「龍樹の空論」とはどのような物語ですか？ナーガールジュナはどのようにして亡くなったのでしょうか？

「龍樹の空論」という話をご存知ですか？知らなくても大丈夫です。Interesting Historyの編集者がお教えします。

大乗仏教について語るとき、龍樹菩薩について触れないわけにはいきません。龍樹の教えは大乗仏教の始まりであり、後世の大乗仏教が従う主要な理論でもあります。

ナーガールジュナは、紀元2世紀頃のインドに住んでいました。彼はバラモン階級に属し、幼少の頃から十分な教育を受け、「天文学、地理学、地図と緯度の謎」に精通した学識のある人物でした。ナーガールジュナは貴族の家に生まれ、子供の頃から手に負えない性格でした。伝説によれば、彼は二人の親友とともに道教を学び、特に透明人間になる術に長けていたそうです。三人は宮廷の侍女たちをからかうために一緒に宮殿に忍び込んだが、姿を隠していたため、宮廷の侍女たちは彼らを捕まえる方法がなかった。王は激怒し、兵士たちを動員して武器を取り、隠れた場所を見逃さないように並んで空中を捜索させました。龍樹の仲間のうち二人は亡くなり、龍樹だけがテーブルの下に隠れました。龍樹は、もしこの災難から逃れることができたら、仏陀に改宗して仏法を修行し、すべての衆生を救うと誓いました。このようにして、龍樹は熱心に仏の名を唱え、ついに災難から逃れました。その後、ナーガールジュナは誓いを果たして出家しました。

ナーガールジュナは出家後、あらゆる経典を徹底的に研究し、すぐにほぼすべての仏典を習得しました。彼は、世の中の仏法の記録には多くの欠落があり、多くの場所で原理が明確に説明されていないことを嘆きました。そこで、彼は経典を手に入れるために龍宮に入るという大誓いを立てました。予想通り、彼は龍王の経典庫に入ることができ、10万節の『華厳経』を手に入れました。そのとき初めて華厳経は人々の間に広まりました。華厳経には3つのバージョンがあると言われています。最初の 2 つには深い意味があり、それを守れる人は世界中に誰もいません。ナーガールジュナはより一般的なバージョンを持ち帰りました。

それ以来、龍樹は仏教、特に般若空の理論において大きな進歩を遂げ、多数の著作を著しました。主なものとしては、『大般若経』100巻、『中論』4巻、『十二門論』1巻、『中論』2巻、『般若灯論』15巻などがある。そのうち『大般若経』は鳩摩羅什によって翻訳されました。原典は千巻にも及んだそうですが、中国人は煩雑なものを好まないという点を踏まえ、鳩摩羅什が要約して百巻に翻訳しました。今日振り返ってみると、ナーガールジュナは非常に多作な作家であったと言えるでしょう。

龍樹の思想は『中観論』の中でより集中的かつ簡潔に表現されています。 『中観自在論』は、「それは生まれることも滅することもない、永遠でもなく不連続でもなく、同じでもなく違うこともない、来ることも去ることもない」とはっきり述べています。これは客観的世界の一般的な理解であり、その理論的根拠は仏教の因果論です。

ナーガールジュナの見解では、世界のすべての現象は特定の条件の結果です。これらの条件は相互に依存し、お互いを構成しています。これらの中には、現象の条件から抽出され、独立して存在できるものは一つもありません。したがって、すべてのものに「自性」はありません。世の中のあらゆるものの存在は非現実的であり、永続的ではない。この自性の欠如が「空」であり、空は自性の欠如です。さらに言えば、空とは実は物事の誕生と死滅の過程を肯定し、物事自体の本質的な存在を否定することなのです。

万物の存在は「空」に他ならないので、さまざまな原因と条件の集合と分散に他ならないので、実際には本当の誕生も本当の死もなく、本当の永遠も絶対的な消滅もなく、同じとも違うとも言えず、来るものも去るものも存在しない。結局のところ、さまざまな原因や条件を深く掘り下げてみると、何も得られないことがわかります。

龍樹は「すべての法は、自ら生じるものではなく、また他から生じるものでもない。それらは共通のものではなく、原因がないわけでもない。したがって、それらは不生であることを知る」と説いた。この論理は非常に奇妙である。さまざまなものは、自ら生じるとは言えないし、外力に頼って生じるとも言えない（外力がそれらを生み出すことができるのであれば、外力はどのようにして自らを生み出すのか？）。自力と他力の相互作用によって生じるのではないが、不可解で理由もなく生じるとも言えない。したがって、「すべての法」は根本的に不生である。まとめると、龍樹は、この世のあらゆるものの存在を、さまざまな原因と条件が絡み合ったネットワークとして捉え、そのネットワーク自体も原因と条件から生まれたものであると考えました。さらに突き詰めていくと、根本的には何も存在しないことがわかり、「空」に到達します。

「空」を理解できず、常に世俗的な事柄を何らかの相対的な側面に帰する人々は「誤った見解」を持っています。いわゆる誤った見解とは、「生」、「滅」、「永遠」、「消滅」、「一体」、「相違」、「到来」、「出」です。ナーガールジュナは、純粋な思索によって、物事の存在のすべての性質を否定しました。

「すべては空である」という考えがさらに進むと、それは当然仏教自体の問題に触れることになります。ナーガールジュナはそれをまったく擁護せず、何のためらいもなく仏教と涅槃を自らの「空」の中に入れました。 「すべての法は達成不可能であり、すべての無駄話は消滅し、誰もいないし、場所もない、そして仏陀は何も言うことがない。」

これは、釈迦の教えを否定し、いわゆる釈迦の教えは原因と条件の組み合わせに過ぎず、根本的な内容を持たないことを指摘しています。すべての法の本質は到達不可能であると理解することによってのみ、人は主観と客観の煩わしさなしに、すべての冗談から本当に遠ざかることができます。そして、「存在は涅槃ではない、ましてや非存在ではない？ 涅槃には存在がないのだから、どこに非存在があり得るだろうか！」ナーガールジュナは、涅槃というものは存在せず、もちろん存在や非存在の問題もないと言いたかったのです。涅槃がなければ、どうして涅槃が非存在であり得るでしょうか？古代ギリシャの賢者たちがナーガールジュナに会ったら、間違いなく彼を尊敬したでしょうが、ナーガールジュナは絶対に気にしませんでした。次に、彼は空も捨てます。彼は言いました。「偉大な聖者は、すべての見解を取り除くために空の法則を説きました。あなたが再び空を見たら、仏陀はあなたを改宗させません！」

これは、すべてのものの空性を明らかにすることは、衆生をあらゆる無意味なものから遠ざけることであるという意味です。もし人が「空性」について別の見解を持っていたら、仏陀はそれについて何もすることができません。現代風に言えば、人類の知識はすべて相互依存の上に成り立っています。もし「空」という概念があるなら、その「空」は他の概念によって説明されなければなりません。それをさらに一歩一歩追求していけば、終わりはありません。

この時点で、龍樹はついに仏教における「彼岸」の意味を指摘しました。「得るものも到達するものもなく、断続的でも永続的でもない、生まれることも滅ぶこともない、これを涅槃という。」すべてのものは幻想であり、生まれることも滅びることもありません。こうして人はすべての相対的極端から解放され、すべてのナンセンスから遠ざかり、「中道」、つまり「涅槃」に到達します。

大乗空論は小乗空論よりも奥が深く、思索的なので、いったん広まると、部外者は不意を突かれて抵抗できなくなります。そこで彼らは「積極的な」アプローチを取り、ナーガールジュナを死に追いやったのです。ナーガールジュナの高弟デーヴァはバラモンの弟子に刺殺された。バラモンの弟子は叫んだ。「あなたは『空の』剣で私を捕らえているが、私は『本物の』剣であなたを捕らえている。」理論上の論争は最終的に力で解決された。これは人類の思想史上唯一の悲劇ではない。しかし、龍樹の仏教思想は、仏教思想の発展の歴史において前例のない高みを示しました。200年以上経って、中国仏教の誠実で柔軟な僧侶たちがそれを受け入れ、大乗仏教が再び繁栄する機会が生まれました。