「女の最も邪悪な心」の出典：蒋子牙はなぜ妻をこのように描写したのか？

江子崖釣魚台は渭河の南岸、秦嶺山脈の北麓に位置しています。秦嶺山脈の奥深くから流れ出る細流の水は北へ蛇行しながら徐々に合流し、法魚河（盤渓河とも呼ばれる）という小さな川になります。峠から流れ出る盤渓河は、紫泉と呼ばれる深い淵を形成します。ここは西周の都であった旗山から約 45 キロ離れています。伝説によると、ここは蒋子牙が魚釣りをしていた場所だそうです。

『神代志』によれば、姜子牙は32歳の時に崑崙山に登り道教を学び、72歳の時に山を下り、朝歌城の南35マイルにある宋家荘に行き、義理の兄弟である宋一仁と合流し、そこで馬という68歳の老女と結婚した。妻の強い勧めで、新婚の蒋子牙は商売を始めた。篩を作ったり、小麦粉を売ったり、レストランを経営したり、牛、馬、豚、羊を売買したりしたが、いつも赤字だった。その後、占いの店を開き、それがすぐに成功し、すぐに医者に任命された。しかし、占いによって玉琵琶仙人の本当の姿が明らかになり、妲己を怒らせ、その後の逃亡につながったのです。

蒋子牙は超歌から逃げた後、妻に捨てられ、ため息をついて言った。「竹蛇の口はとげのように鋭く、蜂の尻尾はとげのように鋭い。どちらも毒があるが、女の心はもっと毒がある。」そして、義兄弟に別れを告げて、はるばる潘渓まで旅をした。この時点で、姜子牙が崑崙山から下りてきてから8年が経ち、彼は80歳になっていた。

80歳の姜子牙さんは盤渓河のほとりで人里離れた暮らしをしており、紫泉のそばの大きな岩の上で毎日魚釣りをしていた。この石は現在「ひざまずいて釣る石」と呼ばれています。ひざまずき釣り石には、深さ半フィート、長さ約1フィートの2つのくぼみがあります。伝説によると、これは蒋子牙が釣りをしていたときに残した膝の跡であり、ひざまずき石ひざ跡と呼ばれています。この二つの溝は後世の人たちが意図的に彫ったものであることは間違いないが、彫られた年代は不明である。不思議なのは、なぜ蒋子牙はしゃがんだり座ったりするのではなく、ひざまずいたのかということです。

史上最高の漁師である蒋子牙は、中国漁業史上比類のない地位を占めています。彼の前にも後にも誰もいないと言っても過言ではありません。しかし、彼がこの栄誉を得たのは、優れた漁業技術ではなく、魚を釣らずに魚を釣る能力でした。姜子牙以外には、昔も今も、釣り針が曲がらない人の話は聞いたことがない。 When the woodcutter Wu Ji saw that Jiang Ziya's fishing needle was straight and not bent, he teased him and taught Jiang Ziya a method: "Burn this needle red with fire, make it into a hook, and put fragrant bait on it; tie a float on the line, and when the fish comes to swallow it, the float will move and you will know that the fish has come. Look up and pull it to poke the fish gills, then you can catch carp. This is the way to catch fish. Otherwise, not to mention three years, you won't catch a single fish in a hundred years." Jiang Ziya's answer was: "Although I am here to fish, my intention is not to fish. I am here just to guard the blue sky and find the way, to push away the clouds and soar into the sky. How can I catch fish in the crooked path? That is not what a real man does. I would rather take it in the straight path than seek it in the crooked path. I don't set up for the fish with fish, I only fish for kings and marquises." His self-confidence and heroism were about to burst out.しかし、蒋子牙は本当にそんなに自信があるのだろうか？よく言われるほど本当に安全なのでしょうか?私たちは正しいものだけを取って、曲がったものを求めてはいけないというのは本当でしょうか？

小説では、西周の紀昌王が空飛ぶ熊の夢を見て賢者を探し求めることを思いついた。賢者を訪ねる途中、彼はまず漁師の一団が歌っているのを耳にした。歌詞には、夏王朝最後の王桀の崩御、商王朝の成立とその後の600年間の平和と調和、後代の周王の放蕩と暴政、堯帝が舜を訪れた話などが含まれていた。また、「昼は波を追いながら歌い、夜は星を見ながら一人で釣りをする。一人で釣りをし、世界の広さを知らず、白髪になって老いて世界を上から下まで見下ろす」とも言っていた。一語一語が羲伯王の心に触れた。彼は、この歌を歌える人がいるということは、彼らの中に賢者がいるに違いないと考え、すぐに部下に彼らを招待するように頼んだ。尋ねてみると、漁師たちはただのオウムであることが分かった。彼らは35マイル離れた小さな川の老漁師からこの歌を習ったのだった。シボホウとその一行は歩き続け、歩きながら歌を歌っている木こりに出会った。樵の歌詞は漁師の歌詞よりも西伯王にとって魅力的だった。なぜなら、それは単に周の未来の文王に「賢者がいないのではなく、山野の中に賢者がいるのだ。ただ世間が賢者を知らないだけだ」と語っていたからだ。そして「春の水はゆっくりと流れ、春の草は青々としているが、金魚はまだ隠れた潘渓にたどり着いていない。世間は賢者の野望を認めず、彼は渓流沿いの古い漁場に留まっている」という歌詞で、賢者の才能を認められないことへの不満を表現していた。この木こりは、蒋子牙の新しい弟子である武忌に他ならない。武忌は熙伯王に、この歌は彼の師である江尚、江子牙によって書かれたものだと伝えた。江尚は東シナ海の徐州出身で、道教の道名は飛雄であった。武忌の指導の下、西伯公とその一行は盤渓河流域に来て賢者を旗山に招待した。

盤渓に隠遁生活を送っていた蒋子牙は、穏やかではなく、決して平穏ではなかったことが分かります。彼は、自分を宣伝し、宣伝するために歌を作り続けました。この時点で、蔣子牙は本当に権力を維持できたのでしょうか?この時、実は呉吉は賄賂を受け取って傀儡となっていた。

魚が食いつく瞬間の釣り人の緊張感を最もよく表す姿勢は、ひざまずいて釣りをすることです。この時点で、私はようやくひざまずいて釣りをする石の印の本当の意味を理解しました。

小説では、熙伯王は二度目に盤渓に来て蔣子牙と会った。蔣子牙は謙虚な態度で婚約の贈り物を受け取り、熙麒に行くことに同意した。西伯公は蒋子牙を皇帝の馬車に乗せるよう誘ったが、蒋子牙はひざまずいて断った。結局、西伯公は皇帝の馬車に乗り、蒋子牙は西伯公の馬に乗って旗山に向かった。しかし、盤渓周辺の民間伝説では状況が少し異なります。周の文王は誠意と敬意を示すために、自ら木製の手押し車に乗せて姜子牙を盤渓渓谷から引き出したと言われています。途中で馬車の綱が切れ、文王は座って休憩しました。姜子牙は文王に何歩引っ張ったか覚えているかと尋ねました。文王は、荷車を引いている間、汗が大量に流れていたので、どうやって数える暇があったのかと言いました。蔣子牙は文王に言った。「あなたは私を808歩引っ張ってくれました。だから私は808年間あなたの王国を守ります。」これを聞いた文王はすぐに立ち上がり、引っ張り続ける姿勢を示した。蒋子牙は首を横に振り、秘密は暴露され、事は既定通りの結果だと言った。その後、その仕事は完了し、周王朝が建国されました。蒋子牙は死ぬ前に遺言を残しました。死後、埋葬せず、棺を城門に掛けるように。今後、戦争が起こるたびに、棺を回して彼の頭をその方向に向ければ、戦争は収まるだろう、と。この方法は世代から世代へと受け継がれ、毎回効果があることが証明されています。その後、ある日、一群の王子たちが突然、城門に吊るされた棺の中に何が入っているのか見てみようと思いつきました。彼らは部下に棺をおろして開けるよう命じました。その結果、一群の鳩が飛び出し、南東へ飛んでいきました。まもなく、周王朝は滅びました。

私はかつて、農家で1950年代か60年代に作られたカントップのワードローブを見たことがあります。ワードローブの前面には、賢者たちを訪ねる文王の絵が描かれていました。写真では、一人の人がカートに座っており、もう一人の人がかがんでカートを引いています。

姜子牙に関するもう一つの地元の伝説は、授神に関するものです。 『冊封物語』では、姜子牙が神格化した人物は、すべて死者または仙人、つまり幽霊であった。姜子牙は神格化当時は死んでいなかったため、当然神格化された人物の中には含まれていなかった。しかし、盤渓河の近くに住んでいた先祖たちはそうは考えませんでした。彼らは、姜子牙は本当は官吏、つまり玉皇大帝になりたかったのに、道教の誤算でそうなれなかったのだと信じていました。伝説によれば、神授祭の日に誰が来ても、姜子牙は玉皇大帝の称号を授けず、自分のものにしたという。夜、皆が帰った後、姜子牙は一人、授神壇に座って数えました。何度も数えてみても、いつも何かがおかしいと感じました。称号を授けられるべき人はすべて授けられたのに、なぜまだ二つも称号が残っているのでしょうか?玉皇大帝とは別に、酢を司る酢神の地位も空いています！蒋子牙が困惑していると、突然テーブルの下から人が現れ、蒋子牙はびっくりした。この恐怖は大したことではなかった。蒋子牙はあまりにも怖がって、「私の嫉妬深い神様！」と叫んだ。男は笑って、「それなら私が玉皇大帝だ！」と言った。その男は他でもない張逵であった。そのため、地元の人々の心の中では、玉皇大帝には名前と姓があり、姓は張、名前は奎です。この伝説のため、近くの農民は酢を作るときに赤い紙に「江太公がここに幸運を祈っています」と筆で書いて瓶に貼るのが好きなのです。さらに、姜子牙が張逵に怯えていたときに言った言葉は、長い間嘲笑的な表現に進化してきました。さて、地元の人が何かについて「私の嫉妬深い神よ！」と叫ぶのを聞いたときは、その叫び声には皮肉のニュアンスがあることを思い出してください。