班固は小説家の作品をまとめましたが、それらは今日まで受け継がれているのでしょうか？

百家思想の一人である小説家だが、彼の著作のほとんどは失われている。班固の『韓書易文志』には「小説家は流派であり、雑役人から生まれ、巷の噂話や伝聞によって作られたものである」とある。つまり、小説家が行うことは主に民間の噂話を記録し、上司に報告することである。小説家には流派があるが、主流より劣るものとみなされているため、「九流十流」という言葉がある。それでは、次の興味深い歴史編集者がそれについて詳細に紹介しますので、見てみましょう。

代表作

古代中国の小説家が書いた本のほとんどは今日失われているため、その理論を検証することは困難です。班固は『漢書・易文志』を執筆した際、現在は失われている古代書物『斉楽』の記録を編纂し、15作品を「小説家」という名で分類し、独自の解釈で注釈を加えた。それらは、書名、章番号、班固、唐世浪厳世固の『易文志』への注釈である。

「易因説」二十七章、言語は浅く、それはに基づいているようだ

後世に追加された『毓子抄』19章

『周考』 周王朝の出来事を扱った76章

清史子は古代の歴史家による出来事の記録である57章からなる集大成である。

『春秋実録』に『始光』六篇が載っているが、その言葉が浅はかで、これと同じなので、これに帰せられたものと思われる。

『武成子』第11章では、耀文は古代の言語ではないと述べている。

宋子第18章：孫清は宋子について語り、その言葉は黄老についてである

『天一』三章 天一は唐のことを言い、殷王朝について語ったことはすべて唐に基づいています。

『黄帝言』は、不条理な思想に基づいた40章から構成されています。

『鳳山方朔』は18章から成り、武帝の時代に書かれた。

『勅命を待つ官人の心』は漢の武帝の時代に書かれた25章からなる書物である。史固によると、劉翔の『別録』には「饒は斉の人であり、姓は不明である。漢の武帝は彼に『新書』という本を時々書くように命じた」と記されている。

「待命大臣の安成が未養術を完成」ある記事で、英邵は、未養術とは養生を好む道士のことであると述べています。

『陳寿周記』七章 項羽人、宣帝

『于初周碩』第943章（于初）は河南省の出身で、武帝の時代に道士、副大臣を務め、黄車使として知られていました。 英邵は言った：彼の理論は『周書』に基づいています。史固は『史記』に「于宙は洛陽の人であった」とあると述べている。これは張衡の『西都譜』にある「九百篇の小説、元は于宙」を指している。

百家思想 第139巻

これによると、小説家として挙げられている作家は15名、作品数は合計1,380章に上る。