古典文学の傑作『太平天国』：義民部第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が義民部第4巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 追放者4

『晋興記』には、孟洛の雅号は邵固であったと記されている。彼女は子供の頃から貞潔で、比類のない誠実さを持ち、世俗的な事柄について決して話さなかった。彼は時々釣りや狩りに出かけましたが、家族でさえ彼がどこへ行くのか知りませんでした。太宗が政務を補佐していたとき、彼を軍人に任命したが、彼はその職に就くことを拒否した。そこで桓温は自ら彼を訪ねた。ある人が、文義胤が官庁にいると言い、文義胤はため息をついて言った。「会稽王は譲歩できないので、私は提案できません。」私はこれを聞いて言った。「百万の民のうち、十人中九人は官職に就いていません。彼らは皆貴族なのでしょうか？私は病気で、王の命令に従うのに耐えられません。だから、貴族になる勇気はありません。」

劉倫の号は子季、もう一つの号は道民であったとも言われている。私は山や沼地を旅するのが好きで、私の目標は道を保存することです。彼はよく有名な山に薬草を採りに行き、そこを離れたくなかった。私は小川と、その水の南側に二つの石造りの穀倉を見た。一つは開いていて、もう一つは閉じていた。穀物倉庫には不老不死の秘密の薬があるという人がいたので、彼はそれを探しに出かけましたが、結局何も見つけられませんでした。桓充は書記長になることを要請したが、拒否した。彼は楊斉に住んでいて、そこを訪れる人々は皆彼を訪ねてきました。陸智は自らの糧を蓄え、皆は十分な食料を得た。私は人間から与えられたいかなる贈り物も受け取りません。

公玄の雅号は道玄であったとも言われている。彼はみすぼらしい路地に住み、役所に出入りしたことは一度もなかった。人々が彼にお金を持ってきても、彼は受け取ることを拒否した。武陵太守の孫芳は玄芝を推薦し、皇帝の護衛隊の常勤の侍従となるよう命じた。郡と県から圧力がかかり、断ることはできませんでした。彼は4回の遠征を行ったが、いずれも降伏しなかった。

また、戴魁の雅号は安道であったとも言われている。彼は若い頃、とても知識が豊富で琴を演奏することができました。彼は子供の頃、卵の汁を瓦の切れ端に浸して鄭玄碑とその碑文を作りました。その文字は優雅で、工芸品は精巧でした。武霊王は、大安道が琴の演奏に優れていると聞いて、人を遣わして彼を呼ばせた。奎は使者の前で琴を壊し、「大安道は王の芸人にふさわしくありません」と言った。彼は何度も宮廷侍に召し出されたが、県や郡が彼を迫ると、逃げてしまった。呉の内史官である王勲は虎丘山に別荘を持ち、勲山で隠遁生活を送っていた。謝玄と王勲はともに奎を推薦し、列宗皇帝は奎を召喚する儀式を準備したが、奎は来なかった。

沈月『詩経』には、陶謙の雅号は円明であるとある。あるいは、円明の雅号は円良であると言う人もいる。曽祖父のカンは晋の太元帥であった。銭は若い頃から趣味が高く、かつて『五柳氏伝』という本を書いて自分を描写した。「私は彼が誰であるかも、姓も知らない。彼の家のそばに五本の柳の木があったので、それを名乗った。彼は静かで寡黙で、名声や富には興味がない。読書は好きだが、深く理解しようとはしない。酒を飲むのが好きだが、彼の家は貧しく、いつも飲めるわけではない。友人や親戚はそれを知っていて、時々彼のために酒を用意し、彼はそれを飲み干して酔っ払う。彼はよく文章を書いて自分を楽しませ、しばしば自分の志を表明する。彼は損得を忘れて、このようにして人生を終える。」これは彼が書いた序文であり、当時の人々はこれを真実の記録と呼んだ。

孔淳の雅号は延神で、魯県の出身であったとも言われている。それは藁葺きの小屋で、藁の戸があり、庭には草が生い茂り小道があり、ベッドの上には数冊の本が置いてあるだけだった。元嘉の初めに彼は宮廷侍従に召し出されたが、上虞県の境界まで逃げてしまい、家族は彼がどこに行ったのか分からなかった。

周旭之は、字を道祖といい、雁門広武の出身であったとも言われている。彼は結婚せず、地味な服を着て野菜を食べていた。私は冀子康の『名学者伝』をよく使って、その出典の素晴らしさを引用したり、メモを書いたりしています。高祖が北へ出征したとき、皇太子は駐屯地に留まった。高祖は徐を歓迎し、安楽寺に宿泊させて、祭祀を学ぶよう招いた。一ヶ月以上経って、徐は山に戻った。

朱百年は会稽山陰の出身とも言われている。彼の仕事は薪を切って竹の子を集めることでした。彼はいつも薪と竹の子を道端に置き、通行人がそれを持ち帰れるようにしていました。彼は翌朝も同じことをしていました。人々は少し驚きました。しばらく経ってから、朱仙人が売っていたことに気づきました。必要な人は自分の能力に応じて薪を持って出発することができます。

王素の雅号は秀野で、琅牙の出身だったとも言われています。彼は若い頃から大きな野心を抱いていたため、東陽に隠棲し、官職に就くことはなかったが、度々新しい役職に召し出され、名声は非常に高かった。山にはウジ虫がいる。長くてはっきりした音を出すが、見た目は醜い。その後、蘇さんは自分自身を説明するために「蛇の上の福」と書いた。

また、戴勇は、字を鍾若といい、桥県志の出身であったとも言われている。父の奎と弟の伯はともに隠遁生活を送り、高い名声を得ていた。雍正は60歳の時、父の不幸に見舞われ、ほぼ破滅状態に陥りました。そのため、彼はいつも弱気で心配しており、父親が公職に就かなかったため、勉強を再開しました。父は琴と書道が得意で、ヨンはそれを私にも伝えてくれました。私はあらゆる音楽を演奏できます。会稽山県には有名な山が多くあり、何世代にもわたって人々が山夏に住んでいます。ヨンと兄のボーは二人とも父親から琴を学びました。父親が亡くなった後、二人は古い曲をもう一度演奏するのに耐えられなくなり、それぞれ新しい曲を作りました。桐廬県には有名な山もたくさんあるので、兄弟は一緒にそこへ行き、滞在しました。桐廬は遠く、病気の回復も困難であったため、彼は呉に移った。呉の学者たちは共同で家を建て、荘子の主要な思想を説き、『小要論』を著した。太祖元嘉の初めに、彼は宮廷侍従に召し出されたが、彼はその地位を受け入れなかった。太祖はいつも彼に会いたがっていて、かつて黄門の副大臣張福に「東巡する日に代公山で宴会をしよう」と言ったことがある。彼は音楽が好きだったので、『正声紀』を一冊彼に贈った。彼は64歳で亡くなった。静陽山が完成した後、皇帝はため息をついて「戴雍に見せなかったことを後悔している」と言った。

宗冰の雅号は少文で、南陽の出身であったとも言われている。高祖が荊州を統治していたとき、彼を書記長に任命したが、彼はその職に就くことを拒否した。理由を尋ねられると、彼は「私は30年以上隠遁生活を送り、食事を楽しみました。どうして王にひれ伏して逃亡官になることができるでしょうか？」と答えました。高祖皇帝は彼の答えに満足しました。ミャオは楽器の演奏と文章の書き方が上手で、論理的思考にも優れていたため、山や川へ出かけると家に帰ることを忘れてしまうほどでした。西伐の首領である王洪が彼と旅をすると、いつも一日中過ぎてしまいます。それから彼は廬山に下り、慧遠僧侶にその文の意味を尋ねた。兄の襄は南平の太守で、彼を強制的に連れ戻し、江陵の三湖に家を建てて怠惰に暮らした。高祖帝は彼を太守の武官に召し出したが、彼はその申し出を断った。次兄は早くに亡くなり、私に多くの責任を残しました。私たちの家族は貧しくて私を養うことができず、農業をしなければなりませんでした。高祖帝は皇帝に食べ物や贈り物を頻繁に贈りました。宋朝が王位の退位を認めると、彼は太子の侍女に任命された。元嘉の初めに、彼は側室の息子たちを何度も召喚したが、彼らは応答しなかった。衡陽王は荊州にいて、自ら冰の部屋に行き、彼と宴会を催した。彼は冰に軍事顧問となるよう命じたが、冰は立ち上がろうとしなかった。彼は山や川を愛し、遠くまで旅をし、西の景武山や南の衡月山に登りました。そこで彼は平和を追求する意図を持って衡山に家を建てました。病気になったとき、彼は江陵に帰って嘆いた。「私は年老いて病気も患っている。名山をすべて見るのは難しいだろう。心を清めて、道を思い巡らし、ベッドであちこちを旅することしかできない。」彼は自分の居場所を部屋に描いて、人々に言った。「琴を弾いて、すべての山に響き渡らせたい。」古代には「金石農」という芸術があったが、それを伝えたのは氷だけだった。太祖はそれを受け取るために音楽家を派遣した。元嘉20年に、兵は亡くなった。

王洪志は、号を方平といい、臨沂琅牙の出身で、貧しい家庭の出身であったが、山や川を愛した人物であったとも伝えられている。桓玄は晋を助け、桓騫は魏軍の武官に任命された。その時、殷仲文は姑蘇に戻り、祖は朝廷の全員を派遣し、銭は洪志に同行するよう頼んだ。彼は答えた。「祖先が去るときは、愛情がなければなりません。私は陰鳳馬とは何のつながりもないので、彼に同行する機会はありません。」彼の言葉は謙虚で貴重です。彼は兄の陳之之に従って成都に定住し、洪之も職を辞して彼と共に移住した。彼の家は会稽の上虞市にあった。かつて従兄弟の景洪が彼にクロテンの毛皮のコートを贈り、彼はそれを着て薬草を摘んだ。彼は釣りが好きでした。上虞江には「三石」と呼ばれる場所があり、洪志はそこでよく釣りをしていましたが、通りすがりの人々はそれを知りませんでした。ある人が尋ねました。「漁師さん、何か売る魚はありますか？」洪志は答えました。「私も魚は獲れませんし、獲れたとしても売りません。」彼は毎晩魚を上虞の町に運び、親戚や友人の家の前を通るときは、それぞれ戸口に魚を一匹か二匹置いて立ち去りました。光明梧川には美しい山河があり、洪志は岩山に家を建てました。謝凌雲と厳延志は二人とも洪志を尊敬していました。

劉寧之の雅号は詹、通称は昌年であったとも言われている。穆老来と顔子玲は、自分の財産を弟と兄の息子に与え、荒野に家を建て、自分で稼がなければ食べることを拒否した人々でした。州内の人々は彼の博愛と徳を尊敬しており、礼儀として招待されたにもかかわらず、彼は招待を拒否した。彼の妻は涼州の太守郭権の娘であり、鳳里に送られた。散り散りになった親戚を全員集めなさい。妻は名誉や富を手放し、一緒に質素な生活を送ることもできます。彼は秘書として採用されたが、その申し出を断った。その年、荊州では飢饉が起こり、衡陽王は寧が餓死するのではないかと心配し、寧に10万元の贈り物を与えた。寧芝は大喜びして、お金を持って市場の門まで行き、お腹を空かせている人を襲いました。彼は山や川を愛していたので、かつて妻を連れて国中を旅し、衡山の南側に隠遁して暮らしました。二人は人里離れた高い山に登り、小さな小屋を建てて住み、薬草を採っては持ち帰りました。妻は皆、彼の望みに従いました。

公起は、字を道夢といい、武陵漢首の出身であったとも言われている。李敏神父と斉氏は電話に応答しなかった。斉は風格が優雅で、容貌も優れていた。中書記の范叔は彼を見てため息をつき、「荊楚の仙人だ」と言った。彼は詩を詠むこともあったが、世俗的なことについて語ることはなかった。

別名：翡翠発珠。彼は济陽市柴山出身です。祖堂、唐子荘、荘子嬌はいずれも貴族であり、徴兵を避けるために官職に就かなかった。出生法の修正。彼は若い頃、家業を継いで廬山の頂上に家を建てましたが、その後は二度と家に帰りませんでした。彼らは穀物を食べず、動物の皮や草で衣服を作ります。彼は作家として任命されたが、その申し出を断った。その後、家族は石室に彼を探しに行ったが、彼は徴兵を避けるために再び遠くへ移動し、人里離れた場所で隠遁生活を送ることになった。彼はその後、岩の間で亡くなった。

沈道謙は武興市武康出身とも言われている。慈悲心は少なく、老子と易経を好む。彼は郡の北にある石山のふもとに住み、そこに立派な小屋を建て、孤児となった兄弟とその息子たちと鍋を分け合って保管していました。彼は経済的に困窮していたときでも倹約を続けました。彼は戴魁から琴を学び、12回も政府を逃れようとしたが、毎回失敗した。太祖はこれを聞いて使者を遣わし、事情を尋ねさせ、金銭を与えた。彼は何世代にもわたって仏教に仕え、父と祖父の古い家を寺院に改築しました。 4月8日まで、毎回画像を招待します。像の建立を要請された日、家族全員が悲しみに暮れました。道千は年老いていて、野菜しか食べられず、生活の糧もなかったが、琴を弾いたり本を読んだりするのが好きで、とても勤勉だった。

雷慈尊は、字を鍾倫といい、南昌の出身であったとも言われている。若い頃、廬山に入り、慧遠和尚に仕えました。学問に励み、特に『三礼』と『詩経』に精通していました。世俗の事柄から身を引いたのです。彼は騎兵将校として召集されたが、その任命を受け入れなかった。元嘉15年に彼は都に召されて基隆山に塾を開き、弟子を集めて百人以上の生徒を教えた。天皇は藩校を何度も訪れ、惜しみない援助を与えた。彼はまた、介石中に任命されたが、これを辞退した。廬山に戻ると、大臣や官吏は皆、祖先の道を建てた。その後、彼は都に召されて、鍾山の西側の岩山の麓に家を建て、それを昭隠堂と名付け、太子や他の王たちに喪服経を講義させました。二番目の一族は政府で働いていなかったので、華林の東門から派遣され、延蘭堂で働くことになりました。彼は後に中山で亡くなった。

管康之の雅号は伯宇で、河東楊の出身であったとも言われている。彼は何世代にもわたって京口に住み、現在は南昌に住んでいる。彼は幼いころから数学を熱心に勉強し、そのスキルを習得しました。元嘉の時代、太祖は康治が学識のある人物であると聞いて、勅令を出して召喚したが、康治は応じなかった。世俗的な事柄を捨て、心を集中し、隠遁した生活を送りなさい。弟の爽が病気で亡くなったとき、私は葬儀に出席しましたが、その結果、結核を患い、20年以上寝たきりになりました。時々、彼は横になってエッセイの意味について話し合った。彼は盛平年間の初めに亡くなった。

『後漢書』には、馮良は、名を凌統といい、南陽の人であると記されている。彼は幅広く読書をし、仏教哲学に深い関心を持っていました。世宗皇帝はかつて彼を近衛軍の長と中央書記官に召し、十地経の講義を命じようとしていた。彼はその申し出を受け入れることを拒否した。彼はタンに帽子をかぶって入るように言ったが、リャンがスカーフを巻いて入るように頼んだため、そうすることを強制されなかった。彼は数年間山に戻り、僧侶たちと一緒に儀式を修行し、詠唱を続け、生涯そこに留まるつもりでした。彼は山や川が好きだっただけでなく、独創的なアイデアも持っていました。岩や森の中に建造物を建て、自由に旅する楽しみを味わいました。彼はそのことでよく知られていました。世宗皇帝は彼に仕事を与え、僧仙、河南殷真塵ら僧侶とともに松山の景勝地を巡り、仙居寺を建立するよう命じた。梁が亡くなったとき、皇帝は葬儀の費用として絹200枚を贈答品として寄進するよう命じた。彼は兄の息子である宗に遺産を残し、左手に板、右手に『孝経』を持った状態で布で覆い、遺体を岩の上に置いた状態で埋葬した。十日余り後、山は焼け落ち、その灰の上に塔が建てられました。最初、梁は突然の雪が降り続く冬に亡くなりました。山や谷は荒れ果て、鳥や獣は飢えていました。ゾンビが何の保護もなく山や荒野を徘徊していました。当時、寿春に慧旭という道士がいて、毎朝遺体を見に行き、埃や雪を払っていました。鳥や虫が左右に飛び交った跡はあったが、最初は被害はなかった。服はそのままで、ただ風で耳が吹き飛ばされただけだった。慧胥も大きな栗を十個取り、手を広げて握りしめました。一晩経つと、虫や鳥が栗を食べ、皮と殻が地面に落ちましたが、皮は傷つきませんでした。焼却当日、地面から空まで濃い白い霧が渦巻き、その霧は朝中続いた。山には百人以上の道士や一般人が手伝いに来ていましたが、彼らは皆とても異なっていました。

李密は朔河の罪人で、朔県出身であったとも言われている。彼は幼いころから学問を好み、あらゆる古典に精通し、何百人もの学者の著作を読んでいました。彼は最初、小学校の医師である孔凡のもとで学びました。数年後、凡は再び学びに戻りました。同級生は言った。「緑は青になり、青は緑になる。先生は永遠ですか？古典を学ぶのが得意です。」ミは酒を飲まなかったが、音楽が好きで、山や川を楽しみました。彼の高貴な感情は時とともに強くなっていきました。報酬を受け取ると、彼は家に帰るのを忘れて「神の戦士への頌歌」を書いた。

また、木卯の別名は張であり、昭君の高邑の出身であったとも言われています。 30歳のとき、彼は父親を亡くし、髪とひげが白くなった。彼女が悲しそうに泣くたびに、それを聞いた人たちも涙を流した。彼は官職を求めず、山河を楽しむ高貴な人です。幼い頃、崔昊とは親友であった。昊が文部大臣になったとき、崔昊は崔を中郎（将軍）に推薦したが、崔昊は病気のため辞退した。県や郡は彼を強制的に追い出したので、彼には選択の余地がなかった。都に入ると、彼はハオと会い、数日間滞在しました。彼らは酒を飲み、世俗的な利益ではなく、自分たちの生活について語り合いました。ハオはいつもクと口論したかったが、一言も言えなかった。それが彼がクを尊敬し、恐れていた理由だった。郝はその後、崋淮に勅書を送り、崋淮はこう言った。「陶建、あなたはすでに教育大臣であるのに、なぜこのような厄介な官僚にふさわしくないのか？」陶建は郝のあだ名であった。ハオ・ルヴクアは、他の乗り手なしで、一頭のラバに乗ってすぐに戻ってきました。ハオは、自慢のラバを馬小屋に入れ、二人を一緒に縛り付けることができると期待した。卯水は、税金を払っていた村人に、自分の馬車を間違えて自分の馬車として持って行ってくれるよう頼み、峠を越えることができた。郝氏はそれを知ってため息をついた。「隋夷は孤独な男だった。地位が低いからといって侮辱されるべきではない。しかも杖をついて回復させられた。どう感謝したらいいだろうか」。郝氏が処刑された後、夷は平服で村人たちの弔問を受けた。そしてため息をついた。「崔氏が亡くなった今、誰が隋夷を許せるだろうか」。隋氏は75歳で亡くなった。葬儀当日は市場と同じくらい多くの人が参列した。

『続・晋陽秋』には、謝慧が会稽に隠遁して暮らしていたとある。最初の月は、隠者星としても知られる少陰を怒らせます。当時、戴​​魁の名声は傅の名声よりも高く、人々は心配していました。やがて傅は亡くなり、会稽の学者たちは彼を嘲笑して言った。「呉の高貴な学者は死にたかったが、死ななかった。」