杜甫の有名な詩の一節を鑑賞する：廃寺の絵は色あせ、空っぽの山の草木は成長した

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「武侯祠」を紹介しますので、見てみましょう！

廃墟となった寺院の壁画は崩れ落ち、空っぽの山には草や木が生えている。

彼は後の君主に別れを告げ、もう南陽には留まらなかったとまだ聞いています。

【注意事項】

（１）武侯：諸葛亮を指す。侯帝の建興元年（西暦223年）、諸葛亮は武湘侯の爵位を授かり、武侯に短縮されました。武侯祠：諸葛亮を祀る寺院。武侯祠は襄陽、成都、南陽、桂州などに数多くあります。これは四川省奉節県白堤市の西に位置する桂州武侯祠を指します。張震の『武侯寺記』：「唐代、桂州は白帝によって統治され、武侯寺は西郊にあった。」

（２）寺院の壁画は剥がれ落ちてしまった。丹青とは寺院の壁画を指します。

（３）草が生い茂っている。この二つの文章は、寺院の情景を描写しており、武侯が亡くなってから長い時間が経ったことを述べています。

（4）後帝に別れを告げる：蜀の後帝劉禅の建興5年、諸葛亮は『起戦争記』を書き、後帝に別れを告げ、軍を率いて魏を攻撃した。

（５）南陽：諸葛亮はもともと南陽（現在の河南省南陽市）の農民であったが、劉備が彼の茅葺き小屋を３度訪れた後、劉備に協力して蜀漢を建国し、魏・呉と対等な立場を築いた。

【感謝】

「廃寺のペンキは剥がれ落ち、空っぽの山には草や木が生えている。」この2つの文章は、詩人が武侯祠を訪れた際に見た荒廃した光景を描写している。前の文は寺院について説明しています。詩の中の「丹青」は寺院の壁画を指し、「洛」は剥がれることを意味します。 「遗（左）」と「落（倒れた）」という言葉から、参拝に来る人は非常に少ないことが想像できます。詩人は、諸葛亮が蜀漢の建国と統一に生涯を捧げたこと、そして彼の寺院が今このようになっていることを思い、深く感動した。次の文を見てみましょう。詩人は武侯祠に立って周りを見回しました。周囲の環境はとても空虚で荒涼としていました。 「空山」とは白帝山のことを指します。詩人は「空」という言葉を使って、山に何もないこと、つまり人が少ないことを表現しています。「長い」という言葉は、草や木がのんびりと青々と茂っていることを示し、武侯祠が不毛の山にあることの悲しさをさらに強調しています。

「後主君に別れを告げて南陽に留まらなかったと今でも聞いている。」この2つの文章は武侯祠から諸葛亮に宛てて書かれたもので、隠遁生活から抜け出して劉備と後主君を助けた諸葛亮を称賛している。詩人は、後の君主に別れを告げるために「下都追悼文」を書いたとき、まだ諸葛亮の声が聞こえているようだったが、彼の野望は達成されず、軍隊で病死した。彼は成功後も引退できず、故郷の南陽に戻ることはなかった。前の文「後君に別れを告げた話はまだ聞いている」。「後君に別れを告げた」とは、建興5年（227年）、諸葛亮が漢中に兵を派遣して魏を攻撃した時、出発前に『退帝追悼文』を書いて後君主の劉禅に別れを告げ、君子に近づき悪人に近づかないようにと忠告し、忠誠心を示したという意味です。次の文「南陽に居らず」は前の文の続きです。諸葛亮は蜀漢のために一生を捧げたので、農民として働いていた南陽にはもう戻れませんでした。 「南陽」は諸葛亮がかつて農民として働いていた郡の名前です。 「もう」という言葉は、劉備の三度の来訪に報いるために蜀漢のために生涯を捧げた諸葛亮の偉業と闘志を表すだけでなく、詩人の諸葛亮への尊敬と、成功を収めた後に引退して故郷に帰ることができなかったことへの後悔も表している。

この詩は現実と想像を組み合わせ、感情と風景を融合させています。詩の最初の2行は荒廃した武侯廟を描写し、死後の諸葛武侯の荒廃した生活に対する詩人の悲しみと後悔を表現し、また最後の2行の感情表現の基礎を築いた。最後の2行は情景に感動し、諸葛亮の大業が達成されず、異国の地に埋葬されたことを嘆いている。詩人が「蜀の宰相」の詩で書いたように、「彼は使命を成し遂げる前に亡くなり、英雄は泣く」。清代の王夫之は『江寨詩談』で「情景は名ばかりだが、実際には切り離せない。神詩人は無限の素晴らしい組み合わせを持っている。賢い人は情景の中に情景があり、情景の中に情景がある」と述べた。この詩は情景の融合の代表作と言え、芸術的価値が高い。