『臨江仙・風水洞作』の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

臨江仙・風水洞

蘇軾（宋代）

四大元素は昔からどこにでも存在していたので、ここの風水には疑いの余地はありません。したがって、私のために新しい詩を出版すべきです。谷間には花の香りが漂い、冷たい藻が波紋に舞う。

たとえ私があなたに玉川の脇の下を二つあげることができたとしても、天国の仙女たちは必ずしもあなたを恋しく思うわけではないでしょう。そして、流れる水に頼って人々を家に帰らせます。山頂では日が沈みかけており、草の上の露がすでに私の服を濡らしています。

翻訳

土、水、風、火は昔からどこにでも豊富にあります。ここの風水は素晴らしいのに、何が怪しいのでしょうか。これはおそらく、私がそれを讃える詩を書けるようにわざとそうしたのでしょう。さまざまな優美な花の香りが空気中に漂い、渓流や渓谷を漂い、池の秋の水草は風に舞っているようで、水面には小さな円形の波紋が浮かんでいた。

もし、洞窟の澄んだ湧き水を陸通に貸してお茶を淹れてもらったら、きっと脇の下に風が吹き、宙に浮いているような感覚が味わえるでしょう。こんな風なら、仙女たちも羨まないのではないでしょうか。どうか水が私を家に連れて行ってくれますように。山頂に残っているのは沈む太陽だけで、草の中の露がすでに私の服を濡らしていました。

注記

臨江仙：琴曲の名前。唐代の交芳歌。もともとは水仙について歌うために使われていたため、この名前が付けられました。 「雁の帰還」や「鶴の仙人図」としても知られています。平たい韻を踏んだダブルチューンの短い歌。

風水洞: 汪文高の詩集の注釈には、杭州地図帳の次の一文が引用されている。「この洞は、銭塘県の旧所在地である陽村慈眼院から 50 マイル離れている。洞は非常に大きく、水の流れが尽きることがない。洞の頂上にはもう一つの穴があり、そこからそよ風が吹き出すので、風水洞という名前が付けられた。」

四元素: 仏教では、土、水、火、風を四元素とみなします。これら4つは広大であり、すべての物と原理を生み出すことができると信じられています。

寒藻：秋の藻のこと。論易（慧易）：「詩経・維風・法旦」：「水車を切り、川岸に置く。川の水は澄んでいて、波紋ができる。」論は、円の中にある小さな水線を指します。 Yi、感嘆詞。

豫川：呂通（トン）、唐代の詩人。豫川子としても知られる。腋窩：両側の脇の下。陸全の詩「孟建義に新茶を贈ってもらった礼文」には、「一碗は喉と唇を潤し、二碗は寂しさを和らげる。三碗は空腹を探るが、言葉は五千巻しかない。四碗は軽く汗をかき、人生の不公平なことは毛穴から出る。五碗は筋肉と骨を清め、六碗は仙人のように感じる。七碗は食べ過ぎだが、脇の下から涼しい風を感じるだけだ」とある。

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背景

宋代神宗皇帝の熙寧六年（1073年）8月、蘇軾は風水洞を訪れ、その美しい景色に魅了され、その体験と感動をこの詩に記した。

感謝

最初の部分では、風水洞窟の静かで美しい景色の描写に焦点を当てています。最初の2つの文は、タイトルの「風水」という言葉と密接に関係しており、詩全体を「4つの要素は常にどこにでもあるので、ここの風水に疑いの余地はありません！」という主張で導いています。これは、仏教の観点から自然を観察することであり、「風水洞」がその名前を得た理由の解釈です。これは詩人が仏教の世界観を受け入れたことの表れであることは疑いようがない。詩人は「源泉の生きた水」に触れ、創作のインスピレーションを得たようで、「だから私のために新しい詩を書いてください」と言った。そして、風水洞で発見した独特で美しい景色について書くことに集中した。「谷間には人里離れた花の香りが漂い、冷たい藻が波紋の中で踊っている」。この2つの文章は、風水洞の「水が枯れることはない」、「そよ風が吹き抜ける」という特徴を捉えている。詩人の視覚と嗅覚の知覚と相まって、彼は秘められた美しさと並外れた清らかさの領域を書き、そこには「桃源郷を無分別に求める」というやや観念的な傾向も含まれている（「風水洞で李潔に返事する2つの詩」）。

詩の後半では詩人の気持ちが表現され、洞窟を出た後に見たものが描写されています。 「たとえ玉河を借りて脇を二つ生やせたとしても、仙女たちは私を見逃さないかもしれない。」この二つの文章は架空の誇張されたものです。実は、風水洞の「水」に対する極度の憧れを表現しており、とてもユーモラスでもあります。次は穴を書いて返すことになります。 「流れる水は人を家へ送る」という一文は、前後の文を繋ぎ、「家」という言葉を指摘し、擬人法を用いて「流れる水」、さらには風水洞までもが人間味に溢れたものにしています。この旅における詩人の満足感と幸福感も暗示されています。最後の2つの文は「帰る」という言葉に続き、帰る途中の風景を描写しています。「夕日はまだ山頂にあり、草は露で覆われています。」風景の描写を通して、詩人はすでに夕方であることを示しており、詩人が日中に風水洞にどれくらい滞在したかを想像することができます。よくよく考えてみると、「夜露が衣服を汚す」という言葉には、もう一つ深い意味があるのか​​もしれません。陶淵明は『帰園五詩』の三番目で、満足した仕事人生を描写しています。詩の後半は「道は狭く、草は長く、夜露が私の服を濡らす。私の服が濡れていても構わない、私の願いが叶う限り。」です。山や川を模倣し、旅を記録することに加えて、この詩は超然とした美的嗜好と人生における自由な状態の追求も表しています。

詩全体は旅から始まり、田舎に戻るという意志が生まれます。結末には深い意味があります。それは感情のプロセスの目的地であるだけでなく、詩人の生涯の追求でもあります。情景描写、叙情性、論証性はいずれも詩作における一般的な表現方法である。この詩は情景描写、叙情性、論証性を兼ね備えており、詩の詩性を具体的に表現したものといえる。