「両都賦」：後漢の作家であり歴史家である班固が書いた偉大な賦

『両都賦』は、後漢の作家で歴史家の班固が著した長編賦で、「西都賦」と「東都賦」の2章に分かれています。彼自身の序文によれば、東漢が洛陽に都を置いて以来、「西国の長老」たちは長安が都であり続けることを望んだため、彼はそれを反駁するためにこの賦を書いたという。 『西都賦』では、架空の人物である徐都賓が長安の危険な状況、豊富な資源、壮麗な宮殿を語り、長安に都を建てることの優位性を暗示しています。また、『東都賦』では、別の架空の人物である董都主が東漢が洛陽に都を置いた後にとられたさまざまな政治的措置を称賛し、当時の洛陽の栄華が西漢の都である長安をはるかに上回っていたことを暗示しています。その後、張衡の『両都賦』と左思の『三都賦』は形式的に大きな影響を受けた。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

作品鑑賞

『両都賦』は、構成と技法の面では、司馬相如の『子胥賦』と『上林賦』に習い、「西都」と「東都」に分かれています。『子胥賦』は、亡くなった世公が楚の子胥と斉の武有氏に自慢する架空の描写で、皇帝の義を説いています。『両都賦』は、東都の架空の主人が西都の客に長安を褒め称え、朝廷が西を向くことを望み、洛邑の制度を褒め称えて西の客の浪費を論駁する内容です。前半は西都についてのみ、後半は東都についてのみ書かれており、内容が明確に分かれており、構成も比較的合理的です。彼は、支配的な思想として、西都を貶め、東都の規模や繁栄を称賛したのではなく、礼儀や法律の観点から、また制度の観点から、これまで西都を称賛してきた人々が述べた西都の壮麗さや繁栄は、実際には行き過ぎであり、堕落しており、世間にとって何の利益もないと結論づけた。

『西都賦』は、長安の都の壮麗さ、宮殿の華麗さ、後宮の贅沢さ、放蕩さを描写し、その配置を詳細に描写しており、作者の雄弁な賦を書く才能が真に発揮されている。しかし、その結果は、文章が豪華であればあるほど、作者の賞賛が反映されるということではなく、むしろ、文章は法律によって評価され、王室制度によって重み付けされるということである。 『東都頌』は洛陽について書いている。宮殿や狩猟についても書いているが、比較的一般的な内容である。礼法の制度から始めて、「宮殿は明るく、庭は壮麗である。贅沢は超えてはならない、質素は贅沢であってはならない」と説いている。「季節に応じて狩猟し、車や兵士を選び、軍事について議論する。『王の制度』で復習し、『風』と『雅』で検討しなければならない」

杜々の『都論』は長安への遷都を提唱し、非常に戦略的に書かれていた。一方、班固は洛陽に都を築くことを主張し、前漢の西都の評価についても極めて慎重であった。 『東都頌』の冒頭にはこうある。「東都の主はため息をついて言った。『風習が人を変えるとはなんと悲しいことだろう。あなたは秦の人であり、自分の居所を誇り、国境や山を守り、昭襄を知り、始皇帝を知っているのに、どうして大漢の言葉がわかるのか』」

その批判は漢の皇帝ではなく秦の皇帝に向けられたものだった。次の短い段落は「漢代の開元時代」について非常に簡潔に書いています。後漢は前漢の後継国と自認していたため、前漢を肯定せざるを得なかったが、前漢と後漢を比較する場合、当時の統治者は後漢と東の都洛陽の業績を称賛し称える必要があったため、前漢の業績についてあまり具体的かつ詳細な記述をすることはできなかった。続いてこう書かれています。「今、私は建武の治世と永平の事についてあなたに話し、太清でそれらを監視し、あなたの混乱した意図を変えよう。」これは後漢王朝の業績と儀式の物語の始まりです。また、彼は「遷都と都市の変更は殷王朝の復興の兆しであり、国土の中心に位置することは周王朝の繁栄の兆しである」とも述べた。彼はまた、洛邑を首都に選んだことには前例があり、洛邑は国土の中心に位置し、地理的に有利であったことを歴史的証拠を用いて証明した。附の内容の配列と文言の対応から、当時の最高権力者の心境と班固のそれに対する認識が窺える。

『東都賦』は封建時代の礼節を基準とし、建武・永平の繁栄した時代を称賛し、長い記述の最後を「この時代は繁栄した」という言葉で締めくくり、まず西都を称賛し、次に西都を批判している。文章は流動的で多彩で、思想を表現するのが上手である。西都と東都の状況と風習を直接比較すると、次のようになります。「しかも、西夷の国境は遠くて危険で、防備を固めるのが難しい。平らで開けていて、四方八方が集まる国の真ん中に住むのがどうして良いだろうか。秦嶺山脈、九夷、静江、渭江は、本の源である四川五山、河川、洛江にどうして比べられようか。書院と仙人がいる鑑章と甘泉は、天と人の調和である霊台と明堂にどうして比べられようか。鳥獣の囲いがある太野と昆明は、道徳が豊かな毗雍の海流にどうして比べられようか。贅沢で道徳や礼儀を破る遍歴の騎士は、法を守り、慎重で団結した騎士にどうして比べられようか。」