『漢代史』第22巻 礼楽篇第2章 原文の鑑賞

六経の原則はすべて同じ目標につながりますが、儀式と音楽の使用はより緊急です。自分の身体を治める者が一瞬でも礼儀を忘れれば、暴力と屈辱が彼を襲うでしょう。国を治める者が一瞬でも礼儀を失えば、混乱と無秩序が起こります。人間は天、地、陰、陽のエネルギーを内包しており、喜び、怒り、悲しみ、幸せといった感情を持っています。神は自然を与えたが、それをコントロールすることはできない。賢者はそれをコントロールすることはできても、それを消滅させることはできない。だから、賢者は天地を模倣して祭儀や音楽を創り出す。こうして神々と交わり、人間関係を築き、感情や自然を正し、万物を調整するのである。

人間の本性には男女の感情や嫉妬の違いがあり、それが結婚の儀式の成立の根拠となっている。コミュニケーションにおける年功序列があり、それが村の飲酒儀式の成立の根拠となっている。死者を悼み遠い過去を思う気持ちがあり、それが葬儀の儀式の成立の根拠となっている。年長者を敬う心があり、それが巡礼の儀式の成立の根拠となっている。悲しみは泣きながら踊るリズムがあり、喜びは歌いながら踊る様子があります。正しい人は誠実さを示すことができ、邪悪な人は間違いを防ぐことができます。したがって、婚姻の儀式を廃止すれば、夫婦仲が悪くなり、姦通や淫行の罪が増える。村の酒宴の儀式を廃止すれば、年功序列が乱れ、争いや訴訟が増える。葬式や供物の儀式を廃止すれば、親族間の情愛が薄れ、多くの人が死者に背を向けて先祖を忘れる。朝廷の婚約の儀式を廃止すれば、君主と臣下の地位が失われ、いじめが次第に起こる。そのため、孔子は「君主の安定と人民の統治には、儀式に勝るものはなく、風習や習慣を変えるには、音楽に勝るものはない」と言いました。儀式は人々の心を整え、音楽は人々の声を調和させ、政治はそれを実行でき、刑罰はそれを阻止できます。儀式、音楽、政治、刑罰が誤りなく完全に実施されたとき、王の道は完成するでしょう。

音楽は内なる世界を支配し、統一を生み出します。一方、エチケットは外なる世界を育み、違いを生み出します。統一は調和をもたらし、違いは尊敬をもたらします。調和は恨みを生まず、尊敬は争いを生まないのです。世界は礼儀と譲歩によって支配されており、それは儀式と音楽によって意味されます。 2つは並行して実行され、1つになります。敬意は目に見えにくいため、供物、贈り物の受け取り、昇降、ひざまずくことで表現されます。結婚の考えは言葉で表現するのが難しいため、詩、言葉、鐘、石楽器、オーケストラの楽器で表現されます。それは、彼らの尊敬を称賛するが、彼らの金銭や賄賂を称賛しないということであり、彼らの幸福を称賛するが、彼らの声を称賛しないということである。したがって、孔子は言いました。「儀式とは何ですか？それは玉と絹のことですか？音楽とは何ですか？それは鐘と太鼓のことですか？」これが儀式と音楽の起源です。そのため、「儀式と音楽の感情を知る者は創造することができ、儀式と音楽のテキストを知る者は描写することができる。創造者は賢者と呼ばれ、語り手は賢者と呼ばれる。賢い賢者とは、創造し、描写できる人である。」と言われています。

国王は、先王の儀式を踏襲し、時代に応じて適切なものを適用し、追加や削除を行い、民意に従って徐々に進歩し、平和と繁栄を達成しなければなりません。周王朝は、祭祀や経典が特に充実しており、行事の制度や音楽の注意事項など、前二王朝を統率していた。そのため、祭祀経典は三百、儀式文は三千あったと言われている。その結果、教育と啓蒙が十分に行き渡り、人々は調和して暮らし、災害や大惨事は起こらず、刑務所は40年以上も空のままでした。孔子はそれを賞賛して言った。「なんと豊かな教養だろう。私は周に従う。」周王朝が衰退すると、君主たちは法律を犯し、儀式や儀礼が自分たちにとって有害で​​あるとして嫌い、書物を捨てた。秦王朝は学校を破壊し、その後混乱の中で滅亡した。

漢王朝の建国後、秩序を回復する時間がなかったにもかかわらず、彼は尚孫通に君主と臣下の立場を正すための儀式と祭儀を確立するよう命じた。高祖皇帝は喜び、ため息をついて言った。「今日になって初めて皇帝の尊さが分かった！」彼は同を鳳昌に任命し、儀式や法律を制定したが、それらが完全に完成する前に亡くなった。

During the reign of Emperor Wen, Jia Yi thought: "Han inherited the corrupt customs of Qin, abolished rites and ethics, and discarded integrity and shame. The worst cases are those that kill their fathers and brothers, and thieves steal temple utensils. However, the ministers only use the excuse of not reporting in the books and records and making appointments as an excuse. As for the overflowing customs, people are indifferent and do not find it strange, and think it is natural. To change the customs and habits, to make the people of the world return to the right path, are generally not something that ordinary officials can do. To establish the ruler and the minister, and to distinguish the superiors and the subordinates, to make the rules and regulations in order, and the relatives in harmony, these are not the works of heaven, but the works of man. What is established by man will not stand if it is not done, and will fall into disrepair if it is not maintained. It has been more than 20 years since the rise of the Han Dynasty. It is time to establish the system and promote rites and music, so that the princes can follow the rules, the people can be simple, and lawsuits can decrease." So he drafted a ceremony, and the emperor was pleased.しかし、江沢民や関秀明などの大臣が反対したため、この提案は棚上げされた。

武帝が即位すると、平和をもたらすために有能な人材を登用し、明堂の設立を議論し、祭服を作った。竇太后は黄老の教えを好み、儒教を嫌ったため、この問題は再び放棄された。 Later, Dong Zhongshu responded by saying, "If a king wants to do something, he should seek the source from heaven. The great way of heaven lies in yin and yang. Yang is virtue, and yin is punishment. Heaven made yang always live in the summer, and is responsible for giving birth and raising children; yin always lives in the winter, and accumulates in empty and unused places. This shows that heaven is responsible for virtue, not punishment. Yang comes out to give alms and is responsible for the work of the year, while yin goes down to hide and comes out from time to time to assist yang. Without the help of yin, yang cannot accomplish the work of the year alone. The king follows the will of heaven to do his work, so he should focus on moral education and reduce punishment. Punishment cannot be used to govern the world, just as yin cannot be used to govern the year. Now, the moral education of the previous kings is abolished, and only law enforcement officials are used to govern the people. It is difficult to achieve the goal of moral education throughout the world. Therefore, all the kings in ancient times regarded education as their great task, established universities to teach in the country, and set up schools to educate in the city. With education and customs, there was no one in the world who was imprisoned. At the end of the Zhou Dynasty, there was great lawlessness. QINは、古代を悪化させたため、QINが悪くなっているのと同じように世界を倒しました。沸騰した水は、ZitherとQinが調整されていない場合、政府を描写していないことですそれは改革されるべきだったが、「家に帰って、私は70年以上にわたって権力を握る方が良い」と言った。そのため、彼はエチケットと文化の問題に注意を払う時間がありませんでした。

During the reign of Emperor Xuan, Wang Ji of Langye was a counselor. He also submitted a memorial to the emperor, saying, "A ruler who can govern well is rare in this world. The ministers are lucky enough to have met such a ruler at that time, but no one has established a long-term strategy to last for all eternity, or appointed a wise ruler as prosperous as the Three Dynasties. Their duties are limited to bookkeeping, judging cases, and hearing lawsuits. This is not the basis for peace. The way that the officials now govern the people is not based on rites, ethics, and laws that can be applied from generation to generation. Instead, they make up things according to their own will and take everything. As a result, deceit and fraud arise, punishments are endless, simplicity and honesty disappear, and love and affection gradually fade. Confucius said, 'To stabilize the ruler and govern the people, there is nothing better than rites.' This was not empty talk. I would like to work with the ministers and Confucian scholars to narrate the old rites, clarify the royal system, lead the people of this era, and help them to be benevolent and long-lived. Then why are the people not as good as those of Emperors Cheng and Kang? Why is the lifespan not as good as that of Emperor Gaozong?" The emperor did not accept his advice, and Ji left due to illness.

成帝の治世中、建衛県の川辺で16枚の古い皿が発見され、一部の人々はそれを吉兆だと思った。 Liu Xiang said to the emperor: "Yixing Biyong, set up schools, set up rituals and music, and revered the sounds of elegant songs and the expressions of courtesy and rebellion, in order to educate the world. There has never been a country that is not governed like this. Some people say that they cannot have all the rituals. Rituals are based on nurturing people. If there are any mistakes, it is a mistake to nurture people. The punishment may lead to death or injury. The current punishment is not the law of Gao Yao, but the officials ask for the law to be established. If it is reduced, it will be reduced, and if it is revised, it will be revised to save the current affairs. As for rituals and music, they say they dare not, which means they dare to kill people but dare not nurture people. Because the sacrificial vessels, pipes and strings are not prepared, so they give up and do not do it. This is to abandon the small imperfections and go for the big imperfections. There is nothing worse than this. Compared with the criminal law, the education is lighter, which means that the important things are abandoned and the urgent things are ignored.さらに、教育はガバナンスの基礎であり、刑事法は依存しているものを廃止することです。王朝は、徐々に貪欲で、危険で、義人になりました。 、そして彼の遺産は彼の子孫に引き継がれ、これは法律です。成帝は長安城の南に向かって進軍していたが、陣営はまだ建設されていなかった。成帝が崩御すると、大臣たちはその機会を利用して諡号を決定した。

王莽が宰相になると、人民に権力を誇示したかったので、嬴容を建てました。そして王位を奪い、国全体が反乱を起こしました。太祖帝は国を復興し、混乱を鎮め、首都を再びこの地に遷すよう命じられた。即位後30年、四蛮は服従し、民は裕福になり、政治と教育は明朗になり、明堂と比容が建てられた。献宗は即位すると自ら祭祀を執り行い、明堂で光武帝を拝し、比容で三長老五公をもてなした。その威厳と気品は壮大であった。しかし、儀式や音楽が未完成で、人々が暗唱したり話したりするものがなく、学校も設立されていなかったため、道徳教育は広く普及していませんでした。孔子は言った。「それは山を建てるようなものだ。箱が完成する前に、私はやめよう。やめよう。」現在、叔孫通が編纂した礼法は、法令とともに記録され、官立の図書館に保管されているが、法家たちはそれを継承していない。漢代の律令は文書化されておらず、民衆や役人の間でも誰も言及しなかった。允同の死後、河間王献帝は祭祀や音楽に関する古代の物語を収集し、徐々に拡張して500章以上にまで達しました。今日の学者たちは、この点をはっきりと理解できず、学者の礼を皇帝にも適用しています。彼らの説明は、非常に不合理で異なっており、君主と臣下、老人と若者の間のやり取りの仕方が徐々に不明瞭になっています。

音楽は賢者が楽しむものであり、人々の心を向上させることができます。それは人々に深い感動を与え、習慣や習慣を変えたので、古代の王たちはその教えを記録しました。

人間には血、気、心、知という性質がありますが、悲しみ、喜び、幸福、怒りといった感情が常にあるわけではありません。感情に反応して動き、心や意思が形成されるのです。したがって、繊細でやつれた音を出すと民は不安になり、和気あいあいとした楽観的な音を出すと民は喜び、荒々しく激しく力強い音を出すと民は毅然とした決意になり、正直で清廉な音を出すと民は敬意を抱き、寛大で和気あいあいとした音を出すと民は親切で情に厚くなり、祓いや解散の音を出すと民は乱交する。古代の王たちはこのような混乱を恥じ、感情に基づいて雅と宋の音を創作し、尺度に従って検査し、礼儀によって規制しました。彼らは生命エネルギーの調和と五常の行動を組み合わせ、陽が散らないように、陰が集まらないように、強いエネルギーが怒らないように、柔らかいエネルギーが怖がらないように、4つの要素が内部で相互作用し、外部で噴出するように、すべてがそれぞれの場所で互いに競争することなく、人々の善い心を動かし、邪悪な霊が入り込むのを防ぐのに十分でした。これが古代の王たちが音楽を確立した方法です。

王がまだ音楽を創作していないときは、歴代の王の音楽を使って民衆を教育し、慣習を説得すべきである。そして、人々の長所や美徳を強調するために新しい音楽を作る。 『易経』には「古の王は徳をたたえるために音楽を創作し、祖先に倣って殷の神に捧げた」とある。過去には、黄帝が「献池」、荘胥が「柳京」、玖帝が「武英」、堯が「大章」、舜が「趙」、禹が「夏」、唐が「丙」、武王が「武」、周公が「紹」を作曲した。 「紹」とは、先祖の道を辿ることができるという意味です。 「武」とは功績によって天下を治めるという意味です。 《B324》は人々を救う物語です。 「夏」は二人の皇帝の偉大な後継者です。 「趙」は堯の後を継ぐという意味です。 「大章」は章を意味します。 「Wu Ying」はYing Maoを意味します。 「六茎」とは根茎を指します。 「仙池」が完成しました。夏王朝以降、その遺産は消滅しましたが、殷王朝の「歌」は今も存在しています。周代の『詩経』が完成し、その道具や機能が定められ、『周官』も完成しました。大臣から盲目の教師に至るまで、責任者たちは皆、道徳的に誠実な人々であり、国の子供たちを教えるために昼夜を問わず訓練を行っていた。貴族や官僚の子息たちは皆、九つの徳目を歌い、六つの詩を暗唱し、六つの舞を練習し、五音八楽の調和をとることを教えられました。そこで舜帝は奎に命じて言った。「汝は音楽をつかさどり、子孫を指導せよ。汝は正直にして温かく、寛大にして用心深く、強固にして残酷でなく、質素にして傲慢でなくてはならない。詩は意志を表し、歌は言葉を詠唱し、声は詠唱に従い、リズムは音を調和させ、八つの音は調和する。」これはその意味である。彼はまた、王子たちの徳行に報い、尊敬される者たちに教えを授けた。その荘厳さは目を引くほどで、その音は耳を動かすほどで、その詩の言葉は心に触れるほどである。それゆえ、その音を聞くと徳が調和し、その詩を吟じると意志が正され、その数を論じると法が確立される。だから郊外の寺院に奉納すれば神や鬼を祀り、朝廷に奉納すれば大臣皆が賛同し、学校に奉納すれば民衆皆が協力する。聞く者は皆、心を空にして喜び、従う。その結果、国全体が最高の徳を知り、その精神に感化され、日々光り輝き、わけもわからず、より良い人間に変わっていく。その結果、万物は滅びず、天地は調和し、良いことが起こる。そのため、『詩経』には「鐘や太鼓の音、シンバルや笛の音は、多くの祝福をもたらす」とある。また、『書経』には「岩をたたき、石をたたくと、獣はみな踊る」とある。鳥や獣でさえも反応できるのに、人間は反応できるだろうか？幽霊や神ならなおさらだろう？したがって、音楽は聖人が天地を動かし、神と交わり、人々に平和をもたらし、人々の性質を養う方法である。しかし、「雅」と「宋」の台頭以来​​、衰退と混沌の音は受け継がれ、今も存在しています。これらは猥褻、暴力、淫らな音であるため、禁止事項が設けられています。世の中が衰退し、民が散り散りになると、悪人が君子を利用し、心や耳が浅ければ、悪が善に勝つ。そのため、『文経』の序文には「商の周王は祖先の音楽を捨て、女性を誘惑するために卑猥な音を作った」とある。楽官の石固は楽器を持って逃げ、一部は諸侯のもとへ、一部は河や海へ逃げた。音楽は私たちの本質の一部であり、皮膚や骨に浸透します。何千年も経った今でも、その影響は残っています。春秋時代、陳の万公は斉に逃亡した。陳は舜の子孫であり、「趙」の音楽は今もそこに存在しています。そのため、孔子が斉に行って「趙」という歌を聞いたとき、3か月間肉を食べずに「音楽がこんなに楽しいとは思わなかった」と言ったと、このように賞賛したのです。

周王朝が衰退し始めると、恨みや批判の詩が現れ始めました。王の財産は尽きてしまい、詩を書くこともできなくなりました。王室の役人たちは仕事がなく、「雅」と「宋」が混同されていた。孔子は議論して事態を確定し、「私が魏から魯に戻った後、音楽は整えられ、「雅」と「宋」はそれぞれ適切な場所を見つけた」と言った。当時、周王朝は衰退しており、王子たちは無謀な行動を取り、2つの亭主を立てて大路を走り回っていた。随行大臣の管仲と季舒は「勇」を3回演じ、宮廷では八一舞が披露された。こうして体制は崩壊し、回復することなく衰退した。鄭、衛、宋、趙の声はすべて桑江と普尚から出た。内部的には病気を引き起こし、寿命を縮め、外部的には政治的混乱を引き起こし、人々に害を及ぼします。彼らは賢く、欺瞞的であり、したがって金持ちや権力者の目と耳を欺くためにそれを美化するのです。一般の人々は利益を求め、国家は不和を求める。そのため、秦王が容の軍を後に残すと、有宇も去り、斉の民が魯に贈り物をすると、孔子も去りました。六州の中で、魏の文公は最も古いものが好きで、子霞に「古い音楽を聞くと眠くなるが、鄭と衛の音楽を聞くと飽きない」と言った。子霞は断り、釈明しようとしたが、受け入れられなかった。それ以来、礼楽は失われていった。

漢王朝の建国後、芝という名の音楽家がいた。彼らの一族は、古典音楽のリズムと音色により、代々高官として音楽に携わっていたが、太鼓や銅鑼の音を記録することはできたが、その意味を説明することはできなかった。高祖の時代に、叔孫通は秦の音楽家の協力を得て、祖先の寺院音楽を創作した。住職は寺の門で神々を迎え、古代に神の降臨を祝うために使われた音楽である「嘉志」を演奏します。皇帝が寺の門に入るとき、歩くリズムとして「雍治」を演奏しましたが、これは古代の「蔡蔡財布」や「四夏」に似ています。千竇はステージに上がり、「鄧歌」を演奏した。彼は独りで歌い、他の人の声を邪魔する管や弦楽器は使わなかった。彼は席にいる全員に聞かせたかったのだ。それはまるで古代の「清ミャオ族」の歌のようだった。 「灯歌」が再び終わると、次に「秀成」の音楽が演奏され、神々をもてなしたことを讃えます。皇帝は東の部屋で酒を飲み、座り、「永安」の音楽を演奏し、美しい儀式を終えた。また、高祖の妻である唐山が作曲した「方中慈音楽」もあります。周の時代には「方中楽」という音楽があり、秦の時代には「寿人」と改名されました。すべての音楽は、その音楽が生まれた場所で楽しむべきであり、エチケットはそのルーツを忘れるべきではありません。高祖は楚の音楽を好んだので、寝室の音楽も楚の音楽です。孝慧帝の治世2年、楽局長官の夏侯寛は笛や管楽器の調律を命じられ、その音楽は「安史音楽」と改名された。

高寺では「武徳」「文師」「五行」の舞踊が演じられ、小文寺では「昭徳」「文師」「四季」「五行」の舞踊が演じられ、小武寺では「聖徳」「文師」「四季」「五行」の舞踊が演じられます。武徳舞は、高祖帝の治世の4年に作曲されたもので、世界中の人々が武力を使って混乱を排除することに喜びを感じていることを象徴しています。 「文氏舞」は舜の「昭武」を基礎にしていると言われている。高祖6年、以前のものを受け継いでいないことを示すために「文氏舞」と改名された。 「五行舞」は周の舞踊です。秦の始皇帝の治世26年に「五行」と改名されました。 「四季の舞」は孝文帝が世界の平和と調和を表すために作曲した。実際、自分で作った音楽を演奏する場合、ルールがあることは明らかです。古代の王たちの音楽を演奏する場合、法則があることは明らかです。景帝は祖先の廟を称えるために「武徳舞」を「昭徳」として採用しました。孝宣帝の治世中、「昭徳舞」は祖先の廟を称えるために「聖徳舞」と改名されました。 「文史」「四季」「五行歌」は歴代皇帝の寺院でよく演奏されていたと言われています。高祖6年に『趙容楽』『李容楽』を作曲した。 「趙容」は古代の「趙夏」に似ており、主に「武徳舞」に基づいています。 「李容」は主に「文氏」と「五行五」に基づいています。音楽なしで踊るダンサーは、最高権力者の前に姿を現すときに音楽を使うことを敢えてしません。音楽を使うダンサーは、リズムを失わずに踊ることができ、音楽で終わることを意味します。それらのほとんどは、古い秦の事件によるものです。

最初、高祖帝は天下を統一した後、沛国を訪れて旧友や年長者と歓楽に過ごし、酒に酔って悲しみに暮れながら「風立ちぬ」という詩を作り、沛国の120人の子供たちにそれを覚えて歌うように命じた。孝慧帝の治世中、北宮は元々の寺院として使用され、歌手たちは互いに調和するために楽器を演奏する練習をするよう命じられ、チームは通常約120人で構成されていました。文帝から景帝の時代までは、祭祀官は単なる学生に過ぎなかった。漢の武帝が郊外祭祀の儀式を確立したとき、乾の地である甘泉で太一に祭祀を捧げ、湖の真ん中にある中房丘である汾陰で後頭に祭祀を捧げた。その後、彼は楽局を設立し、趙、戴、秦、楚の歌を含む詩を集めて夜に朗読した。李延年は楽長に任命され、司馬相如を含む数十人を選抜して詩や随筆を作らせ、八音のリズムと音程について簡単に論じ、十九章からなる歌を作曲した。太陰暦の1月1日、皇帝は甘泉円塚で供物を捧げ、70人の少年少女に夕暮れから夜明けまで歌うように命じました。夜になると、流れ星のような神聖な光が祭壇の上に止まり、集まることがよくありました。皇帝は竹の宮殿から見上げて敬意を表し、祭壇で奉仕していた何百人もの役人たちは畏敬の念を抱き、感動しました。

『安史方中歌』第17章にはこう記されている。

最大の孝行は完全であり、徳は明るく明らかです。高、張、四県のうち、楽崇が官庁であった。木々は香り高く、衛兵は威厳に満ち、雲は薄暗く、金色の枝は素晴らしく、旗は緑色で旗印となっている。

「斉詩」と「華詩」は荘厳で調和のとれた音を主張します。神々があなたのおばあちゃんを祝福しに来たら、彼女はおそらく耳を傾けるでしょう。悠悠の音を届け、人情を丁寧に伝える。突然、彼は青空に乗り、すべての事は完了しました。思考は明確かつ曖昧で、経度と緯度は不明瞭です。

私は暦を決め、人々は心を語る。すべての戒律を守り、明確に教えるように自分自身に命じなさい。そこで彼らは先祖を敬うために祖先の寺院を建てました。小溪は偉大で、世界の四隅は調和している。

王と王子たちは高潔であり、隣人たちは敬意と尊敬の念を持ち、彼らの模範は明確で明白です。清明 DBCB です。皇帝は孝行で徳が高いです。ついに大成功を収め、世界の四隅を平定した。

国内に裏切り者がおり、北東部で混乱を引き起こしている。皇帝は軍の鎮圧を命じ、軍当局もその徳を認めた。快楽は過去の快楽と混ざり合い、「暁」と「少」は悪に満ちている。蘇は偉大な人物であり、燕国を安定させた。

広大な海は水が流れるところであり、賢く徳のある人は人々の喜びがあるところである。山々は緑が生い茂り、さまざまな花が咲いています。人々にとって貴重なものは何でしょうか? それは徳です。

自分が持っているものに満足し、人生を最後まで楽しんでください。ルはついに子供を産み、家系は継続した。秋の飛龍、空へ泳ぎ上がる。高仙宇は幸せな人です。

草は青々と茂り、女性は羅石です。善とは何か。誰がそれを元に戻せるのか。最も偉大なのは、教える徳を達成することであり、最も長いのは、無限をカバーすることです。

雷が鳴り響き、稲妻が光ります。問題の根源である明徳郷。根本的な原因は単純であり、メリットは大きいです。彼らはお互いに好かれ、守られています。徳と寛大さは偉大であり、世界は長生きするでしょう。

Du Li Sui Fang、C07BC07E Gui Hua。孝行は天の光、太陽や月のようなものである。彼は四頭の黒龍に乗って引き返し、北へ向かった。羽根飾りは壮大で、香りも鮮やかです。親孝行は世の常なり、と、私は記事に署名する。 「桂花」。

慎重に天の意志に従ってください。私は永遠に生き続け、世界の四隅を照らします。優しさの愛は人生の美徳と同じくらい美しい。暗くて神秘的な世界では、永遠の幸福を楽しんでください。 "美しい"。

岂々即即、师象山则。ウーフーは親子の息子であり、彼はロングの国を慰めます。野bar人は大喜びし、象は祝福をもたらすようになります。あなたがお互いを愛しているなら、最終的には戦争はありません。

推薦は香りが良く、精神は楽しまれています。霊は崇拝されており、その美徳は賞賛されています。美徳が確立された場合にのみ、Mar爵であるという規範を確立することができます。天国の祝福を保証し、あなたが尋ねることを忘れないでください。

偉大で明るいもの、偉大で高潔なもの。天国の調和と幸福に恵まれますように。音楽には、無駄はなく、人々の例だけがあります。

教師が好意的であれば、人々は大いに利益を得るでしょう。 Ling Wenが昔にいたとき、Kong Rongは慎重でした。

コング・ロンの普通の性格は皇帝の知恵に従います。人々は幸せで、彼らの子孫は尊敬されます。従順で優しく、皇帝の光を受け取ります。私はあなたの親切を称賛し、あなたの長寿を決して忘れません。

皇帝の知恵と美徳を継承し、Xiangshanの例に従ってください。人々に施しをする人は永遠に祝福を受け取ると言われています。寛容の規範と皇帝の知恵に従ってください。人々は平和と幸福の中で生き、無限の祝福を享受します。

郊外の犠牲の歌の第19章は次のように述べています。

しばらく練習した後、Mar爵への希望があり、F869B05E Xiaoは彼の影響をすべての方向に拡大します。天国の9つの層が開かれ、霊が明らかになり、恵みが授けられ、大きな祝福が授けられます。スピリチュアルキャリオットは、フライングドラゴンによって駆動され、羽毛の旗がひらひらと覆われた暗い雲で覆われています。霊の下には風の馬があり、左側にキャングロン、右側に白い虎があります。精神が来ると、それは神聖で豊富です。霊がピークに達すると、それは陰を祝い、お互いを解放し、それが心を落ち着かせます。精神は座って、5つのトーンが整然としていて、朝が来て、霊は準備ができています。動物は栗とcocoけ、供物は香りが良く、ワインはシナモンで、ゲストは全国から来ました。リンギャンは滞在し、青uangを唱え、周りを見回し、ヤオタンをじっと見つめた。 D426の群衆はすべて一緒に、美しく、並外れたもので、花のような美しい顔とどこにでもいる兆候があります。彼女は漢字で覆われており、霧の多いトイレを持っていて、AH XIを着用し、真珠とjaで飾られています。 Xia Jiaye、C15F Lan Fang、穏やかで気配りが、ワインを提供しています。

練習日

皇帝は中央の祭壇に立っていて、四方が建物を支えており、すべての細部が彼が望んでいたように、ちょうど配置されたように変わりました。 Qinghe liuhe、数は5です。国は平和であり、市民および軍事問題は繁栄しています。 hou tuは裕福な老婦人であり、彼女は3つの光に栄光をもたらします。静かでゆっくり、上質な黄色い服を着ています。

皇帝の到着

青山は移動し始め、ルートC14Bが完了し、軟膏はしっとりと愛情があり、C738が完了します。豊かな所では雷鳴が聞こえ、枯れた所では一瞬だけ聞こえる。そして枯れてまた繁殖し、これがその命の終わりである。人々は喜びで賑わっており、胎児でさえ祝福されています。すべての生き物は幸せで、春が幸せな未来を願っています。

「青山」スリー・Zou Zile

赤い光は繁栄し、成長しており、すべてのものに広がっています。花が咲き、果物が咲き、土地は肥沃で繁栄しています。礼拝は壮大で厳soleであり、神々がそれを許すことはありません。

「Zhu Ming」Four Zou Zile

空は暗く、秋の空気は西側で肌寒く、耳は垂れ下がっています。裏切りと欺ceは防止され、邪悪な行為が抑制され、国の角が撃退され、4つの部族全員が提出されました。私たちはこの力を恐れているので、私たちは純粋な美徳を賞賛し、それに従っているが、rog慢ではなく、心を直立して誠実に保ちます。

「Xi Hao」5つのZou Zi音楽

Xuanmingは暗闇の中にあり、冬眠虫は隠されており、草や木が枯れ、冬が来ます。混乱と悪を排除し、奇妙な習慣を改革し、人々を自分のルーツに戻り、彼らのシンプルさと誠実さを握らせるために。組織化され、信頼でき、義人になり、5つの山を尊重します。税金を徴収するとき、良い作物が収集されます。

「Xuan Ming」6 Zou Zile

タイユアンだけが尊敬されており、古い神は強力で、天と地を統治し、四季を創造します。太陽と月、星、陰陽、そして5つの要素は、サイクルで慎重に構築され、繰り返されます。雲、風、雷、そして甘い露と雨があり、すべてが彼の意志に従いました。後継者は熱心に一緒に働き、皇帝の美徳に従い、フェニックスの道路とドラゴンスケールはすべて飾られていました。おいしい料理は広がっているので、私たちはごちそうを持ち、災害に終止符を打つことができ、世界に平和をもたらすことができます。ベル、ドラム、ユウ、シェンが演奏され、雲が踊り、旗が手を振って、9人の野bar人がゲストです。

「太陽のみ」

ジアンシの最初の年に、ウェイ・タイユアンの7年目に、クアン・ヘン首相は詩「ルアンル・ロングリン」を廃止し、それを「junxuan xiucheng」に変更しました。

天と地は平等だが、それを慕うのは私だけだ。私は今、紫の祭壇で、その道を見つけようと考えている。敬意を表して犠牲を払って、準備をしてフェスティバルの準備をし、刺繍入りの服を壮大な方法で着用し、最高の神に仕えましょう。何千人もの子供たちが8つの溢れるダンスの形で踊り、彼らは一緒になって楽しい玉太一を真似します。九歌は完成し、琴、ハープ、琴が音楽に合わせて調和し、華やかで多彩な演奏を披露しました。 DA78チャイムとゴールデンドラムの音は、神々が幸せであり、それぞれが敬意を表して職務を遂行していることを示しています。偉大な勝利は祭壇に豊かな食べ物を提供することによって達成され、神は残り、揺さぶられません。チャンリの前のC37Aは明るく輝いており、帝国の封印は言うまでもなく、風邪や暑さの影響を受けません。詩はB436のリズムに従って展示されており、ヒスイチャイムはハンの宮殿で演奏され、角が吐き出され、明確でエキサイティングな音楽があります。梁陽玉神を尚に送り、永遠に続くこの新しい音を作りなさい。フェニックスとカササギの声は遠くに聞こえ、神々は夕方に沈黙しています。

「天と地球」では、第8首相のクアン・ヘン首相は「フー・シュウ・Zhou Zhang」の演奏を終え、詩を「古い規則として厳sole」に変えました。

あなたは自分の人生に満足していますか? 時代は時代によって異なります。したがって、春は私の春ではなく、夏は私の夏ではなく、秋は私の秋ではなく、冬は私の冬ではありません。それは、四海のように池のようです。なぜZi Huangがスーツに従わなかったのですか？

日の出と日没

天馬に乗る太一光は、赤い汗をかいて黄土色の泡を吹いていた。 BE21は野心的で、鋭い目を持ち、浮かぶ雲のようで、上向きに急いでいます。体はドラゴンの体と同じくらい大きく、何千マイルも移動することができます。

それは、元元州の3年目にマシェンによってウワの水の中で作成されました。

Tianma Laiは最も西部から来て、流砂を横切り、9人の野bar人を征服しました。 Tianma Leは、湧き水が出てきて、2つのトラの背中を持ち、幽霊に変わります。 Tianma Passは、東の道路に続く1000マイルの草のない道です。ゆっくりとしたペースを保持しているペガサスは、ペガサスを予測し、遠くのドアを開けて、私の体を上げて、クンルンに行くことができます。龍の縁結びの神様である天馬来が昌河門を巡り、玉台を眺めています。

太極拳の4年目に、ワンの王が処刑され、ワン・マズオが捕らえられました。ペガサス

天国の門が開き、空気は喜びで満たされ、人々はeast宴を楽しむために存在していました。夜に光が輝き、徳と信頼が知られ、精神は広大な空に浸り、人生は長く幸せです。宮殿には赤いシナバルが描かれており、ホールは平らな石で作られており、寺院は踊りや歌のためにjaで飾られています。星はYuに残り、met石の光が紫色のテントに輝き、真珠は明るい黄色です。旗は翼を合わせて前後に飛び、2匹の羊はペアで飛びます。月は金色の波を描いて明るく輝き、太陽は明るく輝いています。突然のそよ風でワインの音がどんどん大きくなっていきます。もし沛慧神が留まって流刑に処せられたら、彼はその親族を荒々しい章で埋葬するであろう。私は期待どおりに幸運に恵まれており、天国は時を知っています。私は雲南省から高岩まで旅をし、その途中で自分が望むものを熱心に探しました。幸運と運が繁栄し、幸運と幸福はあらゆる方向に広がります。集中力と決意があれば、9つの障壁は消え、6つの雲の幕が海に浮かびます。

天国門xi

縁起の良い星ははっきりと見え、忠実な星は並んでおり、イメージは法廷で明るく、太陽は近くて観察可能です。 3つは開口部と閉鎖に関与しており、元の歴史はFenyuから前進し、帝国の祝福が始まります。 5つのトーンと6つのリズムは、Weiの音楽に基づいており、さまざまな変化が組み合わされており、エレガントな音が広く広がっています。 KongsangのZitherとHarpの音楽は調和しており、人生の4つの変動が引き継がれ、8つの風が生まれます。鐘と石は大声で鳴っています。川のドラゴンは犠牲としてコイのアルコールを提供しました。最高のワインはブランデーです。偉大な皇帝は桑のジュースを飲み、朝のワインを飲みました。心のわずかな感覚は、自分の評判を改善するのに役立ち、羊の考えを循環させることができます。ラン・ランは誠実にニングに戻り、Feng F363は単純でシンプルな詩を書きました。神の祝福は地球を創造しました。それは一年中豊富で豊富です。

「jingxing」yuandingの12年目、三脚はフェニインで作られました。

Qiの不動産には、9つの茎があり、宮殿の子供たちは奇妙なトリックを持ち、スパイパターンで覆われています。神秘的なエネルギーの本質はこの都市に戻り、毎日贅沢に成長し、霊的な花になります。

「Qi Fang」は、13年目のYuanfengの2年目にZhisheng Ganquan Qi Fangによって書かれました。

その後、皇帝は壮大な祭壇を設立し、すべてのものがジツオーに来ました。 4つの側面はブロックされており、DIの人々は団結しており、何万人もの人々が一生懸命働いており、全員が自国にいます。

女王、第14章

Hua Yeye、堅実な精神的なルーツ。神車は天門を通過し、数千の神車が崑崙山に集結します。神様が出てくると玉堂を整えて歩き回り、蘭堂を引き出します。神の動きは雄大で、馬も雄大で、急いで乗ります。神はここにあり、空は浮き沈みでいっぱい、甘い露が落ちて、縁起の良い雲が集まっています。神々は祭壇の前に立ち、九夷と奎龍からの客人たちは踊っています。神々は平和に座り、それは縁起の良い時であり、誰もが彼らの考えで団結しています。神は禹、神二倉を喜ばせ、祝福は大きく、旅は長い。フェンの谷であるペイ・シ・チャオは、その黄金光を広げ、タイ川を渡り、雲のように広大で、ヤンの波を増やします。喜びはどこにでもあり、歌は空に舞い上がります。

「Hua Ye Ye Ye」No.15

5人の神々が現れ、4人の隣人を覆い、土地は広大で、雲は上昇しています。祭壇は元気で、唐辛子とランは香りが良く、ヒスイは絶妙で、光は華麗です。数十億年後、美は繁栄し始め、まるでそれが継承されているかのように、神に伝えられます。式典は広く発表され、すべてのゲストが一緒に飲まれました。花は緑豊かで緑です、湖は澄んでいて緑です、そして私は幸せに家に帰ります。

5人の神、第16章

ロングの頭に上がって、西端を見て、雷と稲妻があり、白いユニコーンが捕まりました。ここに5つのストップがあり、Huang deを示し、Hunsの残酷さに反対し、それらをfu蒸して殺します。 B439さまよう、または未知の、何百人もの役人を楽しませ、山や川を楽しんでいます。キャリッジのくびきが後ろに向いていると、F063は雨のマスターのように前方に駆け寄り、道路の水を振りかけました。落下する流星は風のように感じ、b437戻ってくる雲が私の心を愛careします。

「Chao Longshou」は、Yongを訪れてBai Linを捕らえたとき、元の統治の17年目に書かれました。

象はYuを運び、西に白い集まり、蜜を食べて輝かしい春を飲みます。赤いガチョウは、6人のメンバー、異なる種類の人々、5色の著作と集まっています。神はそれを見て、祝福と祝福を与え、ペンライに昇り、無限を達成します。

「Xiang Zai Yu」は、東シナ海に旅行し、赤いガチョウを捕らえたとき、太田の18年目に書かれました。

赤いドラゴン、イエローキャノピー、露の夜は夜に落ち、日中覆われています。何百人もの領主の儀式、6つのドラゴンシート、スプーンのコショウジュース、スピリットはすでに酔っています。霊は祝福を楽しんでおり、明るい月は輝いていて、良いワインが注がれています。精神は明るく輝いており、人生を伸ばし、永遠に続きます。それは暗くて広大で、広大で広大で、すべての国を団結させます。 Lingjiujiは象のような戦車とセダンの椅子で演奏され、曲がりくねったヘビのような旗で突然亡くなりました。儀式と音楽が完成すると、精神が戻ってきて、Xuandeに委ねられ、永遠に続きます。

赤い洪水ドラゴン

帝国ツアー中の祝福に関する他の問題に関しては、それらは郊外の寺院とは関係がないため、ここでは議論されていません。

当時、ヘジアンのXian王は素晴らしい才能のある人であり、彼はまた、儀式や音楽なしではガバナンスを達成できないと信じていたので、彼は収集した素晴らしい音楽を紹介しました。皇帝は彼の指揮下にある偉大な音楽の役人を持っています。彼は常に音楽を練習し、毎年恒例のフェスティバルで音楽を準備しています。ただし、詩と音楽は将来の世代に引き継がれる可能性があります。古代には、陰と周のYAと歌には、BA5F、Jiang Yuan、B43a、およびJiの誕生が含まれていましたチェン、キング・カン、キング・ゼアン、アシスタント、heng、王、王、タイゴン、シェンボ、Zhao Hu、およびZhong Shanfuが称賛されました。彼のメリットと美徳はとても信頼できる美しいので、賞賛の声は天と地の間の空間を埋めています。今日、漢王朝の郊外の寺院の詩は先祖について言及せず、8つのトーンはバランスが取れており、ベルのリズムとは調和していません。

皇帝チェンの治世中、eunuch changshan王はヘジアン音楽の訓練を受け、その意味を説明することができました。当以为：“汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立大学，河间献王聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时，大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅，立之大乐。春秋乡射，作于学官，希阔不讲。故自公卿大夫观听者，但闻铿鎗，不晓其意，而欲以风谕众庶，其道无由。是以行之百有余年，德化至今未成。今晔等守习孤一般に、学習は、衰退した音楽を導き、「人々は教義を促進することができますセージの支配者は、古いテキストを復活させ、エレガントに近づきませんでした。

当時、Zheng音楽は特に人気がありました。ビング・チアンやジン・ウーなどの有名な厚生人は、世界で裕福で著名でした。哀帝自为定陶王时疾之，又性不好音，及即位，下诏曰：“惟世俗奢泰文巧，而郑、卫之声兴。夫奢泰则下不孙而国贫，文巧则趋末背本者众，郑、卫之声兴则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉!孔子不云乎?'放郑声，郑声淫。'其罢乐府官。郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑、卫之乐者，条奏，别属他官。”丞相孔光、大司空何武奏：“郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。大乐鼓员六人，《嘉至》鼓员十人，邯郸鼓2人の馬のドラマー、2人のjiangnanドラマー、34人のバイードラマー、24人の歌唱ドラマー、1人のチュイアンドラマー、4人のランガンドラマー、25人皇帝は、古代の軍事戦術に対応して皇帝のために宴会を開催します。郊外の郊外の67人のメンバーは、神殿の南部郊外の「ユン・Zhao」を演奏するために使用され、4人のメンバーがエレガントな音楽、5人のメンバーの5人のメンバー、2人のメンバーの2人のメンバーも使用されます。冬と夏の至点を知るための音楽、1人のベルワーカー、1人のチャイムワーカー、1人のフルートワーカー、2人の召使がすべてのミュージシャンをリードします。 、3人の労働者が却下されることがありますZhangseの8人のメンバーは、Anshiyueの20人のドラマーがいます。 、そして13人のドラマー、8人のドラマーと28人のメンバーが、祝福のために、フロントホールの部屋には5人のメンバーがいます。 30人のダンサー、4人のレギュラーダンサー、16人のレギュラーダンサー、29人のQinダンサー、1人のQinダンサー、9人のYadaダンサー、17人のChu 4人のメンバー、12人のメンバー、12人Zheng音楽を演じることができ、142人の教師と学生がいます。または、ZhengとWeiの音楽を再生し、すべて却下できます。しかし、時間が経つにつれて、人々は徐々に腐敗し、豊かで強力な役人と人々はこれまでと同じように抑制されていませんでした。

現在、国は新たなスタートを切っており、人々はルーツに戻り、人口は年々減少しており、法律はかなり施行されており、支配者は高潔で能力があり、家族に関しては裕福で繁栄しているため、学校での教育と儀式や音楽の提供が必要です。幸いなことに、私たちは以前の聖人によって残された雄大なシステムを持っています。それは私たちがエミュレートして補完することができ、運命のために規則と規制を保存することができます。孔子は「Xiaの儀式に従っており、追加と削除が知られています。周は、儀式と削除が知られています私、Zhongshu、Wang Ji、Liu Xiangなどは怒ってため息をつきます。