太陽を追いかけるクアフの神話の物語にはどのような意味があるのでしょうか？

太陽を追いかける開墾は、中国で最も古い有名な神話の一つです。太陽を追いかけるのに苦労し、豫園で眠りに落ちた開墾の物語です。卯卯は古代神話や伝説に登場する巨人です。冥界の神である后刹の子孫であり、成都の北部の荒野にある犀天山に住んでいます。彼は二匹の黄色い蛇を耳にかけ、二匹の黄色い蛇を手に持ち、太陽を追いかけました。太陽が沈もうとしている玉谷に着いたとき、喉が渇いたため、黄河と渭河の水を飲みに行きました。川の水を飲み干した後も、喉の渇きは癒されませんでした。彼は北の五大湖の水を飲みたかったが、そこに着く前に喉の渇きで死んでしまった。クアフが死ぬとき、手に持っていた杖を投げ捨てると、その杖はすぐに新鮮な果物でいっぱいの桃の林に変わり、後から光を求めてやって来た人々の渇きを癒しました。

神話と伝説

「夾夾」はもともと巨人の部族の名前だと言われています。血統から見ると、夾夾人はもともと大神である后夾の末裔であり、極北の「成都在天」という山に住んでいました。 [4] 彼らは皆、大きな体格と力を持つ巨人で、耳から2匹の黄色い蛇をぶら下げ、手にも2匹の黄色い蛇を持っていました。見た目は怖いですが、実は優しくて親切な人たちで、みんなより良い生活を送るために一生懸命働いています。

北部の気候は寒く、冬は長く、夏は短いです。毎日、太陽は東から昇り、山頂の雪が溶ける前に、すぐに西に沈みます。匈奴族の人々は、もし太陽を追いかけて、成都の空高くに永遠にとどめ、地球に光と熱を与え続けることができたらどんなに素晴らしいだろうと考えました。そこで彼らは部族の中から太陽を追いかける英雄を選び、その英雄の名は「クアフ」と名づけられました。

クアフは選ばれたことをとても喜びました。彼は部族の長老たちの期待に応えようと決心しました。彼は太陽と競争し、太陽を追いかけて、寒い北を揚子江の南と同じくらい暖かくしました。そこで彼は大きな一歩を踏み出し、稲妻のように西へ追いかけ、瞬く間に何千、何万マイルもの距離を移動しました。彼は太陽が沈むユグまでずっと追いかけました。クアフの目の前に大きな赤い火の玉が現れました。彼はとても興奮してワクワクし、すぐに巨大な腕を伸ばして太陽を捕まえて持ち帰りたいと思いました。しかし、彼は一日中走り続けていたため、焼けつくような太陽のせいでひどく喉が渇いていたため、身をかがめて黄河と渭河の水を飲みました。彼は一瞬にして二つの川の水を飲み干しましたが、それでも喉の渇きは癒えませんでした。そこで彼は再び北へ走り、北の大きな湖の水を飲みました。しかし、目的地に着く前に喉の渇きで亡くなりました。

クアフは失敗したものの、彼の精神と忍耐力は伝説として受け継がれ、多くの志ある人々に進歩し続けるよう刺激を与えてきました。

クアフは本当に太陽を追いかけるという目標を達成できるのでしょうか？答えはノーです。なぜなら彼は客観的な法則に違反したからです。ご存知のとおり、地球は太陽系で生命が存在する唯一の惑星です。地球は自ら光を発することができず、生命を育むには太陽の光と熱に頼らなければなりません。地球の太陽に照らされている半球は昼、太陽から遠い側は夜です。また、地球は西から東へ自転しているため、昼と夜が絶えず交互に繰り返されます。そのため、太陽は常に東から昇り、西に沈むことがわかります。クアフが見た太陽が西へ動いていたのは、実は地球の自転によるものだった。

また、地球は自転しながら太陽の周りを公転しており、地球の軸と軌道の間には 66.5° の角度があります。そして、北極は常に北極星を指しているため、太陽の直接点は北緯 23.5 度と南緯 23.5 度の間しか移動できず、その結果、太陽の高度と地球表面の昼と夜の長さに違いが生じます。したがって、地球の表面では、緯度が高くなるほど気温が低くなり、長江の北は南よりも寒いことを意味します。したがって、クアフがどれだけ速く走っても、どれだけ強くても、この事実は変えることができませんでした。

伝説と物語

古代、北の荒野に雲に向かってそびえ立つ雄大な山がありました。山や森の奥深くには、強大な力を持つ巨人の集団が住んでいます。

彼らのリーダーは冥界の神「后図」の孫であり、「辛」の息子であるクアフという名でした。そのため、この集団はクアフ族と呼ばれました。彼らは強く、背が高く、頑丈で、強い意志と並外れた精神力を持っています。彼は心優しく、勤勉で勇敢であり、平和で気楽な生活を送っています。

当時、地は荒廃し、毒獣がはびこり、人々は悲惨な暮らしをしていた。クアフは部族の人々の生存を確実にするために、全員を率いて毎日洪水や凶暴な獣と戦いました。

クアフは捕まえた凶暴な黄色い蛇を耳に飾りとして掛けたり、手に持って振り回したりして、自慢していた。

ある年、天候は極度に暑くなりました。焼けつくような太陽が地面を直接照らし、作物を焼き、木々を焦がし、川を干上がらせました。人々は暑さに耐えられず、クアフ族の人々は次々と死んでいった。

クアフはこの光景を見てとても悲しくなりました。彼は太陽を見上げて部族の人々に言いました。「太陽は本当に憎らしい。私は太陽に追いついて、それを捕まえて、人々の命令に従わせたい。」これを聞いた部族の人々は彼を思いとどまらせようとしました。

「行かないで。太陽は遠いし、疲れて死んでしまうよ」と言う人もいました。

「太陽はとても暑いので、焼け死んでしまうだろう」と言う人もいます。

クアフは決心し、太陽を捕まえて人々の命令に従わせ、皆に奉仕させると誓いました。彼は、深い悲しみに暮れる民衆を見て、「皆の幸せのために、私は行かなければならない」と言いました。

ちょうど太陽が海から昇った頃、クアフは部族に別れを告げ、大きな野望を抱いて東シナ海の海岸から太陽が昇る方向へと出発し、太陽を追う旅を始めました。

太陽は空で急速に動いており、クアフは突風のように地上で必死にそれを追いかけていた。彼は山や川を越え、彼の足音に合わせて地面が揺れ、前後に揺れた。

クアフは走り疲れると、少し昼寝をして、靴の中の土を地面に振り落とし、大きな土の丘を作りました。お腹が空くと、野生の果物を摘んでお腹を満たし、時には料理もしました。彼は壺を支えるために3つの石を使い、この3つの石は3本の脚で立つ3つの山となり、高さは数千メートルになりました。

クアフは太陽を追いかけ、太陽に近づくにつれて、彼の自信はますます強くなっていきました。太陽に近づくほど喉が渇き、川の水を汲んで喉の渇きを癒すことはできなくなります。

しかし、彼は恐れることなく、「やがて太陽に追いつき、人々の生活は幸せになるだろう」と自分を励まし続けました。

九日九晩を経て、ついにクアフは太陽が沈む場所に追いついた。

赤く熱い火の玉がクアフの目の前にあり、頭上では何千もの金色の光線が彼を照らしていた。

クアフは大喜びで両腕を広げ、太陽を抱きしめたいと思った。しかし、太陽は非常に暑く、クアフは喉が渇いて疲れを感じていました。彼は黄河まで走って、一気に水を飲み干しましたが、喉の渇きは癒えませんでした。そこで渭河まで走って、そこの水を飲み干しましたが、喉の渇きは癒えませんでした。そこで、開墾は北へ走りました。そこには数千マイルに渡る広大な湖がありました。湖の水は彼の喉の渇きを癒すのに十分でした。

しかし、クアフは大きな沼地に着く前に、喉の渇きで亡くなりました。

クアフは死ぬ間際、心の中で後悔の念でいっぱいでした。彼はまだ部族の人々のことを心配していたので、手に持っていた木の棒を投げ捨てました。木の棒が落ちた場所には、突然、大きくて青々とした桃の森が生えました。

この桃林は一年中青々と茂り、道行く人々に木陰を提供しています。ここで実る新鮮な桃は、勤勉な人々の喉の渇きを癒し、疲れを癒し、元気いっぱいに旅に出られるようにしてくれます。

現実的な影響

目的

「弗夫が太陽を追う」は、弗夫の比類ない英雄的行為と後世に利益をもたらす精神を示す神話物語であり、古代の人々が自然を探求し征服しようとする強い願望と不屈の意志を反映しています。

理由

楊公基氏は、卯卯が太陽を追いかける物語には非常に深い意味があると考えています。 「時間を大切にし、太陽と競争する者だけが速く歩くことができる。速く歩けば歩くほど、胃が空っぽになるので、より多くの水が必要になり、それを得る（水は知識の象徴とみなされる）。そして、より多くの水を得ることによってのみ、時間と競争し、遅れを取らないことができる」と説明されている。楊氏の見解は『中国文学』という本に収録され、多くの同志の支持を得た。

また、作家の肖兵氏は著書『火を盗んだ英雄 卯夫とプロメテウス』の中で、卯夫は人類のために火を集め、地球に光と暖かさをもたらすために太陽を追いかけたと述べています。クアフは「火を盗む英雄」であり、中国のプロメテウスです。肖さんの考え方はとてもロマンチックです。クアフが太陽を追いかけるのは一種の自然界の闘争であると考える人もいます。クアフは「水」を、太陽は「火」を表しています。水の神と火の神は互いに戦っており、水と火は共存できません。太陽を追いかけるクアフの物語は、人々に豊かな想像力と深い啓示を与えます。この物語をどう理解するかは、もはや学問の世界だけの関心事ではありません。人々がそれぞれの異なる理解を使って世界を理解し、自分自身の美しい追求を実現するという点に、この物語の肯定的な意義があります。

意図

太陽を追いかける卦夫は、実は中国民族の歴史における長距離部族移動であり、非常に大胆な冒険でした。しかし、太陽の動きと我が国北西部の地理的条件に関する彼らの理解は完全に間違っていたため、最終的には悲劇的な失敗に終わりました。

古代において、ある場所に長期間定住した部族は、その原始的で破壊的な労働によって、必然的にその場所の資源を破壊し、枯渇させました。土壌の肥沃度の低下や塩性化、狩猟・漁場の拡大と漁獲量の減少などは避けられず、入手可能な食料やその他の物資はますます少なくなるばかりです。このような状況では、選択肢は 1 つしかなく、部族は移住して新しい、より良い場所に移動する必要があります。

クアフはこの問題に直面したとき、太陽が沈む西の地、つまりユグに行くことを決意しました。

この決定は現代人にとっては信じられないことのように思われます。なぜなら、地球は球体で、太陽の周りを回っていることを私たちは知っているからです。太陽が地球に落ちることは決してありません。さらに、西に移住すると、高い山々に阻まれるか、砂漠に入ることになります。人間の居住に適した場所は多くありません。たとえ高度な技術をもってしても、オアシスで人々が快適に暮らすことは難しい。古代の侵入者にとって、生き残ることはほとんど不可能だった。

しかし、クアフ族のような内陸の部族にとって、このような決断を下すのは普通のことだ。彼らは、地球が球体であること、地球が太陽の周りを回っていること、あるいは我が国北西部の地理的条件について何も知りませんでした。せいぜい、黄海や渤海付近に住む部族から、東には海があり、太陽は海から昇ることを知っていたかもしれない。西の端は、太陽が沈むユグです。

『淮南子』の天文学の章がその一例です。太陽は夷谷から昇り、仙池に降り注ぐ…坤武に達すると中天と呼ばれる…豫園に達すると夕闇と呼ばれる…さらに、現代中国語で最もよく使われる言葉には、太陽の動きに関する古代の理解の痕跡が今も残っています。 「太陽は東から昇り西に沈む」「日の出」「日の入り」など。これらの言葉はすべて、太陽は地球から昇り、地球から沈むという古代の考えを暗示しています。

クアフ族は主に農業生産に従事していたはずであり、太陽光が季節や農業、その他の生産活動を決定することを認識していたに違いありません。そうです、太陽が沈むユグでは、日光が最も豊富です。資源不足で困難に直面しているクアフの人々にとって、そこに移住することは最良の選択肢です。残念なことに、彼らは砂漠へ歩いて行きました。砂漠は黄色い砂丘で覆われており、日中は非常に暑く、水が極度に不足しているため、喉の渇きは耐え難いものとなっています。記録によると、彼らは砂漠で川を発見し、その本流を黄河、源流の支流を渭河と名付けました。この川は夏に遠くの高所の氷や雪が溶けてできる川で、季節によって流れが変わる川です。夏から秋にかけて時間が経つにつれて、気温が下がり、氷や雪が溶けることも減り、湖は浅くなり、乾燥していきます。クアフ族の人々は、川が突然浅くなり、水面が狭くなり、水量が減少し続けていることに気づき、自分たちの生存に頼ってきた水源が消えようとしていることに気づきました。前進し続けるべきか、それとも後退すべきか?クアフは決心した。何人かをオアシスに残し、残りの者はクアフに率いられて北へ向かい、大きな沼地を探すことにした。おそらく彼らは蜃気楼を見たのだろうが、理由が何であれ、結果は同じだった。北、依然として砂漠。砂漠は過酷で果てしなく広がっています。トレッキング中、体力が急激に低下し、水分補給も足りませんでした。ついに、クアフとその部族は砂漠に倒れた。

これは、太陽を追いかける匈奴伝説の実際の状況です。古代、人間は自然環境を破壊して初めて生き延びることができました。どこに住んでいても、その場所を破壊したのです。そのため、移住や土地の開拓は比較的頻繁に行われます。しかし、咸傅の太陽追及は、その並外れた勇気のせいで、水資源不足による干拓において中華民族史上初の記憶に残る失敗となった。

太陽を追いかけるクアフは、神々の戦いというよりも、部族の活動でした。証拠は明白だ。以前の記録は軽蔑的なものであり、「クアフは自分の力を測らなかった」というのは、他の部族が自分たちの計画と結果について述べたコメントである。次のような英雄的な物語がクアフ族に伝わっています。さらに、この二つの記録に出てくる河川と渭川が黄河と渭川ではなく砂漠の季節河川であると理解すれば、どちらの記録も砂漠における卜部族の生活を描写していることになる。

クアフの失敗は、古代の人々に北西部を征服することがいかに困難であるかを思い知らせた。それ以来、戦争ではなく水が中国国家が南方へとしか発展できないことを決定づけた。数千年にわたり、南部は移民によって開発され、元々の森林や不毛の地は繁栄した町へと絶えず変貌を遂げてきましたが、北西部は依然として人口がまばらです。