中国の伝統文化作品の鑑賞：礼記第16章の原文は何ですか？

儀式、王ではない、□ではない。王は彼の先祖がどこから来たのかを知り、彼を彼の先祖と対にするであろう。君主やその先祖、大臣や学者たちは、重要な事柄がある場合には、それを君主や高祖父に報告します。

穆之野は武王にとって大きな出来事でした。事後、彼は退却し、天神に薪を捧げ、神々に祈りを捧げ、羊飼いの部屋に供物を設置し、そして、椀や盆を持って、諸侯を率いて、大王福王、王季礼王、文昌王の後を追ったが、自分の劣等感で貴族を見下すことはなかった。先祖を治め、彼らに敬意を表しなさい。子孫を統治することは、親族に対する愛を示す方法です。兄弟姉妹の世話をし、一族全員を養い、先祖の順序に従って整理し、儀式や道徳に従って区別することは、人間のすべての美徳を使い果たしました。

聖者は南を向いて座り、世間の声を聞く。聖者は五つのことを優先するが、民衆は参加しない。第一は親族を治める、第二は功績を報いる、第三は徳のある者を昇進させる、第四は有能な者を雇う、第五は愛情を保つことである。これら 5 つのうちの 1 つが世界中で実現されれば、人々は必要なものをすべて手に入れ、必要なものをすべて手に入れることができるでしょう。 5つのうち1つでも間違っていれば、人々は死んでしまいます。賢者が南を向いて世界を統治するとき、彼は人類から始めなければなりません。

彼は法律や制度を制定し、文学や芸術を検討し、暦を改訂し、衣服の色を変え、紋章や称号を区別し、さまざまな道具や装備、さまざまな衣服を作りました。これらは彼が人々にもたらした変化から得たものです。血縁関係、年長者への敬意、年長者への敬意、男女の違いなど、変えられないものがあります。これらは人々の間で変えることができないものです。

同じ姓を持つ人々は同じ一族に従い、同じ家族に属しますが、異なる姓を持つ人々は独自の名前を持ち、社会を統治します。男性と女性の有名な作品には違いがあります。夫は父の道に従い、妻は母の道に従います。彼女の夫は息子の道に従い、彼女の妻は妻の道に従います。弟の妻のことを言うとき、義理の妹を母と呼ぶこともできるのでしょうか？名誉は人間の統治において最も重要なことですので、それについて注意すべきではないでしょうか？喪の期間は4世代続き、喪の期間は終了します。五代目は助かり、同姓は殺された。 6世代後、すべての親戚がいなくなりました。庶民は上は姓が違っていても、下は単于の親戚です。婚姻は成立しますか？姓でつながっていても区別がつかず、食べ物でつながっていても違いがありません。百代経っても婚姻は成立しません。これが周のやり方です。

従うには六つの方法があります。一は親族であること、二は目上の人を敬うこと、三は名乗ること、四は出入りすること、五は目上の人を敬うこと、六は従うこと。従う事には6つの種類があります。従属的に従う事、弟子として従う事、奉仕しながらも従わない事、奉仕せずに従う事、奉仕しながらも重く従う事、奉仕しながらも軽く従う事、奉仕しながらも重く従う事です。

仁から始まって眷属を導き、祖先に至ることを軽といい、義から始まって祖先を導き、神に至ることを重といい、一方は軽く、もう一方は重い、それが意味です。

君主には氏族を団結させる権利がある。氏族のメンバーは親族を利用して君主に逆らうことは許されない。これが彼の立場である。

はっきり言って、妾の息子は先祖に犠牲を捧げません。側室の息子は3年間は長男になることができず、祖先の王位を継承することはできません。あなたの跡を継ぐ息子が家長となり、あなたの跡を継ぐ者が氏族の長となり、あなたの跡を継ぐ者が小氏族の長となります。百代にわたって変わらない氏族もあれば、五代で移動する氏族もある。百代にわたって移動しなかった人々は、離散した息子たちの子孫です。次の息子の後に続く一族は、何百世代にもわたって変わらない一族です。高祖皇帝の子孫は5代後に移住した。先祖を敬うということは一族を敬うということである。一族を敬うということは先祖を敬うということである。小さな氏族はあっても大きな氏族を持たない人、大きな氏族はあっても小さな氏族を持たない人、氏族はなくても誰も自分の氏族ではない人がいます。あなたもその一人です。君子の道は威厳に満ちている。君子の公平さは、自分の学者や官吏の庶民を敬い、自分にふさわしい学者や官吏を敬うことだ。これが君子の威厳である。一族が絶滅した場合、誰もそこから離れることはなく、親族だけが残ります。

仁から始まり、親族を導き、そして先祖へと向かうのです。正義から先祖へ、そしてあなたへ。したがって、人間の本質は親族を愛することです。親族を愛するがゆえに、祖先を敬う。祖先を敬うがゆえに、一族を尊ぶ。一族を尊ぶがゆえに、一族が集まる。一族が集まるがゆえに、祖廟は荘厳である。祖廟が荘厳であるがゆえに、国を尊ぶ。国を尊ぶがゆえに、民を愛する。民を愛するがゆえに、刑罰は穏やかである。刑罰が穏やかであるがゆえに、民は平和である。平和であるがゆえに、財力が十分である。財力が十分であるがゆえに、すべての願望が満たされる。すべての願望が満たされるがゆえに、慣習と刑罰が守られる。慣習と刑罰があるがゆえに、人は幸福である。雅歌には「見栄を張らず、他人の意見を受け入れなければ、他人に恥をかかせない」とあります。これがその意味です。