古典文学の傑作『太平天国』：義民部第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、義民部第3巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ エスケープアーティスト3

王寅の『晋書』には、公荘は字を紫微といい、巴西の人であると記されている。彼は清潔で自制心が強く、村人の喬秀と同じくらい有名でした。私の父と叔父は李徳に殺されました。私は何年も全盛期を過ごしてきましたが、まだその悲劇から立ち直れていません。復讐するには私は弱すぎます。李寿が漢中に駐留していたとき、彼は李斉に対して疑念を抱いていた。斉は特別な孫だった。荘は忠誠心を返すために寿の名を借りたいと思い、寿を説得して「陛下が西域を併合して晋の家臣になれば、人々はきっと喜んで従うでしょう。それに、小さなことを捨てて大きなことをし、危険を安全なものに取り替えるのが最善の策です」と言った。寿は同意した。その後、彼は民を率いて斉を攻撃し、斉を打ち破った。寿游は依然として偽りの称号を名乗り、官吏に任命されることを望んだ。私は公職に就かず、いかなる賄賂や贈り物も受け取らないことを誓いました。荘は手紙の中で、寿は天の意志に服従し、民の期待に応えたので、永遠に国の臣下となり、子孫に祝福をもたらすだろうと書いた。翔は受け付けられません。荘子は、すべての美徳の基礎は忠誠と孝行であると言いました。処刑日が決まった後、内心での恨みは晴らされ、忠誠心を示すためにタンに宮廷に戻るよう告げた。寿が拒否したので、荘は耳が聞こえないと主張した。彼はまたこうも言った。「私は自分の手で何かを作ることは決してないし、生涯成都に戻ることも決してない。ただ古典を学び、書くことについて深く考えるだけだ。」彼は李定の治世中に亡くなった。

韓冀の雅号は興奇で、広陵の出身だったとも言われている。彼は最初、呉の嘉興で隠遁生活を送っていた。父の簡は呉に仕え、太守に昇進した。紀は若い頃、文学を好み、隠遁生活を送り、質素な服を着て野菜を食べ、世俗と関わらなかったため、東方の人々は皆彼を尊敬していた。内務大臣の王道は彼の名前を聞いて彼を官吏に任命したが、彼はその申し出を断った。咸康末期、会稽内史の孔裕が彼を推薦する旨の書状を提出した。皇帝は快適な馬車と絹の束を持って彼を呼び出すよう命じたが、彼は老齢と病気を理由に自宅で亡くなった。

喬秀は、字を元燕といい、巴蜀の出身であったとも言われている。彼は若く、寡黙で、世間と交流しませんでした。天下が乱れることを悟った彼は、あらかじめ人間関係を断ち切り、内外の氏族を含めた親族同士も会わないようにした。郡は孝行で清廉潔白な官吏を選び、国は学者を選んだが、誰もその職を受け入れなかった。李雄が巴蜀を占領したとき、彼は秀の名声を賞賛し、馬車と絹を用意して戦いに誘ったが、秀は応じなかった。彼はよく革の帽子をかぶり、みすぼらしい服を着て、山や茂みの中の土地を耕していました。その後、彼は当区に避難し、故郷や氏族の何百人もの人々が彼を頼りました。秀さんは80歳を超えており、誰もが彼の責任を引き継ぎたいと考えています。秀さんは「私たちには年寄りや弱者がいる。だからまず彼らの面倒を見るべきだ。私には自分で対処できるだけの体力と体力がある。なぜ私の衰えで皆さんに負担をかけなければならないのか」と語った。秀さんは90歳を超えて亡くなった。

辛密は、字を叔中といい、隴西の地道の出身であったとも言われている。彼は若い頃から高い志を持ち、知識が豊富で文章を書くのが得意でした。彼は穏やかな性格で、無差別に友達を作ることはありません。彼は王子の侍従や各王の文人として召集されたが、何度も助けを求めたにもかかわらず応じなかった。永嘉末期に劉聡のもとで死去し、太中大夫に任命されたが辞退した。彼もまた石吉龍の時代を生きたが、生まれ変わる運命ではなかった。彼は混乱と死の真っ只中にいたにもかかわらず、屈することなく名声や利益を軽視した。ランミンが反乱を起こしたとき、彼は再び儀式を準備し、彼を祭祀大臣に召し出しました。ミはミンに手紙を残して餓死した。

蘇熙は、雅号を魏祖といい、敦煌の出身であったとも言われている。徐靖は勉学に励み、孝行、誠実、徳行、清廉の人物として推薦せよという県や郡からの命令に応じず、病気を理由にいつも断った。彼は陰陽の芸術を探求し、天文学と地理学に関する非常に刺激的な論文を 10 本以上書きました。彼は当時の人々と交流せず、時には一人で話したり笑ったり、時にはため息をついて泣いたり、時には尋ねられても沈黙したりします。敦煌の太守、尹丹は、その地を訪れて一日過ごした後、帰るのを忘れるほど驚いた。彼は出て来てため息をつき、「蘇氏は高徳の学者で、本当に大義について相談できる」と言った。尹丹は村で弓術の儀式を執り行いたいと考え、三人の長老の一人になりたいと申し出た。彼は79歳で病気のため亡くなった。

楊柯は天水出身だったとも言われている。彼は若いころ易経を好み、大人になっても結婚しませんでした。彼は非常に勉強熱心で、何百人もの弟子がいました。彼はいつも粗い米を食べ、水を飲み、短くて茶色い服を着ていました。人々は心配に耐えられませんが、柯は気楽で満足しています。私は遠方の客や見知らぬ訪問者とコミュニケーションをとったことはありません。彼は弟子ではあるが、内弟子でない限り直接話すことは許されていない。私が学んだことを弟子たちに教え、彼らがお互いに伝え合えるようにしたいと思っています。劉堯は王位を奪い、柯を礼相に召し出した。柯は任命を拒否したが、堯は敬意を表して強制しなかった。それで彼は龍山に隠れました。堯が石勒に捕らえられると、秦の人々は東へ移動し、柯は長安に留まった。石吉龍は王位を継承し、黒と紫の衣服、絹の束、そして戦車を用意して軍隊を率いて敵を攻撃した。柯は病気のため辞退したが、やむを得ないときだけ出発した。彼は済龍に会ってもお辞儀をせず、済龍と話をしても何も言わなかった。当局は柯氏が傲慢であると考え、重大な無礼行為として処罰するよう求めた。季龍は拒否し、柯を宰相に任命する勅令を出した。彼はよく土のベッドの上に布の掛け布団を敷いて、その上にマットレスを敷かずに裸で寝ていた。擂川の荀普は好奇心の強い人であった。経典について議論しようと近づいたとき、柯は目を閉じて答えなかった。彼はキルトを広げて自分の姿を現し、大声で笑った。ケの体は落胆しており、ショックや怒りの兆候は見られなかった。当時、焦仙の弟子たちは焦仙の深遠さを理解することができないと誰もが考えていました。その後、彼は陳湘思に返還を求める嘆願書を書いた。紀龍は彼に、葦の車輪が付いた安全な馬車を贈りました。秦州に戻ってからも彼は教え続けている。

公孫鋒は字を子鑾といい、上谷の出身だったとも言われている。彼は昌里の九城山に隠れ、冬は一枚の布をまとい、土のベッドで眠り、ピアノを弾き、詠唱をして満足していた。誰もがそれに驚き、誰も理解できませんでした。慕容衛は安全な戦車で鄴へ進軍した。彼は魏を見ると何も言わず、頭を下げず、服装、食事、振る舞いはまるで九城にいるかのようであった。ゲストが私を招待しに来たとき、私は彼らと話す機会がほとんどありません。彼は数年後に病気で亡くなった。

公孫容は字を紫陽といい、湘平の出身であったとも言われている。彼は若い頃から勉強が好きで、質素で穏やかで、平果の南の山に隠遁して暮らしていました。妻や妾を娶らず、自分で土地を耕さない限り、着るものも食べるものもありませんでした。彼は岩の間で詩を詠み、幸せで満ち足りた気持ちでした。90歳を超えても、彼の道徳心は相変わらず健在です。慕容衛は公孫鋒とともに鄴に召喚した。王や貴族たちはすでに彼らを訪ねていたが、慕容衛は彼らに何も話さなかった。極端に寒かったり暑かったりした夏にもかかわらず、彼は冷静さを保っていた。 1年以上経っても彼は気が狂ったふりをしたので、魏は彼を平果に送りました。その後、苻堅は彼を召喚するために盛大な儀式を準備しようとしたが、彼の高齢と長い旅程のため、彼の居場所を尋ねるために使者を送ったが、使者は到着する前に亡くなった。ジアンは深く悲しんだ。

張忠は字を恆和といい、中山の出身であったとも言われている。永嘉年間、彼は泰山に隠れ、静かで平穏な生活を送り、欲望が少なく、修身の術を修め、キノコや石を食べ、滋養の術を修めた。冬にはベールを着けず、夏にはロープの付いたベルトを締めて死体のように直立して座ります。彼は琴を弾いたり本を読んだりすることには興味がなく、古典を学んだり教えを説いたりすることもなく、ただ無の究極の真理だけを信条としていた。彼の住居は高い岩の間の人里離れた谷にあり、彼は洞窟を作るために池を掘りました。弟子もまた、鍾から60歩以上離れた洞窟に住み、5日に一度寺に通っていました。彼は言葉ではなく形式によって教え、弟子たちは彼から学び、そして彼の形式を観察してから去ります。洞窟の上に祭壇が建てられ、人々は毎朝それを崇拝していました。彼は土器を食べ、石を彫って壺を作りました。周りの人々は彼に食べ物や衣服を与えましたが、彼は何も拒否しました。彼はすでに100歳ですが、視力も聴力もまだ良好です。苻堅は彼を攻撃するために使者を派遣し、彼らは長安まで到達した。簡は皇帝に衣服と帽子を差し出したが、皇帝は「私は年老いており、髪もぼさぼさなので、衣服は着られません。普段着で来てください」と言って断った。皇帝は同意した。侯建安は彼を馬車に乗せて送り出した。華山に着くと、彼はため息をついて言った。「私は東岳山の道士で、西岳山で死ぬのです。これが私の運命です。どうしたらいいでしょうか。」50マイル歩いた後、峠に着いたところで彼は亡くなった。彼は死後、アンダオ氏と名付けられました。

また、史遠の雅号は洪孫といい、北海出身の劇作家を自称していたとも言われている。定まった居住地を持たず、妻や妾を娶らず、財産に手を出さず、高級な食べ物を求めず、粗末でみすぼらしい衣服しか着ません。誰かが服を忘れた場合は、それを拾って他の人に渡す必要があります。誰かが葬式をするとき、道がどんなに遠くても、どんなに暑くても寒くても、必ず棒と鞭を持って弔問に行きます。時には、全員が同じ日に、同じ時間にそれを見ることもありました。姚昌の反乱がどのように終わったかは誰も知らない。

郭和は、字を成秀といい、洛陽の出身であったとも言われている。六代祖の鄭氏は、漢の安順年間に官職8つに任命され、召集も5回受けたが、全て辞退した。鄭氏から何氏に至るまで、人々は儒教の古典を学ぶことで高い地位を獲得しました。何明は多くの書物を研究し、特に歴史に優れていたため、県や郡からの命令に応じることを拒否した。張作は、快適な馬車と絹の束を持った使者を派遣し、彼を医者兼僧侶に召し出しました。その後、彼は帰国を嘆願し、左は彼を葦の車輪が付いた快適な馬車に乗せて張掖東山に送り返した。彼は80歳で亡くなり、死後、玄徳氏と名付けられました。

斉嘉は、名を孔斌といい、酒泉の出身であったとも言われている。彼は若い頃は貧しく、勉強熱心だった。20歳を過ぎた頃、夜、突然窓から声が聞こえた。「斉公彬よ、出て行ってください。世の中でうまくやっていくのは大変です。得るものは何もなく、失ったものばかりです。」彼は翌朝逃げ出し、西の敦煌に行き、そこで学問を学びました。彼は貧しく、食べ物も着るものもなかったため、学者たちに支えられていた。彼はその後、古典や歴史記録に精通し、その主要な思想を深く探求し、100人以上の学生を指導しました。張崇華は孔子学院の学長に任命され、名前ではなく「ミスター」と呼ばれていた。彼は老齢のため亡くなった。

また、屈英氏の名前は知られておらず、誰も彼が誰であるかを知らないとも言われています。太和末期、彼は宣城県​​境の山中によく住んでいた。その山には屈原という人物がいたので、その名を冠した。桓文大元帥は頻繁に彼を訪ねた。私が到着すると、鹿の毛皮のコートを着た紳士が石造りの部屋に座っており、顔には反抗的な表情はなかった。文氏と数十人の同僚たちは途方に暮れ、傅濤氏に碑文を書くよう命じた。結局、彼は山中で亡くなった。

宋献は、号を霊文といい、敦煌の出身であったとも言われている。彼は野心が少なく、静かで俗世の人々から遠ざかり、酒泉の南山で隠遁生活を送っていた。酒泉の太守である馬極は高貴な人物で、威厳たっぷりにやって来て、シンバルや太鼓を鳴らしました。細長い背の高い建物が密集しているため、見えません。季はため息をついて言った。「名前は聞いても人は見えず、徳は称賛できても姿は見られない。今になって初めて、あなたは人の中の龍だと分かった。」彼は石壁に詩を刻んだ。「赤い崖は百フィートの高さ、緑の壁は一万フィートの高さ。奇妙な木々は青々と茂り、密林のよう。人は玉のようで、国の宝。部屋は近いが、人々は遠く、本当に疲れます。」また、『論語』に注釈をつけ、孔子を讃える数万字の詩を書いた。彼は80歳になっても、まだ学問に専念している。張作は別の使者を遣わして贈り物と​​招待状を渡し、太子の友人となるよう誘ったが、その言葉は非常に真剣なものだった。献はため息をついて言った。「私は荘子ほど徳が高くなく、樹木ほど才能もありません。どうしてあなたの命令を遅らせることができるでしょうか？」それから彼は孤蔵のところへ行きました。左は太子太和を遣わして礼を尽くして会見させたが、献は病気を理由に面会を拒否し、贈り物も受け取らなかった。彼は死後、諡号として玄緒氏と名付けられました。

鄧燦は長沙出身だったとも言われている。若い頃は清廉潔白で知られ、南陽の劉倫之や南州の劉尚公とは親しかったが、県や郡からの任命には応じなかった。荊州の太守である桓公は謙遜な言葉と寛大な贈り物を贈り、カンに副官となるよう依頼した。カンは高潔な人々への愛を称え、呼びかけに応じた。陸智と尚公はカンに言った。「あなたは深い知識を持ち、皆から尊敬されています。しかし、突然やり方を変えてしまったので、私たちは本当にがっかりしました。」カンは答えた。「あなたは隠者になろうと決心していますが、隠者の仕方を知りません。隠者になりたければ、朝や市場で隠者になれます。隠者になる上で一番大切なのは、物事ではなく私自身です。私を困らせてはいけません。」

儀騰は、号を無極といい、敦煌の出身だったとも言われています。彼は孝行な官吏として選ばれ、医者に任命された。全国的な戦争のため、彼は職を辞して帰国した。州知事の張弼が彼に会いに行ったが、彼は扉を閉めて面会を拒否し、贈り物や儀式も拒否した。彼はため息をついて言った。「乱世には、高貴でありながらも貧しいままでいれば、乱世から逃れられると聞いた。」彼は家宝の50万元を一族に分け与え、木の門のある質素な家に住み、庭に水をやり、ピアノを弾いたり本を読んだりして満足した。太守の張桂は彼を官庁の司馬に召し立てたが、滕は「一度閉まった扉をどうして開けられるというのか」と言って拒否した。病気で亡くなった。

王昌は才能と徳に富んだ人物であり、広漢の出身であったとも言われています。彼は若い頃から才能と学識で知られており、自由奔放で手に負えない性格だった。県と郡は彼を副知事に任命したが、彼は変装して密かに出かけ、県内では誰も彼の行き先を知らなかった。その後、彼は成都市内でしゃがんで座り、胡ビスケットを食べていた。知事は彼が出てこないことを知っていたので、丁重に彼を送り返した。それで彼は自分自身を閉じ込め、誰とも交流することを拒否しました。彼は四巻からなる『通玄経』を著した。そこには古典中国語の六十四卦が収められており、占いに使用できる。

『晋中興書』には、兪熙は、字を仲寧といい、勉強熱心で、古事に精通していたと記されている。中宗が初めて江左に定住したとき、習近平を推薦する旨の書状を提出したが、習近平は皇帝の馬車で呼び出されたが、来なかった。司空何勲は習主席を訪ねるたびに必ず泊まり込み、彼の感情は予測できないと語った。康帝は彼を宮廷侍従に任命したが、彼はその職に就くことを拒否した。雍和年間の初め、太廟は犠牲にされ、一部は破壊される見込みであった。尚書の書記である徐禅は、西に相談するために出向いた。習氏は数十万語を書いた。

また、高陽の許洵（号は玄都）と丹陽の許玄（号は元有）はともに高を治めたが、官吏には就かなかったとも言われている。シュンは才能があり、雄弁で、はっきりと話すことができます。玄山は山に住み、薬を飲み、不老不死の道を求めようと決心した。会稽に旅し、海沿いの山に登り、二度と家に帰らないと誓った。妻に再婚を願う手紙を書いた。その後、彼はシャンの深い山々に入りましたが、どこにたどり着いたのかは誰も知りませんでした。それは天国への昇天であると信じる人もいます。

翟堂は、字を道神といい、荀陽の出身であったとも言われている。彼らは食べる前に土地を耕し、贈り物も受け取りません。于良は唐を帝室の医師に推薦したが、唐は軍に行くことを拒否した。唐子荘は、字を祖秀といい、唐唐の性格を真似て、狩猟や釣りを好んだ。彼は成長して、もう狩りをしなくなった。ある人が荘子に尋ねました。「この二つは生命に有害なのに、なぜ一つだけを取り除いたのですか？」荘子は答えました。「狩りは私のため、釣りは他人のため、まずはより深刻なものを減らすべきです。そして、誰かが貪欲に釣り糸を飲み込んだら、それは私ですか？」当時の人々は荘子が賢明なことを言っていると思った。晩年、彼は釣りに行かなくなり、質素な戸口にまっすぐ座り、豆をすすったり水を飲んだりし、兵役への勧誘をすべて断った。荘子は焦であり、焦子は法慈であった。二人とも召喚されたが、結局来なかった。彼らは世間では隠れた人として知られていた。

別名：郭凡、雅号は長祥。彼は臨川に住み、世俗的なことには関わらず、釣りと狩猟だけを楽しんでいた。ある時、馬車で狩りをしていたとき、道中で病人に出会った。彼はその病人を馬車でそこへ送り、歩いて帰った。于良は彼を推薦し召喚したが、彼はその申し出を断った。彼らは小船で武昌に戻ったが、転覆した船は小さかったので、于毅は自ら修理に出向き、大きな船に乗せようとした。ファンは言った。「閣下、どうか私を辱めないでください。私は卑しい民ですから。これはまさに蛮族の船です。」そこで彼は拒否した。翼は下向きに曲がって船の中に入り、そして一日中去っていきます。

孫禄は、号を文都といい、呉の出身であったとも言われている。彼が荒野で若い農夫だった頃、人々が自分の稲を刈っているのを見て、彼らを避けていた。その後、彼は自分で草を刈り、それを村人たちに与えたので、村人たちは恥ずかしい思いをした。彼は一日中何も買わずに満足しているが、人生はうまくいっていない。彼の妻は于宇の娘で、幼い頃から薄希峰の例に倣い、二人で質素な暮らしをしていた。

また、何斉（発音は「qi」）は万侖と名付けられたとも言われています。彼は貴族の家を育て、人付き合いをせず、近隣の村々と財産を分け合い、頻繁に呼び出されても応じることができなかった。桓文は斉県境の山に登り、ため息をついて言った。「この山の南に人がいます。誰ですか？」

道旦（字は楚静）は太為冠の孫であったとも言われている。彼は道教を好み、15歳か16歳の頃から断食を始めました。彼は山の中に小さな茅葺き小屋を建て、小さなベッドを設置して一人で座っていました。山に入って待つ人々はいつも川を渡って移動していたので、誰も川に近づくことができませんでした。彼は自分の州で学者に選ばれたが、その知らせに無関心で、羅県の山中に逃げ、その後一生家に帰ることはなかった。彼がどこに行ったのかは誰も知らない。

范玄は若い頃から隠遁生活を送り、多くの書物を読んだが、招請に応じなかったとも言われている。彼は家で怠けることが多かったが、常に勉強と講義をしており、朗読の声は斉や魯のそれに似ていた。