『袁仲浪全集』の著者は誰ですか？主な内容は何ですか？

袁仲浪全集（全24巻）は、明代の袁弘道による詩と随筆を集めた作品集である。

袁弘道（1568-1610）は、字は仲朗、武学とも呼ばれ、士公、柳秀、士頭道人としても知られた。明代の作家。彼は湖広公安（現在の湖北省）の出身でした。洪道は幼い頃から文章を書くことができ、公安市南部に文学協会を設立し、自ら会長となった。 21歳で郷里に召し出され、25歳で進士となり、二度官職を務めた。呉県知事、順天府校教授、皇学院助教授、礼部部長を歴任。帰郷を願い出た。復職後、人事部部長に転じ、元外郎に昇進し、最後に郎中で帰郷した。享年43歳であった。

袁宏道は生涯を通じて執筆に励んだ。彼の詩や随筆のほとんどは手書きでまとめられ、自分で印刷するか、友人に印刷させて師や友人に渡した。彼が自分で印刷した本はもう残っていない。現在見られる明代の印刷本は、①武君の袁書都の仲堂が刊行した万歴本七種、すなわち『毗謝集』2巻、『金凡集』4巻（『斉都』付き）、『桀托集』4巻、『平化雑集』10巻、『広荘』1巻、『平氏』1巻、『小毗堂集』20巻であり、総称して「袁仲郎七種」と呼ばれ、袁仲道はこれを「精緻だが未完成」と評した。 ②秀水周応林が編纂出版した『袁仲郎十集』は万暦年間に彫られたもので、『光荘』1巻、『畢謝集』2巻、『白顔寨集』3巻、『広陵集』1巻、『桃源容』1巻、『華宋有草』2巻、『平史』1巻、『尚正』1巻、『狂言』2巻、『狂言別記』2巻などがあり、その中に袁仲道が指摘した『狂言』の贋作2種が含まれており、品質が良くない。 ③ 何維然は『袁仲浪里雲観全集』24巻を編纂し、万暦45年に大悦堂で刻まれた。詩と随筆は別に編纂されており、清同治年間に袁献建と袁昭によって転載された。 ④袁仲道が編纂した『袁仲浪先生全集』は、万暦47年に編纂・合本され、全23巻にまとめられたもので、現存する最も信頼できる本である。 ⑤『袁仲浪未版本』全2巻。万暦から天啓期に出版された『三元全集』のうちの一つ。 ⑥ 陸志が撰撰した『鍾伯景・袁仲郎新書全集』40巻は、崇禎2年に沛蘭居から出版され、分冊されてまとめられたものである。収集された記事は最も包括的かつ最も人気のあるものです。なお、『明史・文芸』には『袁弘道詩文集』が50巻であると記録されているが、この写本は見つかっていない。洪道はまた、『宋景社録』（現在は入手不可）、『西方和論』10巻（現在は順治4年周志奎本と順治8年石志胥注釈本が入手可能で、日本の大正新訂『大蔵経』には周本が収録されている）、『公安県志』30巻（現在は入手不可）など、仏教関連の著作も多数著している。 『四庫全書』には『尚書』と『平化雑録』の2つの作品のみ収録されています。洪道の詩や随筆のいくつかは、明代末期から清代初期の多くの詩集にも収録されている。 ⑦ 1930年代、上海の多くの書店は袁宏道の詩集や随筆集を復刻した。その中で最も重要なのは、タイムズブックカンパニーが句読点を付けて印刷した『袁仲浪全集』6巻である。 ⑧同時代の学者である銭伯成は『袁宏道注訂本』三巻を編纂し、各版のテキストを照合して55巻に再編成し、さらに関連研究資料三巻を添付しており、完全なものといえる。 1981年に上海古書出版社から出版された。

袁宏道は、明代末期に新たに出現した「公安派」文学運動の指導者であり、詩や散文の創作と理論において一定の貢献と影響を与え、中国文学史上に独自の地位を築いた。 「公安派」とは、袁宗道、袁宏道、袁仲道の三兄弟を指します。彼らはこの新しい文学運動の創始者であり、中心人物であるため、出身地にちなんで名付けられました。明代文学の官文が衰退して以来、過去100年間、李孟陽、何敬明などの「前期七匠」と、李潘龍、王時珍などの「後期七匠」が相次いで古文の模倣を主張してきた。彼らはみな、「散文は秦漢の時代から、詩は繁栄した唐の時代から」という古文の模倣を主張した。万暦初期には、桂有光、徐渭、唐仙祖らが一定の不満を表明したものの、古文の模倣という地位を揺るがすほどではなかった。袁宗道は『随筆』を執筆し、「盗作が横行し、誰もが声を上げる」という文学現象を批判し、実際に新文学運動の火ぶたを切った。袁宏道はその後を継ぎ、その強大な力で古典文学の模倣を徹底的に攻撃し、新しい文学の綱領を提唱した。まず、彼は古代の模倣に反対し、古代の文学を模倣することには生命力がなく、「どれも同じように、声高で大胆な言葉を強いられる」ことになり、「近代文学は継承されない」と主張した。古代の作家を真似する人たちを「糞を噛んで戯言を言う」ような、未来がないと批判するなら、「彼らの考えは古代人に頼らず、彼ら自身の考えに基づいているから、堂々と立っていることができる」というのが正しい答えである。彼は当時の文学界のアイドルであった王時珍を「愚かな泥棒」と非難して失脚させ、徐渭を「決まり文句を打ち破り、独自のスタイルを生み出した」として「わが王朝の最初の詩人」と称賛した。彼は「各時代に盛衰はあるが、方法は同じではない。各時代にはそれぞれの関心と変化がある」と論証した。したがって、「なぜ昔の人は高く、なぜ今の人は謙虚でなければならないのか」「世の中は変わり、文学もそれに従う。過去の模倣をする必要がないのも時代の流れだ」。そして、「自分の気持ちを表現する」という新しい文学命題を提起した。これは反シミュレーション文献の必然的な結論でもあります。彼は「私はいかなる規則にも縛られることなく、自分の本性を表現します。心から湧き出るもの以外は何も書きません」と言いました（「蕭秀の詩の解説」を参照）。自分の本当の気質と本当の顔を書くことは貴重です。「一般的に言えば、真実は貴重です。もしそれが真実であるならば、私の顔はあなたの顔と同じではないはずです。ましてや古代の人々の顔ではありませんか？」（「邱昌如」を参照）第三に、民間文学を推進し、民間文学から学ぶことは、真実を求める方法です。彼は、当時流行していた民謡や俗謡は「無名で無知な人々によって作られたため、その多くは本物の音を持ち、漢魏の時代のスタイルを模倣したり、繁栄した唐の時代から学んだりしたのではなく、自発的に表現されたものである」と信じていました（「蕭秀詩解」）。彼は詩を書くとき、「草棒をたたく」と「玉を割る」を自分の詩として取り上げ、「平凡よりも現在を好み」、独自の創作の道を切り開いた。自分の本当の気持ちを表現することを目的としたこれらの文学思想は、李志の『童心論』に多少影響を受けていたが、より体系的で、より力強く、より的を絞っており、より理論的であり、状況を明らかにする上で破壊的な役割を果たした。銭千易のコメントは正しい。「万暦の中頃には、王李の教えが栄え、黄色い草と白い葦がいたるところに生えていた。…鍾朗は聡明で、李龍虎に禅を学び、書物や詩について語り、自由に遠慮なく語った。…鍾朗の理論は王李の霧を一掃し、世の優秀な学者たちは心を清め、知恵を求め、他人を真似る病から自分を浄化する方法を理解し始めた。彼の貢献は大きい！」（『諸代詩人伝』丁巻「袁記大道」）

袁宏道は生涯に十数冊の作品集を編纂し、未編集の原稿を2冊残している。そのうち『光荘』は学術論文、『平詩』『尚正』『墨奇』は美術作品に関する論文で、一般的には柔軟で斬新な文体の学術論文に分類できる。残りは詩集と随筆集である。彼は様々なスタイルの詩を1,700編以上書きましたが、これは決して少ない数ではありません。彼の詩の一般的な特徴は、彼の本当の気持ちを率直に表現し、新鮮で美しく、流暢で流暢で、精神が活発で言葉が豊かであることです。時折優れた作品があり、言葉が明確で美しいものが多くあります。いくつかの詩では、暗い社会の現実を暴露する内容もあります。洪道は、文学で自己を表現することをはっきりと主張した古代の作家です。彼は仏教を利用して儒教に対抗し、詩や随筆で生死について多く語り、詩と山水を糧としました。彼は意図的に主要なテーマを避け、身の回りの些細な事柄について多く語りました。これにより、ある程度自分自身が制限され、作品に主要な内容が欠けていることが彼の欠点です。唐宋代以降、明代の詩はすでに感情と理性が優勢となり、大きな進歩と成果を上げることが難しくなっていました。袁宏道も例外ではありませんでした。彼は新境地を拓き、新しい領域を開拓しようと何度も試み、努力しましたが、彼の詩作は新たな頂点に達することはありませんでした。明代文学が前代文学を凌駕する傑出した特色は小説と戯曲であり、当時は正統な文学ではなかったが、袁宏道はそれを自覚していた。彼は『水滸伝』を『史記』よりも奇怪であると賞賛し、「六経は文学の究極ではなく、司馬遷は組織を失った」（『朱勝の水滸伝を聴く』）と述べた。また、当時流行し始めた『金平梅』を素晴らしい本と賞賛し、その風刺芸術は梅成の『七毛』よりはるかに優れていると述べた。また、彼は『牡丹亭』など唐献祖の四大伝説戯曲を『六浪観四夢評』（六浪観は袁の副業の名称）という本に出版し、広めた。袁宏道の散文作品における業績については、ほとんどの批評家が新たな頂点に達したことに同意している。彼の散文作品は、新鮮で流暢、首尾一貫、自由で気楽、荘厳であると同時にユーモラスで、非常に独特で際立った個性があり、それが彼を傑出させた。散文で書かれた旅行記や手紙は、気の利いた言葉が満載で、興味深く魅力的な古典散文の傑作です。洪道は、自分の文章の中で「面白さ」を非常に重視した。「世の中で見つけにくいのは面白さだけだ。面白さは山の色、水の味、花の光、女性の姿勢のようなもので、口が達者な人でも一言では言い表せない。分かる人だけが知っているのだ」（『陳政甫の心中作品集について』）と言っている。そのため、彼の旅行記は李道元や劉宗元の旅行記とは違っている。行間に表れるのは作者自身の感情と面白さである。同時に、彼は風景描写にも優れており、繊細で感動的な描写をしている。美しい文体の旅行記が90冊以上あり、「曼静旅行記」「虎丘」「六橋月待宵旅行記」「五漏観」など、どれも素晴らしい作品で、奥深い魅力があり、人工的なところが全くなく、ずっと人気があります。手紙は280通以上あり、いくつかの社会的な作品を除いて、それらは彼が自分の感情や意見を表現する重要な手段です。数十語の短い手紙も生き生きと書かれています。たとえば、「江金志」：「序文は非常に優れています。金帆は西施なしでは有名ではなく、仲浪なしでは重要ではありません。文童の文章がなければ、仲浪は西施と何千年も一緒にいて、一緒に不滅であることはできません！微笑み。」彼は「張有宇」などの千語の長い記事で自分の気持ちを生き生きと表現しました。 200以上のエッセイや雑文が様々な形式で収録されており、テーマは多様で、知識と興味が融合しています。たとえば、「コオロギの飼育」や「クモとの戦い」は、当時の流行を記録しているだけでなく、興味深い書き方をしています。袁宏道は博物学に関する論文の執筆を重視した。『尚書』は飲酒文化に関する最初の論文であり、『平氏』は生け花芸術に関する論文で、日本に伝わり、日本の生け花芸術に影響を与えた。また、『徐文昌伝』、『随蘇伝』、『卓曉伝』など優れた伝記もあり、いずれも生き生きと優雅に書かれており、読む価値があります。

袁宏道の文学活動と彼が代表する公安派の文学運動は、明代末期から清代初期の文学界に新風を吹き込んだ。そこから派生したのが「静謐派」で、その深遠で孤独な文体は独特です。王思仁、張岱、金勝潭から袁眉に至るまで、公安文学と静陵文学の影響が見られます。清朝の乾隆帝の治世中に、再び復古文学が主流となり、公安の三元は抑圧され、作品集は発禁となり、広く流通しなくなった。 『明史文芸』の袁弘道伝では、袁弘道が「天地の記録に固執し、妙なる啓蒙を重んじる」として浅はかであると非難されている。『四宝蔵総目録要』では、公安学派は学問に根ざしていないと述べられているが、これも同じ考えである。 『有為草堂ノート』の最後で、季雲は息子の季如基が記事を書いたことで「誤って公安派と静霊派に従った」が、それは正しいやり方ではなかったと語った。袁弘道の詩「宋帝六陵」や書簡「建都への返事」におけるモンゴル人に対する侮辱が「荒唐無稽な言葉」とされ、三元の全集が禁書に指定されたのは、まさに『四庫全書』の官吏たちの偏見によるものであり、これはまさに冤罪であった。現代の読者は、袁宏道の全集と同成派の論文を比較してみるとよいだろう。袁宏道の全集は生き生きとした袁仲朗を描いているが、同成派の作家の論文は強い印象を残すことはほとんどない。同成派の論文はより洗練され、よりよく構成されているにもかかわらず、安っぽく見える。于大夫は『袁仲浪全集復刻序文』の中でこう述べている。「世の風潮は移り変わり、趣味も移り変わるが、人間の精神は決して消えることはない。袁仲浪の詩や随筆は現代においても復刻する価値がある。それが理由である。」袁宏道は弱点を抱えながらも、明代の傑出した作家である。