小説「紅楼夢」の中で夢中になった娘たちを惑わしたものは何だったのでしょうか?

『紅楼夢』には、自分の性格に惑わされる美しい登場人物がたくさんいます。愚かな少女は「誤って」刺繍の入った春の小袋を手に取ります。鈍いいじめっ子の薛文龍は「誤って」娯楽のことを考えます。小香子の林黛玉は「誤って」小袋を切ります。これらの「間違い」は、客観的な要因によって強制されるのではなく、主観によって引き起こされます。 『志伽』には『紅楼夢』の美女たちを次のように要約する一節があります。「嬰玉は賢さで人生を惑わされ、宝玉はうるささで惑わされ、阿鳳は策略で惑わされ、宝柴は知識で惑わされ、相雲は自己愛で惑わされ、希仁は競争心で惑わされた…」。『志伽』の要約は適切でしょうか？『紅楼夢』を読み直した後、著者は次のように分析しています。不適切な点があればご指摘ください。

黛玉は賢さに惑わされているのか？第二章では黛玉を紹介する。彼女の「賢くて美しい」という言葉の由来は「彼女は『敏』という字が出てくる本を読むと、それを『密』と読み、いつもこうしている。書くときも『敏』という字に出会うと一画か二画減らす」で、彼女の繊細な心を示している。「父親を都に残して」賈屋敷に着くと「彼女は一歩一歩慎重に、常に気を配り、一言も話さず、簡単に一歩も踏み出さない」で、彼女の用心深い行動を示している。賈の母は黛玉に何の本を読んでいるのかと尋ねると、黛玉は「四書を読んだばかり」と答え、賈は「あなたたち姉妹はどんな本を読んでいるの？」と再度尋ねると、賈の母は「何の本を読んでいるの、あなたは目が開いている盲人よ」と言った。これは明らかに余計な話であり、当然のことながら、相手は退屈し、冷たくあしらわれ、回避的な反応を示すことになります。これは明らかに彼女の「言葉をなかなか話さない」性格とは相反するものだったので、宝玉が「お姉ちゃん、本を読んだことあるの？」と聞いたとき、彼女はすぐに「いいえ、学校に通ったのは1年だけで、いくつかの単語はわかります」と答えました。彼女の反応は素早く、「状況に対応するのが神のように素早い」のです。これが「賢さ」でなければ、何が賢いのでしょうか？しかし、彼女は「賢さ」に惑わされていました。それはほんの少しの賢さでしかなく、生き残るための大きな知恵ではないからです。彼女は人生の小さな細部に注意を払い、人生の大きなつながりを無視しています。

宝玉はあまりにも多くのことに惑わされたのでしょうか？宝玉の「一生の過ち」では、仕事における「一生」と「一生」を混同しがちです。どのように区別するか：仕事は一生続き、私事も一生続くので、「一生の利益」と「一生の事」という2つの言葉があります。生涯の出来事とは、人生に影響を与える大きな出来事を指し、主に結婚を指します。「生涯の過ち」では、特に子供の愛と結婚について言及しています。結婚は完璧な組み合わせだと誰もが言いますが、私は以前の木と石の同盟しか覚えていません。山の中の隠者の結晶の雪に直面しても無駄で、外の世界の仙人の孤独な森を決して忘れません。美しさの中に何かが欠けているとため息をつき、今は手紙を手放しました。たとえ私たちが調和していても、私はまだ不安を感じています。最初の文は「紅雲閣の夢」の筋書きを彷彿とさせます。宝玉は夢の中で突然叫び、呪います。「僧侶や道士の言うことをどうして信じられますか？黄金の結婚とは何ですか？木と石の同盟だと言います。」2番目の文は「薛宝才は赤い麝香のビーズを持つのを恥ずかしがっています」の筋書きを彷彿とさせます。宝玉は雪のように白い腕を見て羨ましく思い、密かに考えます。「この腕が林姉の腕に生えていたら、触ってもいいけど、彼の腕に生えているんだ。」後者の文章の鍵は、「本の最初の章」を反映する「a fly in the ointment」という4つの単語にあります。世の中には幸せなこともありますが、永遠に頼りにできるものではありません。「a fly in the ointment、良いものはなかなか手に入りません」という8つの単語は言うまでもなく、一瞬のうちに喜びは悲しみに変わり、人々はもはや同じではなく、物事は変化し、最後にはすべてが単なる夢となり、すべては無に戻ります。 「にもかかわらず」と「受け入れがたい気持ち」が「間違い」の核心的な意味です。それは宝玉の生涯の出来事を台無しにした生涯の過ちであり、宝玉の生涯の幸福を台無しにした。しかし、宝玉はこの「過ち」から「悟り」を開き、本には「宝玉は禅に悟りを開いた」と具体的に書かれている。黛玉さんは思わず笑って言った。「この人は本当に気づいたんだね」悟り、覚醒は瞬間的な行為であり、悟りは過程的な行為です。禅を修行する人、悟りを求める人の中には、「何百回も人混みの中で彼を探したが、振り返ると薄明かりの中に彼が立っていた」という突然の悟りもあれば、「山を山として、水を水として見ること、山を山でなく、水を水でなく、山を静止した山として、水を静止した水として見ること」という段階的な悟りもあります。バオユは虚空をさまよっていたとき、ジンフアンはバオユが非常に退屈だと思ったので、彼女はため息をつきました。愚か者はまだ実現できません。そして、彼は「繁栄した国、詩の家族、エチケット、花とヤナギの繁栄した場所、落ち着いて幸福に働くための優しい裕福な場所」に連れて行かれ、「ファンタジーの世界に旅行しました」、そして妖精のジンガンは魔法のワインを酔わせ、妖精のお茶を吸収し、彼が愚かな女性を驚かせました飲酒、食べ物、音楽の幻想」は、「彼が将来気づくことを望んでいる」だけで、これらの人々の目的は非常に明確であり、つまり、バオユを実現させるために、「彼はまだ結婚していても、彼はまだ不安を感じても、彼は突然気づき、崖を手放すと感じました。

阿鳳は彼女の陰謀に惑わされたのでしょうか? これについては言葉や労力を費やす必要はありません。『賢すぎると疲れる』という本にはっきりと書かれています。賢すぎて陰謀を企てることは、愛する人の命を失うことにつながる可能性があります。彼女は自分の利益のために賢くなりすぎ、結局「南京に向かって泣き、事態はさらに悲しくなりました」。

宝仔は知識が豊富すぎて惑わされているのだろうか？ 本書の第76章で、向雲は「棔」という文字を使って宝仔に助言を求めた。宝仔は自信満々に「調べる必要はありません。これは一般に明開夜闭と呼ばれているものです」と答えた。思わず「宝姉さんはよく知っているようですね」と感嘆する（宝玉はかつて「古今に精通していて、何でも知っている」とも言った）。しかし、彼女は常に封建的な倫理と道徳を守り、自分の欲望や考えを抑制し、制御するために最善を尽くし、一線を越えることを敢えてせず、溝を越えることを敢えてせず、「女性の美徳は才能の欠如にある」という封建的な教義を厳格に守りました。そのため、香玲は近いものをあきらめて遠くを求め、「優雅な女性の優雅な集まりで詩を朗読する」ことや、「疑問を解決する恒武君の蘭の言葉」がありました。彼女は他人の立場に立って、自分の欲望を抑え、他人に誠実さを示しました。彼女は、口はあるのに自分の気持ちを表現できない、急須で煮た団子のような人ではなく、痛みがあるのに話すことができない、黄連を食べる口のきけない人のような人です。自分の個性を十分に発揮できず、才能を十分に発揮できないなら、豊富な知識や博識はよどんだ水たまりや腐った木になってしまう。腐らないのは流水だけであり、ドアの蝶番も腐らない。知識が効果的に変換され、置き換えられなければ、それは裏目に出て災害をもたらし、大きな害をもたらし、私たちを罠にかけ、誤った方向に導くでしょう。

向雲は自己愛に惑わされたのか？自己愛とは、自分を大切にすること（名誉のこと）である。向雲の評決には「彼女がまだ産着を着ているとき、両親は二人とも亡くなった」とある。これは向雲の自己憐憫とため息ではなく、作者の感傷的なため息である。「悲しみと孤独の中で詩を書く」の章で、向雲は黛玉を慰めるために次のような言葉を述べた。「あなたは分別のある人なのに、なぜこのように自分を苦しめなければならないのですか。私もあなたと同じですが、あなたほど心が狭いわけではありません。その上、あなたは病弱で、自分の世話をしていません。」彼らは同じ苦しみを共有する人々です - 「私はあなたと同じです」（父親も母親も兄弟も姉妹もいません）が変数を制御しますが、Xiangyunは心が狭いわけではなく、これは単一の要因変数です。この狭さは広さと正反対であり、寛大さの「広さ」に相当します。人生に対する態度や感情には高低の区別はなく、浮き沈みの違いだけがあります。黛玉も「このように慰められているのを見て、彼の英霊を失望させたくなかった」と納得した。「英霊」の「英」は「英気」の「英」と関連しているようだ。つながりはしっかりしており、一語たりとも欠けているところはない。仏教には「目に塵があれば三界は狭く、心に煩いがなければ寝床は広くなる」という格言があります。黛玉は「目に塵が溜まり」、「塵を下に見下ろす」、孤高で傲慢である。翔雲は心に何もなく、それは「感情」と解釈でき、つまり「心に感情がない」――「子供同士の愛情に執着したことがなく、明るく心が広く、気高い精神を持ち、これに燃えている。「自己愛」の「愛」は翔雲が「2」を「愛」と舌打ちして読んだことと似ている。翔雲も「二番目の兄」への愛情が子供同士の私的な愛情なのか、兄弟姉妹間の執着なのかわからず、理解できなかった。そのため、彼女は青春と明るい未来を無駄にした。

希仁は勝ちたいという欲望に惑わされたのでしょうか? 本書の第 3 章では、「希仁も少し愚かです。賈夫人に仕えていたとき、彼女の心と目には賈夫人しかいませんでした。宝玉に仕えている今、彼女の心と目には宝玉しかありません。」と具体的に説明されています。これほど忠実で誠実な人物が競争心を持っているとは考えにくいが、第77章の西仁の発言は注意深く検討する価値がある。青文とはいったい何者なのか。彼女は自分をこれらのまともな人々と比べるためにそこまでするだろうか。また、たとえ彼女が優秀だとしても、私を超えることはできない。海棠でさえ最初に私と比較されるべきであり、彼の番ではなかっただろう。彼の憤りは言葉から明らかであり、彼の不満は紙面からも明らかだった。これは、Xiren の「競争心」の側面です。彼女は置いていかれることを望んでいません。しかし、これは表面的な競争心であり、競争心のより深い現れは、最初になろうとする勇気です。それは第80話以降、賈家が衰退したとき、彼女は自ら志願し、犠牲になることをいとわなかった。そして、陸珠に倣うのは一種の勇気です（青文にも勇気があります - 病気のときに金色のキジの毛皮のコートを修繕する勇気です）。このような「勇気」は、敵を殺すために戦いに行く一般人の勇気ではなく、主人のために問題を解決すること、つまり「命をかけて戦う」ことです。彼女のエネルギーはもともと誠実ですが、Xirenはさらに一歩進んで、Jia家の罪を負います。つまり「自己批判」です。彼女の精神はもともと競争的です。このような「競争心」とは、責任を引き受け、あえて先頭に立ち、先鋒となり、将軍の命令を待たず、荒廃した建物を背負う責任を担い、弱い武器を使って形勢を逆転させる勇気の一種である。

上で述べた夢中になった娘たちは、皆、自分の性格によって惑わされたのです。中には自分で招いた人もいれば、そうせざるを得なかった人もいますが、いずれにせよ、結局は皆同じ状況に陥ったのです。より深いレベルでは、腐敗した闇の社会が、彼らが自分自身を知り、目覚め、悟りを得ることを妨げたために、彼らは誤った方向に導かれたのです。