黄帝内経素文・本冰倫第73章原文の鑑賞

黄帝は尋ねた。「私はすでに天源の九つの障害を知っていますが、気の交換時に防御が失われることを何と呼ぶのか知りたいのです。」

斉伯は言った。「それは、上昇と下降、移転と後退、それぞれに理があり、上と下が前進していないので、防御を失うというのです。」したがって、気の交換がうまくいかないと、気の交換が変化し、その変化が異常になり、つまり四大元素の秩序が失われ、万物が乱れ、人々に苦しみをもたらすことになります。

皇帝は言った。「上がったり下がったりしていない。その理由を知りたい。気の交換に変化があるのなら、どうすればそれをはっきりと知ることができるだろうか？」

斉伯は言った。「なんと素晴らしい質問でしょう。それは真実を明らかにしているのでしょうか？気の相互作用の変化は天地の仕組みと呼ばれています。降りたいのに降りられない人は、地によって妨げられ、罰せられます。」五行が多すぎて先天的な要素が来て、前に進めなくなる場合もあります。上昇したいのに上昇できないので中行が抑えます。下降したいのに下降できないので中行が抑えます。ですから、上昇しても前進できず、下降しても下降できないもの、下降できずに天に昇るもの、上昇も下降もできないものなどがあるのです。このような区別は、気の交換の変化を示しています。変化はそれぞれ異なり、多くの場合、それぞれが異なります。災害は小さなものもあれば大きなものもあります。

皇帝は言った。「気は互いにどのように作用し、どのように勝ち負けするのか、そして病気の重症度はどの程度なのかを知りたいのです。」

斉伯は言った。「勝利者と抑圧者の出会いがそれを引き起こすのだ。」そのため、陳庚の年には木の気が上昇し、主人は天柱に遭遇しますが、勝つことはできますが、前に進みません。庚​​庚に遭遇すると、金運が生まれつきで、中運が勝つことはできますが、突然前に進まないため、木運が天に昇り、金がそれを抑えるため、上昇することはできますが、前に進まないため、清風が少なくなり、春は寒くて致命的になり、再び露と霜が降り、草木は枯れます。流行熱は、初期には喉の乾燥、手足の膨満感、関節の痛みなどの症状が現れ、長い時間が経つと鬱状態に変わり、強風に襲われて引っ張られるような状態となり、骨が折れて音がするようになります。人々は脳卒中による片麻痺や手足のしびれに悩まされていました。

そのため、四海年には、君火が昇天しますが、天鵬を遮って前進できません。また、坤陰はまだ正しい場所に移動していないため、少陰はまだ昇天できず、水が真ん中に移動すると、君火は上昇しようとしますが、真ん中の水の動きによって抑制され、上昇できず、寒さが戻って、昼夜を問わず寒さが発生します。人々は潜在性陽病に罹っており、内部ではイライラと熱が生じ、心と心が動悸し、寒熱が交互に現れ、時間が経つにつれて憂鬱になり、その後突然の発熱、赤い風、瞳孔の混濁、疫病、温熱疫病が起こり、赤い気が顕著になって火の疫病に変わり、皆イライラと渇きと渇きに苦しみ、喉の渇きはひどい。瀉血によって止めることができる。

そのため、子と呉の年には、月が天に昇り、天を遮って前進を妨げます。または、仁子に遭遇すると、木の要素が先に到着しますが、木の要素に抑制されるため、前進できません。すると、風と塵が舞い上がり、その場所は暗く雨が降り、水は溶けません。風による失神、唾液過多、片麻痺、膨満感などの症状が見られ、この病気が長期間継続して抑制されると、黄砂や伝染病に変化します。人々は病気で亡くなり、顔や手足は黄疸に覆われていました。水分が広がらず、雨も小降りになります。

そのため、周衛の年には少陽が昇天し、天鵬が遮られて前進できなくなります。あるいは、太陰がまだ正しい位置に移動していないとき、つまり少陰がまだ昇天していないときに水が来ても前進できず、氷が広がり、冬のように寒くなり、水は再び干上がり、氷は再び凍り、突然暖かさが訪れ、寒い夏が来て、挨拶が間に合わなくなります。人民の病は体内に潜む陽気によって起こり、身体に落ち着きのなさや熱が生じ、心が怯え、寒熱が交互に現れ、それが長く続くと鬱病となり、その後急激な発熱が起こり、赤い風、腫れ、白内障が起こり、それが伝染病に変わり、体内に潜む熱気や落ち着きのなさによって、しびれや失神、さらには血が溢れるようになります。

そのため、陰神年には陽明が昇天し、天陰を遮って昇天できなくなります。また、武神武陰年には火の要素が先に来るため、金が昇天しようとすると火の要素がそれを抑えて昇天できなくなります。雨が降らなくても西風が繰り返し吹き、塩分を含んだ乾燥した空気が出てきます。人々は上半身の熱、喘鳴、咳、血の溢れに苦しみ、長い時間が経つと憂鬱になり、白い塵と霧となり、澄んだ空気は殺気を生じます。人々は脇腹の膨満感、悲しみ、寒さによるくしゃみ、喉の乾燥、手のひらのひび割れ、皮膚の乾燥に苦しみます。

そのため、毛氈の年には、太陽が天に昇ると天瑞を遮り、勝っても進まない。陽明がまだ正しい位置に移動していない場合、つまり太陽がまだ昇っていない場合は、地動が到来し、水は天に昇ろうとするが、地動がそれを抑え、上昇できないため、湿気と熱が蒸発し、その間に寒さが生じる。人々は下痢に苦しみ、食べ物を消化できず、長い間の後に憂鬱になり、風邪による熱が出て、突然雹が降ります。人々は失神やしゃっくりに苦しみ、体内に熱が発生し、体外に気の停滞が生じます。足やすねに痛みや痛みが生じ、動悸、発熱、突然の落ち着きのなさ、失神などの症状が現れます。

黄帝は言いました。「上がれないということの意味はすでにわかっていますが、下がれない理由を知りたいのです。説明していただけますか？」

斉伯は言った。「なんと徹底した質問だ！これは天地の微妙な意図であり、この真理を完全に説明できる。」昇った後は必ず降りてくると言われている。天に3年留まった後、翌年必ず降りてくる。地に降りると左の部屋になる。この盛衰が人生の六つの時期です。

そのため、周衛の年に厲陰が地に降り、地の水晶を窒息させる役割を果たします。勝利しますが、前進することはできません。または、少陰が降りていない、つまり厲陰が降りていないとき、金動が中心に到達し、金動が引き継ぎます。下降できず、抑制により鬱になります。木は下降したいので、金動が引き継ぎます。下降できず、遠くに灰色の塵が見えます。白い空気が引き継ぎます。風が塵を巻き上げて暗くします。晴れて乾燥していると殺します。霜露が再び降り、殺害命令が出されます。長期間治まらないと、抑圧されて鬱になり、つまり風や乾燥が抑圧され、暖かさが涼しさに変わり、草木が芽生え、霜が降り、冬眠中の昆虫は寒さを恐れて臓器を痛めるため現れなくなります。

そのため、陰神年に少陰が地に降り、地の奥義を遮って打ち負かすことができない、あるいは冰神と冰陰に遭遇すると、水の動きが多すぎて、胎生期に到来します。 王火は降りようとし、水の動きがそれを運びますが、降りません。 すると赤い雲が現れ、再び黒い空気が発生します。 暖かくて快適で、寒さで雪がよく降ります。 身を刺すような寒さが再び来て、空の雲は悲惨です。病気が長期間治まらない場合、潜伏エネルギーが鬱に転じ、寒が暑に勝り、赤風が疫病に転じます。人々は顔が赤くなり、イライラし、頭痛、めまいなどの症状に悩まされます。赤いエネルギーが顕著になり、温熱病が発生しようとしています。

そのため、庚午年は太陰が地上に降りてきて、地を塞いで入り込めない、あるいは少陽が退いていないので太陰が降りてこられなかった、あるいは木の行が到来して木の行が優勢になったが降りてこなかったため、黄色い雲が見えて青い雲が目立ち、蒸気が濃く風が強く、霧やほこりが蔓延し、隕石が発生する。長期間下降しない場合は、低気圧に変わり、空はほこりと黄色い空気で満たされ、地面は湿気と蒸気で満たされます。人々は手足を上げることができない、めまい、関節の痛み、腹部の膨張などの症状に苦しんでいます。

そのため、陳と徐の年には少陽が地に降りてきて、地の奥義を遮って打ち負かすことができない。あるいは水の動きが強すぎると、先にやって来て水の動きがそれを運ぶが、降りてこず、その後赤い雲が現れ、再び黒い空気が発生し、暖気が起こりそうになり、突然冷たい空気が到来し、ひょうが発生することもある。長期間治まらない場合、潜気は鬱に転じ、氷気は熱に転じ、赤風は疫病に転じ、人々は顔が赤くなり、イライラし、頭痛、めまいなどの症状に悩まされます。赤気が顕著になり、熱が出ようとしています。

そのため、四と海の年には陽明が地上に降りてきて、地面を塞いで入り込めないようにします。あるいは、太陽がまだ退いていないときは、陽明は降りることができません。火行が到来すると、火行はそれを降ろすことができないため、空は晴れて厳粛になり、赤い空気が顕著になり、暑さが逆になります。人々はみな疲れていて、夜はよく眠れず、喉は乾いてお酒を飲みたくなり、体は熱くイライラし、朝晩は空が晴れて暖かさが戻りますが、長い間治まらないと憂鬱になり、空は晴れて少し寒くなり、遠くに白い霧が現れます。人々はめまい、手足のしびれ、脇腹の痛み、全身の痛みに苦しんでいます。

そのため、子午の年に太陽が地上に降りてくるとき、地の福が妨げられるので、降りてくるが入らない。あるいは、地の運行が強すぎて胎内に来ると、地の運行が優先されるため、降りてくるが入らない。すると、空は黒い空気で満たされ、暗く陰鬱になり、その後、黄砂が撒き散らされ、湿気が広がり、寒気が秩序の空気に変わり、蒸気と湿気が秩序を回復します。病気が長期間改善されない場合、うつ病に変わり、人々は重度の失神、手足の重苦しさと怠惰、インポテンツと力不足に悩まされることになります。空は重苦しい陰鬱で満たされ、湿気が断続的に発生します。

皇帝はこう言った。「昇進と降格の起源はよく分かっています。昇進の正当性も知りたいのです。説明していただけますか？」

斉伯曰く：四天の正しい位置は正位置と呼ばれる。正しい位置に移動できない四天は、引き継ぎの日を過ぎた前の四天であり、つまり、四天の日数が多すぎるため、依然として天を司っており、新しい四天がまだ正しい位置に移動されていない。

坎陰を正しい位置に移動しないと、風や暖かさが季節外れになり、花が枯れてしまいます。患者は排尿困難、目のけいれん、けいれん、気分のむら、赤色尿などの症状に悩まされます。風は吹いているのに寒さは去らず、暖かさもいまいちで、春は季節外れです。

少陰が正しい方向に進まないと、冷たい空気は去らず、春は寒くなり、天気はより寒くなり、暖かさは時期尚早になります。人々は悪寒や発熱、手足の痛み、腰や背骨の硬直などの症状に苦しみます。木のエネルギーは過剰ですが、その位置は主火の位置より高くはありません。

太陰が正しい位置に移動しなければ、雲や雨は整然と現れず、万物は枯れて乾き、何も成長しなくなります。人々は手足や四肢の腫れ、腹部の浮腫、胸の膨満感と食事不能、下痢、脇腹の膨満感、四肢を挙上できないなどの症状に苦しみます。雨は欲望を変え、熱はそれを支配します。雨は気を温めますが、過剰ではあっても湿っていません。

邵陽が正しい位置に移動しないと、猛暑が抑えられず、苗や雑草が繁茂せず、秋は極暑となり、寒さが遅くなり、霜や露が適切な時期に来なくなります。人々はマラリア、骨熱、動悸、ショックなどの症状に苦しみ、重篤な場合には出血さえします。

陽明が正しい方向に進まないと、前から暑さが来て、後ろから寒さが来て、逆に草木が繁茂してしまいます。人々は悪寒や発熱、鼻水やくしゃみ、皮膚や髪の損傷、爪の乾燥や焼けなどの症状に苦しみます。重症の場合は、喘鳴、咳、呼吸困難、悲しみなどの症状も現れます。熱は広がっていますが、乾燥はまだ発生していません。つまり、清らかなエネルギーがまだ発揮されておらず、肺金が再び病気になっています。

陽明が正しい位置に移動しなければ、冬は涼しく寒く、春は来やすいでしょう。霜が先に来て、氷が後に来ます。太陽が戻ってきて、寒さは来ません。人々は熱と疫病に苦しみ、喉は閉ざされ、喉は乾き、イライラして喉が渇き、ゼーゼーと音が鳴ります。寒さは天候と同じように乾燥に変わり、秩序が失われると人々に災いをもたらします。

陛下は「移転時期は天皇の意思で決められる。退位の意向を伺いたい。説明していただけますか」とおっしゃった。

斉伯は言った。「退かないというのは、日数が終わっていないということであり、つまり日数が余っているということであり、これを政の回復といい、天の回復というのだ。」つまり、天の意志は変わらず、退位することはない。

厲陰が退かなければ、早朝に強風が吹き、雨が降らず、湿気が逃げず、人々は熱病や伝染病、身体障害、風病に悩まされ、手足が痛んだり、頭痛がしたり、体内に潜熱がたまり、喉が渇いて飲み物を飲みたくなる。

少陰が下がらないと、春と冬に暖かさが起こり、冬眠中の昆虫が早くやって来て、植物が芽生えます。人々は横隔膜の熱、喉の乾燥、出血、ショック、赤くて渋い尿、しこり、有毒な傷に悩まされます。

太陰が下がらないと、寒さや暑さが厳しくなり、ほこりや暗さが現れ、湿気が消えません。手足が弱くなり、飲食ができず、下痢、足やすねが冷え、インポテンツ、閉塞、失禁、頻尿などの症状が現れます。

少陽が退散しなければ、春に暑さが生じ、後に夏の暑さに変わります。冬は暖かくても寒くはなく、流水は凍りません。冬眠中の虫が出て来て、人々は息切れ、悪寒と発熱が交互に起こり、血便、上半身の熱、下腹部の硬さと膨満感、赤くて水っぽい尿、さらには血の溢れなどの症状に苦しみます。

陽明が降りなければ、春は寒く涼しく、草木は遅く開花し、寒暖が交互に訪れるでしょう。人々は嘔吐、下痢、食欲不振、便の乾燥、手足の挙上不能、めまいなどの症状に苦しんでいます。

太陽が沈まなければ、寒い春と暖かい夏が訪れ、冷たい雹が降り、空は暗く陰鬱になります。この2つの天候の寒さは消えることはありません。人々は関節痛、インポテンツ、失禁、腰や膝の痛み、そして遅い段階で発症する温熱性ペストに苦しんでいます。

皇帝は言いました。「私は天の時代の初めと終わりの年をすでに知っています。私は地上の年の数を知りたいのですが、聞かせてもらえますか？」

斉伯は言った。「地下の正しい位置に移動し、天に昇り、前進せずに後退する方法は、地球の変化であり、時間を超えたすべてのものの変換です。」

皇帝は言った。「天と地には二つの夾子があり、幹は十本、枝は十二本で、上から下へ、下から上へ走っていると聞いた。数字がずれて位置がずれているのなら、説明がつくだろうか？」

斉伯曰く：正位置を失うということは、年は正しかったとしても、正位置が得られないということである。四季が整わなければ、大疫病が発生する。 『玄竹密于』の注釈には、陽の年が30年ある場合、天罰の6年を除いて、24年の余りがある。この6年を除いて、他のすべての年は余りとして使われる、とある。そうでないとするのは、繰り返される分岐や繰り返される位置はすべて不十分であるとみなせると言うためです。

今年は陽の嫦 ...庚子が出会うと、土の動きが多すぎて、虚が木に負けるので、多すぎることはありません。なぜ土の動きが多すぎると言うのですか？また、黄中はブロックされすぎてはいけません。木が勝ち、金が回復します。金が回復した後、少陰が来ます。つまり、木は火のように勝ち、金は再び弱くなります。このようにして、甲は防御力を失いました。3年後、土の疫病に変わり、遅くとも定茂まで、早くても氷陰まで来ます。土の疫病が来た。その大きさ、善悪は、天地から推測でき、太易で詳しく知ることができます。例えば、甲子の年に甲と子が結合している場合は、天を司る四に引き継ぐ必要があります。つまり、甲がまだ正しい位置に移動しておらず、武陰少陽がまだ退いていない場合、結合しているのは甲と夷です。つまり、土の動きが過剰ではなく、木が弱点を利用して土を負かします。次に金が来て再び負かします。これは悪の反転です。陰と陽、天と地はそれぞれ異なっており、その大きさや善悪もすべて天地の法則に従います。

陽の年が冰陰の年よりも多すぎて、易月の日数が余っている場合、冰陰が得られても、太陰は依然として天を司ります。地球は正しい位置に移動し、劫陰が地球を支配します。昨年は太陽が正しい位置にあり、つまり天が太陰で、地球が劫陰であったため、地球は天の変化に従わなかった。易と辛が出会うと、水は太虚に移動するが、土に負ける。そのため、多すぎることはない。太水の支配であるが、太兌は反応しない。土が優勢になり、雨に変わり、木は再び風になる。この場合、兵と辛が出会いを失い、3年後に水疫に変わる。遅くとも紀四に、早くとも武塵に来る。ひどい場合は速く、軽い場合は遅い。水疫が来ている。それが大きいか小さいか、良いか悪いかは、太易有功によって天地の数を推測することができます。例えば、冰陰の年は、冰と陰が調和し、天を治める権力の移行の時期です。しかし、辛思はまだ正しい地位に昇進しておらず、庚辰孫はまだ退位していません。これも冰と辛が調和していないためです。水の動きもやや弱く、やや勝ち気で、回復するかもしれません。3年後には疫病に変わり、水疫と呼ばれ、その症状は水疫のようです。治療方法はこれまでと同じです。庚辰の陽の年が多すぎて、鶏冠の天数が余っているとすると、庚辰の年であっても、陽明は依然として天を司り、地は右に移動し、太陰は地を司ります。昨年は少陰が右中間であり、つまり、天は陽明であり、地は太陰であったため、地は天に従わなかったのです。易四が出会うと、金運が空っぽになりすぎますが、火に負けるので、あまり多くはありません。それは庚希管であり、太上は反応せず、火が勝って熱に変わり、水は寒罰に戻ります。これは易と庚の損失であり、今後3年間で金の疫病に変わり、仁武には早く到来し、桂衛にはゆっくりと到来します。これが金の疫病の到来です。今年の日数と太易によって、善悪の大きさを判断できます。また、例えば庚辰に庚が到着し、天を治める引き継ぎ官となるべき場合、下の易衛を正しい位置に動かすことができず、つまり、地の嘉武少陰が退いておらず、易良が徳と調和しておらず、つまり、下の易衛が柔らかくなり、堅固さを失い、金の動きがわずかに弱くなり、小さな勝利があるか、回復せず、3年以内に疫病に変わり、金の疫病と呼ばれ、その様子は金の疫病のようになります。治療方法はこれまでと同じです。

仁武の陽の年が多すぎて、辛嗣の天数が余っているとすると、仁武の年であるにもかかわらず、坤陰は依然として天を司り、地は右に移動し、陽明は坤にあります。昨年、冰神、少陽は右の間隔であり、つまり、天は坤陰であり、地は陽明であるため、地は天に従いません。丁と辛が結合すると、木が虚しすぎて金に負けるので、あまり多くはありません。瑞嬌が支配しても、太焦は反応しません。金は乾燥して優勢になり、火は熱に変わります。激しい場合は速く、穏やかな場合は遅くなります。疫病の深刻度や良し悪しは、疫病が流行する年、日、太閤によって判断されます。また、仁が呉に着いたら、官に引き継いで統治すべきです。下の丁有がまだ適職に昇進していない場合、または下の冰神少陽が退任していない場合は、丁と仁が調和しておらず、柔らかい茎である丁がその恩恵を失っていることを意味します。また、木の動きがやや弱く、小勝利と小回復があることを意味します。 3年後、それは木の疫病と呼ばれる疫病に変わり、その症状は風の疫病の症状に似ていました。治療方法はこれまでと同じです。

仮に、陽の武神年が多すぎると仮定し、定衛の日数が多すぎると、武神年となります。太陰は依然天を司っていますが、地は右に移動し、坤陰は坤にあります。昨年の仁休の年、太陽は右に後退しました。つまり、天は定微で、地は桂海であり、地は天の変化に従わなかったのです。丁允が出会うと、火の要素が空になりすぎますが、水に負けるので、あまり多くはありません。それは易の支配であり、上太正は反応しません。これは、呉と桂が出会いを失い、3年後に疫病に変わり、すぐに庚勒に到来するためです。疫病が到来する年、日、太勒によって、大きさ、良し悪しを予測できます。もう一つの例は武神です。武が神に達し、四支田に渡る場合、つまり下の桂海が正しい位置に移動しておらず、つまり下の人宿の太陽が後退しておらず、武、桂、海がまだ結合していません。つまり、下の桂の柔らかい茎は堅さを失い、火の動きがわずかに弱く、勝利が小さいか回復しません。3年後、それは疫病に変わり、火病と呼ばれます。治療方法はこれまでと同じで、冷やして排液する治療法になります。

黄帝は言った：人々に活力が欠けると、天気は空虚になり、精神は失われ、神の光は集まらず、悪霊が人々を襲い、早死にする。教えてくれませんか？

斉伯は言った。「人体の五つの内臓のうちの一つが欠けていて、体も弱っていると、邪悪な影響を受けやすくなります。」人々が心配したり不安になったりすると、悲しくなります。または、少陰が天を司っていて、日数が足りない場合は、太陰が支配し、天が空であることを意味します。これは、人の気と天気の気の両方が空であることを意味します。再び恐怖を感じると、精液が失われ、心から汗が出て、三つの部分が欠乏し、精神が失われます。心は万物の主であり、魂はそこから出る。魂が位置を失うと、太夷帝と群帝の尼湾宮の下の丹田にさまよう。神々が失われ、神光が集まらなくなり、火が足りない年が来ると、黒死牟が現れて突然死を引き起こす。

食べ過ぎたり、働き過ぎたりすると、脾臓が傷みます。あるいは、太陰が天を司っていて、日数が足りないと、少陽が支配します。これを虚といいます。これは、人気が不足し、天気が不足していることを意味します。食べ過ぎると胃から汗が出ます。酔ったり満腹になったりして性行為をすると脾臓から汗が出ます。その結果、三要素が欠乏し、脾の精気が失われます。脾臓は助言や助言を行う臓器であるため、知恵と知恵がそこから出ます。一度魂が失われると、神光はその位置を失い、集めることができなくなります。易の年や嘉の年など、地力が足りない年に遭遇したり、月によって天が空っぽになったりすると、緑死鬼がそれを見て突然死を引き起こします。

濡れた場所に長時間座ったり、無理やり水に入ったりすると腎臓にダメージを与えます。腎臓は体を強くし、技術を生み出す臓器です。その結果、三つが弱り、腎気が失われ、心が狂い、神光が集まらず、水が不足したり、辛が兆しに会わなかったり、氷が失われたり、太陽が天上で弱くなったりする年に遭遇すると、黄色い死体の幽霊が現れ、それを見ると突然死を引き起こします。

人が怒ると、気は下がるのではなく上がるので、肝臓にダメージを与えます。厲陰が天を司り、天の日の数が足りないときは、少陰が代わる。これを天空虚といい、天が空で人も空であることを意味する。速く走って恐怖を感じると、肝臓から汗が出ます。肝臓は将軍の臓器であり、すべての計画と戦略はそこから生まれます。神位が失われ、神光が集まらず、その年の木材が足りず、あるいは定年が適さず、あるいは仁年が失われ、あるいは劫陰四天が空で、白い死体の幽霊が見られ、突然死を引き起こします。

以上の五つが失われると、天は空虚となり、人も空虚となり、霊魂はさまよい、その位置を失います。すると五つの死体の霊が人を襲い、突然死に至らしめます。これを死体失神といいます。人の五つの霊がずれると、神の光は丸くなくなります。死霊だけでなく、すべての悪人は神が地位を失った結果です。これは、防御できる者は生き残り、防御できない者は死ぬことを意味します。霊を得る者は栄え、霊を失う者は滅びる。