徐霞客の雲南旅行記第31巻の原作の内容は何ですか？

14日は早朝から雨が降った。彼は召使にパン氏の家を探し出して手紙を渡すように命じた。朝になると雨が止み、パンが訪ねてきました。午後、様子を見に行ったのですが、パンは外出中だったので、メモを書くためにアパートに戻りました。夕暮れ時、私の同行者の崔俊は私を市場に連れて行き、飲み物を飲みながら竹の実を差し出しました。竹の実は松の実ほどの大きさで、果肉は蓮の実のように丸く、地元の人たちはそれを調理して売っていました。頭湖は古代の人々が酒を飲み、楽しむための方法でした。一般的には、一定の距離に酒瓶が置かれ、酒飲みたちは順番に酒瓶に矢を射込みます。的を外した者は、一杯の酒を飲むという罰を受けます。月が昇りまた戻り、氷の輪は明るく輝いています。

15日の朝、私はパンに会いに行きました。

パン氏は国外に出国しないよう勧告した。

午前中、パンは私にワインと食べ物を持って来てくれました。午後には、店のおじいさんも旅行をやめるように説得しに来ました。

まず、私は楊さんに阮玉湾からの手紙を渡し、一緒に旅行してくれる人を探すように頼みました。すると主人はうなずきました。夕暮れ時、彼は彼をパンワインを飲みに誘った。兄弟たちは皆、マラリアは非常に有毒なので、持っていたお金を無駄にするわけにはいかないと言って、すぐに行かないようにと私に忠告しました。 8 か月後、王様が戻って都に入られるでしょう。私たちも王様と一緒に峠に入るのが一番都合がいいでしょう。叔母も同意しました。その夜は月がとても明るかったのですが、家から月を眺めるのは不便だったので、私は憂鬱な気分でベッドに横たわっていました。

16日の朝早く起きて、ホストが夕食をとるのを待ってから、尖山へ出発するつもりでした。その山は州都の北西100マイルのところにあります。

最初は師匠が神業だと言って勧めてくれたので、私が先にやろうと思ったんです。

そこで彼は竹箱と衣服とフェルトを楊氏の家に送り、召使の顧に軽い袋を持たせて出発した。南門から街に沿って西に半マイル歩くと、巨大な石の梁である新しい橋を渡ります。橋の下の水は北から3つの川に合流し、市の西側を南に回り、南に流れ、いわゆる大英河となっています。

橋を渡って周りを見渡すと、曲がりくねった山々が見えました。まずは山の方向を確認しました。市の東側の平らな山は丘占山で、その南の尾根を洛前韶への道が通っている。市の西側の尖った山は雷鼓山で、その南は龍光台、ミャンマーの道、水口の西側である。すぐ北にあるのは上岡峨山で、洛前韶の鉱脈はその東と南から始まり、市の北20マイルである。すぐ南にあるのは来峰山で、省政府の鉱脈で、北から始まり、西の宝鹿亭まで突き出ており、水口の東側である。市の南西部は水口で、峡谷が非常に狭く、空中に流れ落ちて滝を形成しています。市の南東部と北東部には谷があり、北から巡る来峰山の脈である。

北東部は孤立しており、その外側に高い山のドームがあり、それは龍川の北から東に流れる高黎公山の脈です。市の北西部には、他のすべての山よりも高い山が 1 つあります。それは、北から来る支流が集まる地点である西渓山です。ここからまっすぐ南に進み、碧峰、宝峰、雷鼓峰を経て龍光台に到着します。

それからは西と南に向きを変えて猛烈なハマグリになりました。ここから東に伸びるのが上岡峨、東南に聳える低い山が赤頭山と鑾尖嶺、南に伸びて西に曲がるのが洛勝山、北にまっすぐ伸びる支流が丘山で、州の東に位置し、北は馬依村に至り、西から南に伸びる支流が来峰で、州の南に位置し、嘉水口の西に位置し、北は龍光に面している。この州は四方を山々に囲まれています。

その水のうちの一つは南東の羅勝山から流れ出て、北に流れて雷大地を通り、市の北東に達し、一つは東の洛前邵から流れ出て、馬邑の南西から北西に流れ、市の北東に達し、一つは西渓山から流れ出て湖に水を蓄え、高河に流れ込んで市の北東を南に流れます。三つの川は一つに合流して大英河となり、市の西から南に流れ、二つの橋を渡り、峡谷に流れ込む。その深さは十丈、幅は三十丈以上で、その下には深い淵がある。峡谷を南西に突き抜け、鶴上屯を通り抜ける。大車河とも呼ばれる。この州は四方を水に囲まれています。

北は上江に面して街頭まで行くのに2日かかり、南は龍川とミャンマーに面して南店まで行くのに1日かかり、西は茶山に面して古容まで行くのに1日半かかり、東は永昌に面して汾水関まで行くのに1日半かかります。 8つの峠は北西から南東に斜めに伸びています。西側の4つの峠は曼哥によって守られています。北西から南東にかけて、1つは神湖、2つ目は万仁、3つ目は菊石、4つ目は通壁と呼ばれています。東の4つの関は、南西から南東にかけて龍巴によって守られています。1つは鉄壁、2つ目は虎居、3つ目は天馬、4つ目は漢龍と呼ばれています。八関の外では、神湖から出る道は西の道で、琥珀と玉の産地である宜渓に通じています。天馬から出る道は南の道で、宝井がある孟密に通じています。漢龍から出る道は東南の道で、外国の布を産出する木邦に通じています。鉄壁から出る道も南の道で、ミャンマーのアヴァへの主要道路である万墨に通じています。かつて、満莫と孟密はともに中国の一部であった。万暦33年、金騰衛がこの8つの関を築いて以来、関以外のイ族はすべてアヴァの一部となった。州の南部から南甸までは、西は甘雅、曼河峠へ、南は龍川、龍巴峠へ向かう 2 つの道路があります。州西部から綿清に至る道路は2つに分かれており、西は神湖から宜渓を通り、北西は山を越えて古勇に至る。おそらく、「三玄」は依然として万里の長城の内側にあり、「六魏」はすべて万里の長城の外側にあるのでしょう。こうして華と易の境界は分断された。これが四辺境の希望です。

大英河は上屯を流れ、ミャンマー河の水を集め、南で小梁河として南店に流れ込む。南雅山を通過し、南雅河とも呼ばれる。南西に流れて甘耶雲龍山の麓に入り、雲龍河と名付けられ、甘耶の北に沿って流れ、安楽河となる。西に150マイル流れてビンラン河となり、リス族の地域であるビズマン国境に流れ、金沙河に流れ込んでミャンマーに流れ込む。一つはミャンマー国境のタイゴン市にあると言われています。記録によると、ミャンマーの金沙河には源流がなく、幅が5マイルとだけ記されている。しかし、孟陽の境界は、東は金沙河、南はミャンマー、北はガンヤである。つまり、川はガンヤの南、ミャンマーの北、孟陽の東にあるということだ。記録によると、滎州長官寺の南西に青石山があり、金沙江は青石山に源を発し、大英河に流れ込むと記されている。また、大車河は青石山の下の騰衝から流れ出ると記されている。大英川は青石の北を流れ、金沙川は青石の南を流れているのだろうか？源流といえば、最初の源ではなく、流れている場所であるはずだ。もし最初の源流なら、どうしてこの大英川になるのだろうか？記録によると、芒市の西に洛川があり、エチャン蛮族の地から始まり、ミャンマーを流れ、大英川に合流する。南店の南東170マイルに孟内川があり、龍川から始まる。龍川は騰越の東に位置し、実際にはエチャン蛮族の土地に源を発し、南に流れてミャンマーの太公市に至り、大英河と合流します。

鹿川と龍川はともにエチャンに源を発し、南店南干断崖の西を流れ、ミャンマーに入り、大営に合流します。

しかし、実際には2つの場所に2つの川はありません。鹿川は龍川であり、龍川は金沙であり、1つの川に3つの名前があるということでしょうか。鹿川は龍川とも呼ばれ、「龍」と「龍」は実際には似ているので、間違いなくその1つに違いありません。エチャンマンの水は、騰岳の東では龍川として、芒石の西では鹿川として流れ、鹿川との境界となっています。泗の領土では、実際には青石山の麓に源を発しています。下流は金沙川と呼ばれているため、金沙の源として指摘されていますが、山の麓に源を発しているわけではありません。ガヤの南西部、ミャンマーの北部に達すると、北から流れてきた大英河と合流し、南に流れます。その勢いが大きくなり始めるため、金沙河と名付けられました。太公城と孟陽の境界は実際には南流の西側にあるため、境界として使用されています。孟陽の東に南に流れる別の金沙川があり、甘耶の西に清石山から流れる別の金沙川があるわけではありません。また、大英河が金沙を通ってミャンマーに流れ込み、龍川がミャンマーに入って大英に合流するわけでもありません。大嶺川が流れ込む金沙川は龍川の下流であり、龍川が合流する大嶺川が金沙川と呼ばれる川である。枝の名前はますま​​す混乱しますが、枝が出会うと脈は明確になります。ここは2つの川が流れる場所です。そのため、南に流れ、芒市と木邦を経て海に注ぐ高黎公河について、私たちはより多くのことを知るようになりました。また、廬江は海の西側のみに流れていることも明らかです。 「記録」によると、州の南部にはダチェ湖もあり、非常に広く、中央に山があり、翡翠色の波の中の緑の点のようです。現在、市の北にあるエエルシー山の麓には湖が二つあるだけですが、市の南にはよどんだ水はありません。洪水で塵が舞い上がったのでしょうか？

新橋を渡って西に半マイル歩くと道が分岐します。北西へ向かう道は五沙路と尖山路に沿い、南へ向かう道は滴水河沿いです。彼らが大勝利を収めたと聞いて、私はまず南に向かいました。竹屋から1マイルほど出て、東に流れる小川を渡り、南の坂を登り、東に曲がって約半マイル行くと、大英河に架かる大きな石の梁があり、橋は新橋の下流で東西に渡っています。

橋の西側から少し南の斜面を登ると、半マイル足らずのところに、左の峡谷から水が流れ落ちるのが見えてきます。崖は 10 フィート以上の深さがあり、3 方向が壁に囲まれています。水は三つの流れに分かれて湧き出しており、真ん中の流れは幅15フィート、崖に沿って流れ込む左側の流れは幅4フィート、崖から分岐する右側の流れは幅5フィートである。真ん中の流れはカーテンのようで、左側の流れは布のようで、右側の流れは柱のようである。その雄大さは極めて大きく、安荘の白水河に匹敵するが、この断崖はより近く、迫力がある。西の崖から南の崖を回り、向かい合って立ち、飛び散る泡が転がり、玉の粉が真珠となって舞い上がり、遠くから人々の衣服に降り注ぎ、まるで昼間の雨粒や雪のようです。これは、晴れることなく長い間雨が降るときに現地の人が意味するものです。ただし、「雨」という言葉は「干ばつ」に置き換える必要があります。「雨」という言葉を使用すると冗長になり、単語を繰り返すことになり、正確ではありません。

水は流れ落ちて池を形成し、渓谷の底は非常に深かった。私は降りて行って、渓谷の中に2軒の家を見つけた。それは王の水臼だった。

再び西側の崖を登ります。南側には滝を見下ろす高く聳え立つ山頂があり、そこは龍光台地と呼ばれ、その頂上には関帝廟が建てられています。しばらく振り返った後、彼は再び西の崖を下っていった。崖は非常に狭く、東側には空に向かって落ちる滝があり、西側には家々を囲む穴があります。家の下の穴の底を見下ろすと、湧き出る泉と、水かきの機械でもある臼があります。そして、円形の斜面の間の西側には、南のミャンマーへと続く幹線道路があり、水がどこから来るのか誰も知りません。よく見ると、足元の穴から水が流れ出て、南に2つに分かれています。1つは幹線道路に沿って南に流れ、もう1つは巨大な岩の下を通り、モルタル用の穴の間にある家屋に流れ込んでいます。崖の北側を振り返ると、北側には深さ 5 ～ 6 フィートの峡谷が並んでおり、幅はわずか 1 フィート、高さは 3 フィート以上あります。水は底から前方の崖の腹に染み込み、南に流れ出ています。崖の洞窟の頂上は3メートル以上あります。南側には、水が出てくる洞窟までさらに3〜4メートル伸びています。下の洞窟と上の峡谷がどのように形成されたのかはわかりません。自然または人間の作品に違いありませんが、どちらもこの地点に達することはできませんでした。

西峰の断崖から1マイル離れた、峰の東側に門が東を向いている寺院があります。それがピル寺院です。そこから西に2マイルほど行くと、雷鼓尖峰の麓に到着しました。そこで峰の西側をまっすぐ上る道を見つけました。道の途中にいる2人の儒学者か学生が北の宝峰大道を指し示したので、私たちは野原を横切りました。

半マイルほど進むと、坂を西に上る幹線道路が見つかります。

西に2マイル進むと、レイグーの北に達します。

本来は北西から旗山を登るべきだったのですが、私は間違って南西に向かいました。1マイルほど進むと急な坂を登り、さらに1マイルほど進むと徐々に南に向きを変えて登り、再び雷姑に向かいました。さらに1マイルほど歩いた後、自分が間違っていたことに気づいたので、尾根を越えて西に向かい、宝峰宮を見ました。宝峰宮は北西尾根の中間にあり、この尾根と同じ高さでしたが、2層の谷で隔てられていました。谷の下は非常に深く、すべて南西尾根から流れ落ちていました。計画としては、東の斜面を下りてから幹線道路を登るというもの。西の斜面を登って尾根から下るルートに比べると、もう一方のルートは頂上まで行けるという点で上のルートほど良くない。それから私たちは南西に登りましたが、それは非常に急な坂でした。1マイル後、雷谷尖の西に出ました。山頂の南から来てそれに合流する道があり、私たちは尾根を越えるために北西に向かいました。北尾根道は2つに分かれており、1つは山​​頂に沿って北西に進み、もう1つは尾根を北東に登ります。 1マイルほど進むと尾根を越えて山頂に到着しました。山の両側には斜面があり、そこで昼食をとりました。北を通過すると、道は以前と同じように再び2つに分かれますが、北東の道はまだ谷によって隔てられているため、宝峰路ではありません。

それから私たちは山の頂上まで北西に1マイル登り、最高地点に到達しました。東には市の東の谷、西にはエロン南部の谷を見下ろすことができました。それらはすべてこの尾根の近くにありました。エロンの西には、エロン渓谷に挟まれて南北に走る別の高い山頂があり、南はミャンマーの森に出て、そこで大英川と合流して南に流れていました。頂上の南東側は密集した木々に覆われており、北西側は非常に急峻で、半マイルほど進むと平坦になります。東清を尾根に沿って北に半マイル進むと、交差点に着きます。1つの道は尾根に沿って南から北へまっすぐに伸びており、もう1つの道は東清の真ん中から登り、北西に渡り、山腹から出ています。宝峰寺が谷間にあることを知って、彼は方向を変えて東に向かいました。茂みの枝は葉で覆われていて、枝は非常に急勾配で滑りやすく、枝を登らずに地面を歩くことはできませんでした。

1マイルほど下って、お寺の角を右に曲がると、三清寺があります。正面には 3 つの空のパビリオンがあり、東の美しい川を見渡せます。その下のパビリオンは崖の間に点在し、緑の草で隔てられて斜面に戻っており、とても近いのにとても幻想的です。この文は、森で隔てられているか斜面の反対側にあるパビリオンについて説明しています。非常に近くに見えますが、実際には遠く離れています。ホールの西棟には 2 つの黄色い王冠が置かれています。

私は荷物を預け、召使いのグーにそれを守るように頼み、東の亭の前に降りて行きました。

道は二つに分かれ、一方は右側の危険な坂を下り、もう一方は左に曲がって深い森の中へ入ります。私は川に沿って半マイルほど下り、右を見た。崖の間に、断崖に高く傾いた八角格子のあずまやが見えた。それは蜀の大臣、呉氏のもので、荀塵という名だった。春陽を祀るために新しく建てられました。亭の左側から川に沿って半マイルほど下り、南に向きを変えて見上げると亭の下の石が見える。それは高さ千フィートの石で、蓮の花びらのように天に向かって高くそびえている。その南側にはもう一つの花びらが付いている。それらはすべて純粋な石でできており、細い線はないが、交差点の真ん中に幅一フィートの線が垂れ下がっており、階段が彫られている。見上げると、それはまるで天に上る逆さの梯子のように見える。北の花びらには「高山大河を建てる」という五つの文字が大きく書かれており、これも呉燦甫の筆である。その下には道を挟んで新しい亭が建てられ、中央に霊官が置かれている。

南側には特に急峻な山頂があり、階段が扉の役目を果たし、その下には玉皇殿が寄りかかっている。

周囲には土の山が多いですが、この断崖は純粋な石でできています。険しい空と緑の山々の間に、不思議な感覚を覚えます。玉皇殿の南側には道のない断崖があり、霊官殿の北側の断崖には梯子が彫られ、岩の間に埋め込まれている。北に数フィート下ったところに、石のアーチがあり、その前には「太極崖」という大きな文字で書かれています。ここから北東に進み、小川を下り、北斜面を1マイル以上登ると、玉皇殿と同じ高さの山頂に建つ宝峰寺があります。

玉皇殿は東を向いています。この寺は南向きで、寺の東側にある龍砂は最も小さく、桓清の中心に位置し、最も正しい山がある玉皇閣には及ばない。この寺院は閑散としており、尼僧が数人住んでいます。ここはかつてマガダと呼ばれ、インドの僧侶が仏教を修行した場所でした。

他の地域では仏教は道教よりも盛んですが、ここではその逆です。私たちは再びジャングルに降りて、太極崖を踏み、北花弁の下を通り、階段に沿って上っていきました。

階段はとても急で、足を地面につけたままにするのがやっとでした。幸いにも、2つの崖は近かったので、両手を使って体を支えながら登りました。登る途中に80段の階段があります。春陽亭の南側で渓谷は曲がりくねって階段になり、さらに30段上がると徐亭に到着します。視野を広げるためにここで月を眺めるつもりだったので、テーブルを拭いてメモを取った。彼は顧奴に太極下井の東から水を汲んで温めるように命じました。黄色い帽子をかぶった二人の道士が彼らを止め、残っていた食べ物を与えました。まだ誰もいない東屋に座っていると、突然強い風が吹いて雲が散らされ、夕暮れには月の光は完全に隠れてしまいました。邵道は徐亭の風が強いと言って、私をベッドに寝るように誘った。

17日、美しい太陽と人里離れた山々を見て、私は立ち止まって休むことにしました。私は袋の中の米でお粥を作り、奴隷の顧に頼んで官邸に行って貴州で買った青いガーゼを手に入れ、それを売って杖のお金にしました。これは旅費のことです。この場所は街からわずか8マイルの距離ですが、Gu Nuはここを去り、二度と戻ってきませんでした。午後になるととてもお腹が空いたので残り物を食べました。その後、顧奴が来ましたが、彼女はまだガーゼを持ってきませんでした。

18日に徐亭で録音。前夜、山から虎が出てきて、カンロンの馬を噛みました。カンロンは兵士たちに山で虎を探すよう命じました。

四つの峰で見張っていた者たちは角笛を鳴らして応じ、二つの谷で捜索していた者たちは同じ位置にいなかったが、虎を見つけることはできなかった。

甄塘関は南の山々を越え、南西の古勇関を迂回します。東トルキスタン宗派の一派。それは尖山であり、東南に突き出ているのが馬鞍山、南に伸びるもう一つの支流が宝峰、その南にあるのが大古尖、南にあるのが龍光台で終わる。馬鞍山の東に伸びる主支脈は、初めに碧峰、終わりに西渓峰となり、南は赤土に囲まれ、巒尖邊を形成し、南に半山となり、北西は来峰と州都に囲まれている。これを龍が祖先のもとに帰るというのです。古勇峠の北から南に伸びる支線は桂甸西山で、さらに南には鴎龍西山があり、さらに南は綿青より低い。南西に伸びる主支線は古勇西峠で、南は神湖につながる。 8つの峠に加えて、北には古来の峠である古鑫峠と甄塘峠という2つの峠があります。

甄塘の外には茶山族の領地があり、かつては中国に属し、現在はアヴァ族に属しています。甄塘の北東と阿興光の北には姉妹山があり、斑竹が現れ、その向こうには野人がいます。宝峰山は東を向いてそびえ立ち、その下には二つの谷があり、中央には高いドーム状の岩壁があり、両側には谷底がある。北清の上には黄岡支脈があり、前面を壁のように囲み、石の崖に割れ目があり、真ん中に階段が彫られて掛けられており、「猿梯子」と呼ばれています。階段の南側には玉皇閣が寄りかかっており、階段の北側には春陽閣が腰掛けている。額縁の古い名前は「太極崖」で、呉燦栄が大きな文字で「高山大河を創る」と刻んだ。春陽亭の頂上には三つの亭があり、左右からは垂れ下がった緑が見渡せ、下からは深い渓谷が見渡せます。北東には、近くに丘陵が取り囲み、下には平野が広がっています。遠く、東山の向こうには、すべての山の頂上から突き出ている高黎公北峰があり、目の前にあります。地元の人はこの峰を小雪山とも呼んでいます。遠くの峰は空の半分を横切り、その上には盾のような鋭い峰が立っています。汾水峠の北20マイルに位置しています。峠を抜ける道はなく、見ることもできません。東に来たときにのみ見ることができます。馬鞍山の宝物への道は空いていた。彼が軍隊にいた頃、かつて彼は赤塘から北へ行き、龍川を越えて山のふもとに着いた。そこは高尖草という高い所だった。そこには段という地元の人がいて、彼を頂上まで案内してくれた。高さは約40マイルと言われています。景色がとても爽やかです。その後ろには邵道が住んでいた三清堂があります。三清堂は西峰からそれほど遠くないので、私は正面からそれを追った。山の最高地点は三清堂で、北東を向いています。山の真ん中の石垣の上に建っているのが玉皇閣で、東を向いています。北清の北に位置し、周囲の丘陵の脇に寄りかかっているのが宝峰寺で、南を向いています。玉皇閣は石垣の下にあり、二つの谷に挟まれ、正しい地脈を持っています。一方、春陽閣は断崖絶壁の上に孤立しており、蓮の花の先端から不思議な光景が現れています。これは不思議であり、相互生成の不思議も鮮明な興味を示しています。蓋天陽には土山が多くありますが、この山は唯一、袋の中で飛び跳ねる真珠のように石の断崖が巻き付いていて、際立っています。また、2つの谷には奇妙な樹木や植物が多く、青々と茂っています。

大きな竹は私たちの地域の猫竹のようなもので、中くらいの竹は私たちの地域の腱竹のようなもので、小さな竹は私たちの地域の薄竹のようなもので、すべて揃っています。東と西だけにあるわけではありません。

（ヤン・ジア注：16日のように、楊本街から「老額」から「大川」までの25文字を削除する必要があります。）

21日の夕食後、私は邵島に別れを告げて春陽亭を出て、太極断崖を東へ向かいました。北清に沿って上っていくと、半マイルで宝峰寺に着きます。南清は急峻すぎるので、昨日は行かなかったので、幹線道路を通って玉皇閣の下の崖に沿って進みました。半マイルほど曲がりくねった道を進んだ後、北清峡の下峡谷を越え、さらに黄岡大道に沿って半マイル歩き、北にある宝峰寺に着きました。ユニは尋ねた。尼僧は寺院の左側の山頂から出て、山のふもとのクルミ園を指差した。北に行くと尖山路、北西の尾根を登ると大英山路であった。大英山は首都南京の直轄地である北方を指しており、北京や天津などの僧侶が開拓したばかりだと聞いて、とても驚きましたので、まずは大英へ向かいました。それから私たちは北東に1マイルほど下り、斜面の北側に到着しました。さらに北へ約 1 マイル進むと、クルミの果樹園となっている西側の丘陵に面して数軒の家が建っています。北西部には非常に低い窪地があり、北からは宝峰山の尾根が続いています。西に道路が走り、東に小川が流れています。それを越えたら、1マイル以上まっすぐ北に進み、北西の斜面を登ります。 4マイル離れた斜面の尾根を西に越えたところが、チャンポと呼ばれています。さらに半マイル西へ。それから北に向きを変え、西の峰に沿って北側を進み、尾根に沿って西に歩き続けました。稜線は北に下り、すなわち九店嶺の東には碧峰と西渓があり、南に下り、すなわち野竹坡の南には鵝龍と綿青があり、いずれも支脈の稜線に沿っている。西に5マイル進むと、尾根の間の道が十字形になり、そこから北西へ上ることができます。北西から斜面を登るべきだったが、誤って西星嶺の南から登ってしまった。 2マイルほど離れたところで木こりに会い、そこが桂天街であることを知りました。大英凱寺がある場所は、すでに知北の二つの峰のふもとにありました。しかし、このとき、双子峰はもう見えず、道の跡も全く残っていなかったため、彼はイバラや砂利の上を歩かなければなりませんでした。 3マイルまっすぐ上っていくと、霧が山頂に当たり、時々閉じたり開いたりします。さらに 2 マイル登ると、小さな山々に囲まれた平原に着きます。中央には曲がりくねった峡谷や竹林がたくさんあります。北峰の麓に支柱がいくつかあるのが見えたので、渓谷から近づきましたが、それでも抜け出す道はありませんでした。柱の左側に天蓋のある壁龕がありました。宝蔵和尚が私を見て、歓迎してくれました。そして、私は彼がこの寺の創建者であることを悟りました。彼と私は状況を見回したからです。昼食後、霧が少し晴れたので、私は出発したかったのですが、宝蔵は私をここで一晩留まらせるよう主張しました。それから私はその後ろの山にある吊り下げ場所から登りました。

山は中央が盛り上がってからまた下がっていき、背後から大きな山がぐるりと回っているような泡のような形をしています。頂上には二つの峰があり、谷の中央部分は凹んでいます。遠くから見ると鞍のように見えるため、馬鞍山とも呼ばれています。地元の人によると、この山にはたくさんの鷲がいるそうです。古い『記録』には夷瑩山と記されていましたが、地元の発音が訛って大英雲になったそうです。

山脈は北の関子坪から南に伸び、頂上から2つの枝に分かれ、1つは南西に、もう1つは北東に立っています。2つの峰の枝は、前方で互いに抱き合う腕のようです。

南西に下る山は渓谷の右側にあり、真ん中に小さな丘がそびえ立ち、中台を形成しています。南に下る山には別の山がそびえ立ち、前台を形成しています。北東に行くものはガリーの左側にあり、東うつ病の鍵を形成します。 2つのピークの間のうつ病は、沈着したうつ病の中に、トレイのビーズのように、南東のピークから中央への静脈が下がっています。その前には、胸に2つの乳首のように、2つの小さな塚があります。パルスは、中央のスクワットのピークから左から右へ、次に右から前面に向かって、その後、2つの胸、つまり南部、中央のケーススタンドが並んでいる中央のピークがあります。

わずかに東に、北の東海の鍵の間に挟まれた別の丘があります。したがって、2つの乳首の前には、両側に抑うつがあり、中央のピークの後ろには、両側には非常に平らに見えますが、それは上昇して倒れ、漠然と感じられます。

2つの高いピークは左右に丸で囲まれており、真ん中に上昇するものは前方に並んでいます。先住民は、「30年前、山は巨大な木と竹で覆われていて、隙間が残っていませんでした。真ん中に4つのドラゴンプールがありました何も残っていなかったので、プールは水が出てきて、山の根から分離されている山のふもとにあります。大惨事のes。トレジャーハウスは中央のピークの下にあり、前の2つのピークに面しています。鬱病は谷の真ん中にありますが、東部のうつ病の上には、岩によって形成された小さな溝があります。

Baozangはもともとは柔術の出身でした。現在、州の人々はすべて感動しており、彼らはこの柱を作るために木材と竹を運ぶために競争していますが、まだ完全には完成していません。四川の原住民であるジンコンは、チョウザンを回復し、後に貢献しました。 u寺院と先生のミシャンに従ってください。マスターは空の山に座って、啓発のために人々を集めるために山をまっすぐ歩きました。その夜、私はニッチにとどまりました。彼は私の故郷でZhangjingqiaoから剪定するために滞在したさまよう僧がいました。彼に会うのは、古い友人を見るようなものです。