低く悲痛な音を的確に表現している。 「千」は峰を表し、「万」は谷を表し、北姑山の奇妙で危険で、絶えず変化し、活気に満ちた風景を生き生きと表現しています。

最初の 2 つの文は、ベッドで眠っているときの気持ちと空想を表現しています。感覚を通してその存在を確認します。具体的な断言はありませんが、北姑山に何千もの山や谷があるわけではないにもかかわらず、現実感は非常に強いです。枕元にある「雲」とベッドの下の「松音」は、どちらも川の水の激しさを反映しており、雲を感じ、松の波を聞くことは、詩人の心の静けさも反映しています。この二つの文章は、均衡のとれた平行表現、繊細な筆致、生き生きとした優美な言葉で、近景を描写しています。

3番目と4番目の文は遠景を説明しています。詩人は甘露寺に泊まり休息しようとしたが、寺の外の山谷で松が揺れる音と果てしない川の音が気になって、寝返りを打っても眠れなかった。詩人は興奮して、ただ起き上がり、服を着て、窓を開け、風に向かって立ち、遠くを眺めた。空には月も星も見えず、地上の光もすべて消えています。周囲はすべて暗闇に飲み込まれ、遠くの山も木も城壁も見えませんでした。北姑山の麓に横たわる長江だけが、この巨大な水龍、神通力の神であり、休むことなく昼夜を問わず大地を揺るがす波を巻き起こし、長く大地を揺るがす轟音を発し、沈黙を拒み、決して眠ろうとしない。詩人はそれをはっきりと見ることはできないが、そのうねりと壮大な雰囲気を想像することはできる。そこで彼は詩の筆を回し、描写の対象を何千もの山や谷から揚子江とその巨大な波へと移し、美と広大さの新たな領域を切り開いた。

「銀色の山々が空に打ち寄せる」は、力強い勢い、鮮明なイメージ、幾重にも重なる装飾、そして簡潔な言葉でありながら豊かな意味を持つ、この情景を描写した素晴らしい表現です。 「銀山」は、波の輝き、巨大さ、重さを色彩、形、質感などさまざまな角度から緻密に表現しています。 「八天」は波頭の急激さと高さを表現し、人々にスリルと不安を感じさせます。 「銀山」と書くのに「翡翠山」を使うのではなく、言葉の選択が簡潔です。銀は金に次いで最も貴重な金属であり、その色は白く輝いています。明るい言葉は、ありふれた波を非常に美しく澄んだものとして描写し、詩人の高貴な感情を表現しています。

最後の一文は、やはりファンタジーを使いながらも、非常にユニークな方法で考え出されています。窓から真っ白な波が見えるというのではなく、うねりうねる揚子江が窓に「放たれる」と表現されており、揚子江の勢いが生き生きと表現されています。作者は窓に押し寄せる波の光景を見て、揚子江の雄大さに深く衝撃を受けているようです。 「入れる」というのは当然、長江が以前窓に入りたかったが、入ることができず、詩人がこの瞬間にだけ入れたという意味である。結局、いわゆる「枕の中の雲」やいわゆる「ベッドの下の松の音」はすべて長江の意図的なものであることが判明した。長江は詩人にその雄大さを味わわせようと部屋に押し寄せ、まず枕雲で、次に荒れ狂う波で詩人を招き、呼びかけ続けた。詩人は眠れなくなり、窓を開けて喜び、長江に酔いしれた。詩人が長江の風景に憧れていることは明らかですが、彼の文章の中では、詩人が長江を鑑賞するように引き付けるのは長江です。詩全体は、主の反転と始まりと終わりの間の反響を利用しており、一気読みしたような感じがして、文章力が優れています。この書き方と言葉の洗練の方法は、杜甫の四行詩「窓には西山の万年雪がある」に似ていますが、杜甫の詩は静的な状態を描写しているのに対し、曽の詩は動的な状態を描写しており、より強力です。これに匹敵できるのは、王安石の四行詩「二つの山が門を開けて緑を送り込む」だけです。