呂譚偉の絵画スタイルは何ですか？南斉の理論家謝和をどのように評価しますか?

陸旦偉の真作は今日まで残っていないが、幸いなことに陸旦偉の画風は後世に大きな影響を与えた。幸運にもその真の姿を目にした人々は皆、感嘆と尊敬の念を表し、詳細に文書に記したため、私たちは今でも呂の容貌の基本的な特徴を垣間見ることができます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

南斉の理論家謝和は、陸旦偉の絵画を最も高く評価し、その絵画について「真理を尽くし、自然を尽くし、事物は言葉やイメージを超え、過去と未来を包含し、過去と現在から独立している。いかなる興奮によっても賞賛することはできないが、非常に価値があり、最高の品質以外に意味がないため、第一位である」と述べた。 「絵画には『六法』があるが、それを完全に網羅できるものはほとんどなく、古代から現代まで、それぞれが一面に優れている...陸旦偉と魏謝だけがそれを完全に網羅している」。

明らかに、謝和の視点では、陸の絵画は作品の外形の完成度をはるかに超え、芸術の内なる本質を直接的に捉えている。いわゆる「理を尽くし、本質を尽くし、言葉とイメージを超える」とは、表面的な描写や描写にとどまらず、対象の内なる精神気質を尽くし、最高の理想の状態に達することができることを意味します。そのため、謝和は彼を最上級の等級、一級の第一人に位置付けました。同時に、謝和は、陸の絵画は「絵画の六つの原則を完全に理解している」と一般的に信じていました。つまり、「すべての原則を尽くし、すべての性質を尽くした」ため、絵画は「鮮やかで生き生きとした」効果を達成したということです。

謝和の賛美は形而上学的な色合いが強い。この文章を読むことで、陸淡衛の絵画の精神的方向性と、陸淡衛が到達した理想の境地を大まかに把握することしかできない。しかし、画像の知覚的イメージ特性は依然として不明瞭です。

張懐観氏の陸の絵画に対するコメントは、彼の絵画スタイルのより明確な概要を人々に与えている。張雲：「陸さんは精神を鑑賞し、素晴らしい決断を下すことができます。彼の動作は精神と調和しています。彼の筆遣いは勢いがあり、鋭く、千枚通しのようです。彼の優雅な骨格と明確なイメージは生き生きとしていて、まるで神に直面しているように感じさせます。彼のイメージは素晴らしいですが、彼の考えは墨の中に溶け込んでいません。イメージの面では、張は顧や陸に劣っています。張は肉体を捉え、陸は骨を捉え、顧は精神を捉えています。」 「彼は精神を鑑賞し、素晴らしい決断を下すことができます。彼の動作は精神と調和しています」はまだ形而上学的な賞賛ですが、「彼の筆遣いは勢いがあり、千枚通しのようです」は具体的な説明であり、陸さんの筆遣いは木に突き刺さる千枚通しのように勢いがあり、力強いことを意味します。

張懐観はここで「骨」という言葉を3回使っており、この概念の説明によって呂不韋の画風に対する理解が深まる。例えば、文学史上、「建安風格」とは、建安時代の三曹七賢の作品に体現された寛大で力強い文体を指します。

理想的なモデルを創り出すために、陸旦偉は絵画技法において新たな探求を行った。彼は草書体の一貫した筆致の特徴を鋭く把握し、独創性を発揮してそれを絵画の分野に導入し、前例のない「一筆画」という手法を生み出しました。張延元『古今名画録』第二巻「顧・陸・張・呉の筆法について」には次のように記されている。「昔、張志は崔元と杜々から草書法を学び、それを改良して今日の草書体を形成した。草書体は一筆で完成し、線に力が流れ、線と線の間に連続性がある。王子静だけがその深い意味を理解していたため、行の最初の文字は前の行に続くことが多く、世間では一筆書きと呼ばれている。後に陸旦偉も一筆で書き、連続していたため、書道と絵画は同じ筆法を使用していることがわかった。」

呂旦偉の作品は精緻で優雅、斬新で素晴らしく独特であり、宋代には非常に有名で、当時は彼に匹敵する者は誰もいなかった。 「魏晋の時代、書道は重要な転換期を迎え、一本の線と蚕の頭と雁の尾の波打つ動きを重視する官書から、連続した線の動きを重視する草書への移行を完了し、書道芸術の自主的な成熟と自由な発展を示しました。連続的で柔軟な線は、テキストの多次元空間構造を開き、時間の線の連続性を示すだけでなく、この自由、柔軟性、連続性により、実際に作家の美的傾向と精神的追求を表現しました。

そのため、張志の「一筆書き」は形式だけではなく、人格の完成という内的要素も反映している。陸旦偉も彼の意図をよく理解していたに違いない。彼の創作した「一筆画」は張志の「一筆書道」に似ている。張延元もこのことから「したがって、書道と絵画では同じ筆遣いが使われていることがわかる」という結論に達した。

絵画の主題に関して言えば、呂の絵画は主に人物画である。 『唐名画序』には、「呂旦偉の人物画は極めて精巧であるが、山水や植物については作品がまばらである。また、『蕭史』『木雁』『風俗図』『洛河神神』などの作品は今も世に残っており、我々が見ることができる」と記されている。同時に、『歴代名画』に収録されている呂旦偉の70点以上の作品から、彼の作品の大半は当時の皇帝、功臣、著名人、古代の賢人、歴史上の人物、仏像、鳥などの肖像であることが分かる。