『梁書』に記されている徐勉とはどのような人物でしょうか？徐勉の伝記の詳細な説明

南北朝時代の梁朝の歴史を記した『梁書』には、6巻の史書と50巻の伝記が含まれているが、表や記録はない。では、本に記されている徐勉とはどのような人物なのでしょうか？これは多くの読者が気になる疑問です。次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

徐勉、名を秀仁といい、東海潭県の出身。彼の祖父は長宗といい、宋高祖の首都八府の軍人を務めた人物である。彼の父は容といい、南昌の宰相であった。

徐勉の父親は早くに亡くなり、家族は貧しかったため、彼は子供の頃から強い意志と高潔な性格を身につけました。徐敏が6歳のとき、大雨が降り続きました。家族は雨が止んで空が晴れるように祈りました。徐敏は文章を書き、年配の知識人から賞賛されました。大きくなったら勉強に専念します。彼が初めて官僚になったとき、彼は帝国学院の学生でした。太衛文賢公王堅は当時、帝学院の学長を務めており、徐勉には宰相となって国を援助する能力があるとよく言っていた。彼は射撃試験で科挙に合格し、邑陽国の大臣に任命された。すぐに彼は帝大博士、真君軍の副武官、尚書の宮侍に転任したが、後に公務のため解任された。彼は中兵郎、陸軍書記長も務めた。琅牙の王元昌は才能と名声に恵まれた人物で、徐綿と知り合いになりたいと思い、しばしば人々に徐綿を招待するよう頼んでいた。徐綿は人々に言った、「王元昌はあまりにも有名で尊敬されているので、その鋭さを抑えるのは難しい」。その後間もなく、王元昌は災難に見舞われた。その時、誰もが徐綿の機敏さと先見の明を確信した。

徐勉が長沙の玄武王と初めて交流したとき、高祖は彼を非常に尊敬し、賞賛した。反乱軍が都に到着すると、徐勉は新林の皇帝高祖を訪問し、丁重に接待して秘書の職務を任せた。高祖が即位すると、中書記に任じられ、後に建衛将軍、後軍顧問、郡中正、尚書左成に昇進した。彼は大きな権力と法律を握り、多くの人を推薦し、弾劾しました。当時の人々は彼が非常に有能であると評しました。

天安2年（503年）、内務大臣兼人事大臣に任じられ、尉連の選任に参加した。市中に移転しました。当時、王朝の軍隊は北に向かって進軍しており、狼煙台からは戦闘の報告が絶えず伝えられていた。徐勉は軍事情報を担当し、昼夜を問わず働き、数か月に一度しか家に帰らないことが多かった。彼が家に帰るたびに、一群の犬が警戒して吠えてきた。徐勉はため息をついて言った。「私は国のことを心配しすぎて、家族のことを忘れていたので、このような結果になってしまいました。私が死んだら、これも伝記に残る出来事になるでしょう。」6年（507年）、彼は介師中、五兵商書に任じられ、後に人事部商書に転任した。徐勉は主任審査官を務めた。彼は人徳が優れ、文章が上手で、雄弁であった。彼の机の上には書類が山積みで、来客が多かったが、彼はそれを流暢に扱い、書き続けた。彼はまた、誰かを贔屓することなく、すべての家族と姓を公平に扱うことができます。彼は夜になると学生たちとよく集まり、于昊という客人が、帝室の宰相に任命してほしいと懇願した。徐勉は真剣な顔で「今夜は風月の話しかできず、公務を話し合うのは都合が悪い」と言った。そのため、当時は誰もが彼が無私無欲な人だと信じていた。

その後、彼は宮廷侍従兼ゲリラ将軍に任命されたが、正式な称号は与えられず、代わりに王の右衛門司令官に任命された。彼は左近衛軍の将軍と皇太子の秘書官に昇進し、皇太子に仕えた。昭明皇太子はまだ幼かったので、皇帝は徐勉に東宮の事務を管理するよう命じました。王子は彼をとても尊敬しており、問題に遭遇するたびに彼の助言を求めました。かつて皇太子は宮殿で『孝経』を解説した。臨川の景恵王と尚書の霊神月が太夫と少夫を務め、徐綿と帝大の学長が経文を担当し、王英、張季、劉登、王…が講師を務めた。当時の人々は彼に対して非常に良い評価をしていたが、徐勉はその申し出を何度も断った。彼はまた、沈月にも手紙を書いて、太子の家庭教師の地位を交代するよう要請したが、皇帝は同意しなかった。そこで、彼は経典の家庭教師の地位に就いた。彼は王子の秘書兼雲騎兵隊の将軍に任命された。その後すぐに、彼は宮侍に昇進し、尚書有輔社に異動となったが、太子秘書の職はそのまま保持された。その後、彼は世忠に転じられ、何度も宮廷の職務の解任を要請したが、皇帝は彼を慰める勅令を出し、辞任には同意しなかった。

当時は葬儀の際の作法があまり守られておらず、朝に亡くなった人は夕方に埋葬されるなど、スピードが流行していました。徐綿は追悼文の中で次のように述べている。「礼記137：湘。これより人情と天の理を損なうものはない。しかも孝子は親族が死ぬと非常に悲しみ、葬儀はほとんど他人が行う。愛と憎しみのどちらが大事かは言い難い。検分中に怠慢があり、死んでいないのに死んだとみなされた場合、たとえ1万分の1の確率であっても、人々は非常に憤り、残酷な気持ちになるだろう。親族が戻ってくるという孝子の希望を満たすために、遺体を防腐処理する前に1日待つ方が良い。今後、すべての学者と庶民は古代の儀式に従い、死後3日以内に棺を棺に入れるよう要求する。従わない者は厳しく処罰されるだろう。」皇帝は彼の追悼文に同意する勅令を出した。

すぐに宣徽将軍に任命され、史官補佐を与えられたが、彼は元の士中と普社という地位を保持した。また、尚書普社、中衛将軍にも任命された。徐勉は昔の恩恵により高官に昇進し、皇帝に心から仕えた。自分が知っていることを全力でやりましょう。彼は、官吏を選抜する下級の役職から現在の高官に至るまで、人材選抜の官吏として度々務め、学者の間で非常に人気がありました。王室や政府に関する情報は決して外部に漏らされることはありません。状況を報告する手紙を提出するたびに、私はその下書きを燃やしていました。徐勉は古典や歴史記録に精通しており、宮廷の礼儀作法、国の法律や規則、結婚式、成人式、吉凶の儀式の企画や制定に携わった。西暦6年（525年）、彼は五つの儀式を制定するための嘆願書を書きました。

「「陰と陽は空の操作のルールであり、慈悲と義が人間開発のルールである」と聞いたので、「道徳を使用してエチケットを使用して調節する」と言われています聖書、および3,000の儀式は、Zong Bo：Auspicious Rituals、Guest Rituals、Guest Rituals、Military Rituals、およびAuspicious RitualsがPrizual of Prusher of Pruseに就いていない場合は、亡くなった人の希望に違反し、儀式の儀式が儀式に従って行われない場合、儀式の礼拝に応じて礼拝が行われた場合、儀式の領事に応じて訪問することができません。自分を食べる。

「周王朝が滅亡して以来、王道は衰退し、礼儀と秩序は乱れ、祭祀と音楽は君主によって決定され、「小夜」は廃止され、古い祭祀制度は失われた。そこで韓玄は魯に行き、周公の善政を学び、舒侯は晋に行き、郊外の祭祀の儀式を確認した。戦国時代には、互いに戦争があり、礼儀はさらに衰退した。暴政を敷いた秦は書物を焼き、学者を埋葬し、礼儀制度はほぼ完全に廃止された。漢王朝が最初に成立したとき、すべてが荒廃しており、舒孫通は野外で宮廷の礼儀を実践するように求められ、人々に皇帝の威厳を知らせた。漢王朝の後も戦争が続き、礼儀制度は強化された。一部は縮小され、一部は軍事力に頼って天下を制し、一部は黄老の教えを好みました。具体的な礼儀作法の規定は発展しませんでした。東漢の時代に、曹豹は南宮で100冊以上の礼儀作法の本を編纂しました。それらは竹簡に書かれていましたが、提出されませんでした。その後、戦争が続き、記事は失われました。規則や礼儀作法の文書は戦争で破壊されました。晋の時代には、新しい礼儀作法のシステムが策定されました。最初は荀彧、次に志宇がこれに取り組みました。その後、晋は滅び、礼儀作法のシステムはほとんど伝わりませんでした。東晋は建国され、使用されましたが、人々の習慣を正すことができませんでした。

「陛下は賢明です。梁王朝を建国されました。武力で乱を鎮め、文化で国を治められました。使命を果たした後は音楽を奏で、使命を果たした後は祭祀を確立すべきです。

"Since the third year of Yongming in Qi (485), the Five Rites were revised. Prince Infantry Captain Fu Manrong wrote to request the establishment of a ritual and music system for the new generation. At that time, ten scholars from the previous and next dynasties participated in this activity. They were specialized in revising the Five Rites and consulted with General Wang Jian, the Yin of Danyang. The scholars also lived in the county. After several years, they were still not completed. After Wen Xian's death, the relevant ritual texts were lost. Later, the matter was handed over to He Yin, the chief priest of the Imperial Academy. Nine years later, it was still not completed. In the fourth year of Jianwu (497), He Yin returned to Dongshan. Emperor Ming of Qi entrusted the matter to Xu Xiaosi, the Minister of the Secretariat. During the Yongyuan period, Xu Xiaosi suffered a disaster because of this, and many manuscripts were lost. At that time, the collected manuscripts were temporarily handed over to Cai Zhongxiong, the Minister of the Left, and He Tongzhi, the General of the Cavalry, to jointly take charge of this matter.当時、儀式は皇帝の門の外に住んでいました政府は確立されたばかりで、それが安定した後、彼は一時的に儀式局を減らしたいと思っていました。したがって、古代人に言及することなく、儀式システムは候補者を選択して人員を決定することができます。その後、それは編集することができます陸軍の記録官は、縁起の良い式典の責任があり、中陸軍騎兵士官派のヤン・ジジは、不正な式典の責任がありました、彼の死後、Zhenbeiの諮問官であるFu Rihengは、Yan Zhizhiを後に置き換えました。殺人者を非難する儀式は、儀式が豊富であり、知恵を集めてZhenbei、Danyang Yin Shen Yue、儀式の大臣であるZhang Chong、そして首相の首相を共同で担当しました。 Zhouと彼女は、この問題に参加するために、各儀式を担当する学者は、5つの儀式とアシスタントの学者に相談し、意見を表明し、互いに疑わしいアイテムがあります。以前の学者はそれを説明していません。

「五つの儀式は複雑さと単純さが異なり、同時に完成することはできなかった。佳里里注は天安六年（507年）5月7日に商書に提出され、合計12の命令、116巻、536の項目があった。客里里注は天安六年（507年）5月20日に商書に提出され、合計17の命令、133巻、545の項目があった。軍里里注は天安九年（510年）10月29日に商書に提出され、合計18の命令、189巻、240の項目があった。 『吉祥記』は天安11年（512年）11月10日に官府に提出され、計26件、224巻、1,005条であった。『凶事記』は天安11年（512年）11月7日に官府に提出され、計47件、514巻、5,693条、計120件、1,176巻、8,019条であった。また、『富米閣』と『五経』も記載され、写本が書き写され、校正されたが、潼関5年（524年）2月にようやく完成した。

「祭祀の編纂は数代にわたって完成せず、皇帝によってようやく完成されたと私は思います。周の時代には虚数を含めて3000の祭祀がありましたが、現在は8000の祭祀があり、具体的な例が付けられています。簡単な言葉が言語で修飾されているため、その数は2倍以上で、ちょうど8つの卦の線が交差して64の卦を形成するのと同じです。周の文王と武王は祭祀を通じて天下を治め、政を統制しました。周公は先人の例に基づいてそれを改訂し、龍と鳳凰と平和の吉兆を世に示しました。それ以来、長い年月が経ちました。孔子は「周王朝を継承できる者は百代にわたって名声を得る」と言いました。これは、私たちが互いに功績を競うことができるという意味ではありませんか？私は個人的には近視眼的で心配しています。この作業を何年も遅らせたのは私です。主な責任は私が負うべきです。また、最初に完成したときに礼儀を報告しませんでした。私は本当に無能で思慮がありませんでした。私はしばしば恥ずかしく、不安を感じ、昼も夜も忘れることができません。皇帝は今年の春に軍隊を直接視察して以来、軍隊の礼儀を発見し、すべての関連条項が非常に詳細に記録されていることを知りました。いわゆる文才は非常に輝かしく、太陽や月のように明るく輝き、全国に公布できると信じています。私は非常に嬉しく、関連状況を説明したいと思います。また、前後の官吏が何人か亡くなりました。私は生きていますが、年をとっています。皇室の儀式は誰にも報告されない可能性があり、以下の状況がどうなっているのかわかりません。そこで、編集の始まりと終わり、および担当者が書いた巻数と階級の項目を書き留めて、皇帝に報告しました。」

皇帝は勅令を発布して「主要な祭祀はすでに整い、関係法令も明確に記録されている。関係官僚は皆、それに従って執行するよう命じる」と述べた。また勅令を発布して「徐綿の書簡は非常に優れている。起源と変遷が明らかで、法は詳細かつ完全で、業績は確立されている。それは世を明るく感じさせ、数百代にわたって実施されれば、人々は永遠に我が王朝の文明を知ることになる。責任者はそれに従って執行し、間違いを犯してはならない」と述べた。徐綿はまもなく中書令に昇進し、20人の腹心を与えられた。徐勉は病気のため内廷の官職を辞したいと申し出たが、皇帝は同意せず、民意を知るために地方に出向く必要はなく、三日に一度朝廷に出席するだけでよく、問題があれば書記長が決定するように命じた。足がひどく痛かったため、長い間朝廷に出席することができませんでした。彼は官職を辞することを強く願い、皇帝は休暇を取って、体調が回復したら復帰することを許可しました。

徐勉は重要な官職に就いていたが、財産や富を蓄えていなかった。彼の家族には貯蓄がなく、彼は自分の給料を親戚の中の貧しい人々を支えるために使っていた。彼の生徒や古い友人の何人かが彼にアドバイスをしていた。徐勉は答えた。「他の人は子孫に財産を残しますが、私は自分の純潔を子孫に残します。才能があれば車や馬車を手に入れることができますが、才能がなければ、財産は他人の手に渡ります。」

中大同3年（531年）、彼は病気のため再び官職を辞任することを願い出て、代わりに特進、右光禄大夫、世忠、中将に任じられた。また、副史官が与えられ、その他の待遇は以前と同じで、腹心40名がさらにいた。宮殿を訪れる人々は馬車を連結し、帽子や衣服を向かい合わせに着け、食事や薬も王族のものと同じでした。皇帝は一度、自ら訪ねるよう勅令を出したが、徐勉は跪くのは不便だと考え、何度も皇帝に来ないよう要請した。皇帝は彼の要請に同意した。彼は大同元年（535年）に70歳で亡くなった。高祖帝はこれを聞いて涙を流し、その日のうちに弔問に赴き、勅令を発して特進、右広禄大夫、開府一統三司の爵位を授け、その他の官位はそのままにしました。彼は棺と宮廷の衣服一式と衣服一式を送りました。彼は現金20万元と布100枚を寄付した。皇太子も弔問に来られた。諡号は鑑粛公。

徐勉は文章を書くのが得意で、非常に勤勉であったため、政務で多忙であったにもかかわらず、執筆を続けた。徐勉は日誌が複雑すぎるため、編集して『六別奇居集』600巻、『左城談志』5巻を編纂した。また、選帝侯時代には『玄品』5巻を著し、斉代には『太妙手文』2巻を著した。また、儒教と仏教は教義は異なるが目的は同じであると考え、『慧林』50巻を著した。彼の著作は2冊の作品集、計45巻から成り、また『女性集』10巻も執筆しており、当時流通していた。大同三年（537年）、劉蘭、前左成尚書らが宮廷に赴き、徐勉の生涯と事績を語り、その功績を記念する碑を建てるよう要請した。皇帝は徐勉の墓に碑を建てるよう勅令を出した。