「道の歌」をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

永禄

鄒浩（宋代）

赤い道は龍と蛇のようで、長さが何千フィートあるか分かりません。

山と川の間を上下に現れたり消えたりします。

イーユは一人で何をしているのか、そしてどうやって他の人と一緒に成功したり失敗したりできるのか？

翻訳

赤い道はまるで龍か蛇のようで、何千フィートも曲がりくねっていました。

山や川の間に現れたり消えたり、時には下ったり、時には上ったりします。

なぜ私はこの危険な道を進んでいるのでしょうか?

背景

この詩の意味から判断すると、作者が嶺南に流刑に向かう途中で書いたものと思われる。鄒昊は北宋の邵勝（1094-1098）の後の有名な忠臣の一人で、生涯忠誠を貫いたが、あえて率直に意見を述べたため、嶺南に二度流罪となった。この詩がいつ書かれたかは定かではないが、二度追放されたことに対する彼の気持ちを要約していると言える。

感謝

物に関する詩の価値は、物の鮮明な描写を通して微妙な感情を表現できる点にあります。詩のメッセージの深さは、時にはその意味の明確さや曖昧さではなく、詩が一般化できる能力にある。ゾウ・ハオの「道の歌」はその一例である。この詩は、都から嶺南までの道中の心情を詳細に描写しているのではなく、数千フィートの長さの龍や蛇を使って、数千の山河を縫う長い旅と流刑の道を比喩的に表現しており、作者の官職における浮き沈みと後悔のない人生の歩みを生き生きと表現している。

最初の文章でテーマが定まり、「赤い道」は炎への道ともいえます。鮑昭の『熱中旅』には「赤坂は西の道を塞ぎ、火山は南にそびえ立つ」とあり、暑い場所を表すのに「赤」という言葉が使われている。 「赤」という言葉は無も意味します。ここでは何もない赤土の道だけが描かれており、長くて孤独で暑くて荒涼とした旅がすべて暗示されています。そのため、龍と蛇を比較対象とすることは、その曲がりくねった形状を考慮するだけでなく、「深い山と大きな沼には龍と蛇がいる」（左伝襄公21年）という暗示を反映するもので、道中の危険な自然環境を人々に思い起こさせます。以下の道の説明は、龍と蛇の比喩に基づいています。 「何万丈か分からない」は数量詞を使って龍や蛇の長さで道の長さを表現し、「山河に現れたり消えたりする」は龍や蛇の予測できない性質で道の曲がりくねった様子を表現し、「上下」は龍や蛇の躍動感ある起伏で道の起伏を表現し、道が山河に曲がり、伸び、現れたり消えたりする様子を生き生きと表現しています。この長い旅路を一人で歩んでいた著者は、自分自身に問いかけた。「なぜ私の人生は、この龍のような赤い道に沿って浮き沈みを繰り返すのだろう？」この問いには複雑な意味合いがある。『古人への憤怒賦』の中で、屈原は「忠誠を認められず、魚や龍の腹に葬られた」と述べていることから、無実であるにもかかわらず追放されたことに憤慨しているという暗黙の意味合いがある。したがって、この問いは、朝廷の腐敗した役人や中傷者に対する告発である。第二に、「一人で何ができる」には、「なぜわざわざ」という嘆きも含まれています。この亡命の道を選んだことは、彼が生涯追い求めてきた富と名声の追求の終わりでした。慣習に従うことを拒否したため、亡命の道をたどらざるを得ませんでした。道の浮き沈みは、彼の官職の浮き沈みと運命の変動を思い起こさざるを得なかった。したがって、この質問は、彼が人生で歩んできた道に対する疑問でもあった。それにもかかわらず、鄒昊が他の詩の中で「私は自分の仕事に恥じない」や「私は自分の仕事に恥じない」と繰り返し述べていることを考えると、彼が追放され、死の瀬戸際にあっても、依然として自分の正直さと誠実さを誇りに思っていたことがわかります。 [7] 詩に描かれている道は、言語の道を指すこともあります。検閲官が閉ざされた言論のチャンネルを開きたいのであれば、あえて皇帝を怒らせ、批判する勇気を持たなければならない。古代人は皇帝の気まぐれさを「誰が龍の気質を制御できるか」に例えてきました。そのため、鄒浩が歩んだ道は、龍や蛇と戦わなければならない危険な道でした。鄒昊の『道郷集』序文で、李剛は当時の検閲官の多くは職務をいい加減にこなし、善悪さえも取り違えていたと述べている。「言論の道が閉ざされた時代に、命をかけて他人の意に反して国事の大事を論じる勇気はあなただけだった。朝日に昇る鳳凰の音のようだった」。この詩は龍と蛇を赤い道に喩え、鄒昊が赤い道で流されたことを中心としていることがわかる。流刑の道、人生の道、朝廷での言論の道について人々にさまざまな連想を抱かせ、より深く広い意味を持っている。

鄒昊は道学者だったことを指摘しておくべきだろう。彼は誠実に自分を鼓舞することができたが、衒学者的な一面もあった。彼の「趙州への移住」などの詩はすべて亡命の気持ちについて書いているが、「私は自分を改める道があり、皇帝の恩恵は大きい。私は将来も神を失望させないことを依然として望んでいる」などの言葉でいっぱいである。 「道の歌」という詩は、広い意味を持っているが、結局は強い憤りに欠けており、そこに問題の根源がある。王時珍は、鄒昊の古詩は白居易の詩に似ていると述べ、この詩の平易で庶民的な言葉遣いは非常に代表的であり、浅いようで奥深く、明白でありながら隠れており、やはり良い作品であると語った。