古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第84巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第84巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ハルバードの下で

「史叔」は言った。「昔の制度では、三大臣が軍隊を率いて皇帝に会いに行き、全員が槍を交差させて首を押さえてから前進する。」最初、曹公が張秀を攻撃しようとした時、皇帝に会いに行く際にこの制度を復活させました。それ以来、曹公は皇帝に会う勇気がありませんでした。 （郭松の『詩語』の一節）

孫勝の『異同』には、太祖が宦官の張容の部屋にこっそり入ったことがあると書かれている。張容はそれに気づき、庭の前で手刀を持って踊り、壁を乗り越えて出て行った。彼は並外れた才能と強さを持っており、誰も彼を傷つけることはできません。

甘肇の『蘇神記』にはこう記されている。漢の武帝の治世中、張寛は揚州の知事であった。まず、山間の土地をめぐって争っていた二人の老人がいました。彼らは州に訴訟を起こしましたが、境界線の問題は何年も決着がつかずにいました。寛大になって戻ってきてください。関羽は二人の老人が人間ではないことに気づき、兵士たちに槍を手に近づけるよう命じて「あなたたちはどれだけ賢いのか？」と尋ねました。老人たちは逃げようとしましたが、関羽が叫ぶと、彼らは巨大な蛇に変身しました。

成都王が長沙を攻撃したとき、反乱軍は鄴の内外に軍隊を配置したとも言われています。その夜、槍の先には火が灯っていて、遠くから見るとまるで吊るしたろうそくのように見えました。近づくと死んでしまいます。 （『三十国春秋実録』にも収録されている。）

劉景書の『易源』には次のように記されている。彭城の劉黄牙は太原時代に景口府の助役を務め、都に送り返された。星里亭のそばを通る道にはたくさんのトラがいます。劉基は馬と牛を門の前につなぎ、戟を地面に置いて身を守った。夜、学者と庶民が一緒に寝ているとき、虎が飛び込んできて、人や動物を飛び越え、劉を一人連れ去りました。

劉易清の『生死記』には、湘県の姚牛が10歳を超えていたとき、父親が村人たちに殺されたと書かれている。牛昌は復讐のために衣服を売り、刀と槍を買った。その後、彼らは郡門の前で会い、群衆の前で彼を殺害した。

東陽五志の『奇邪記』には、東陽県の朱子之にはいつも家に来る幽霊がいたと書かれている。子の息子は心臓の痛みに苦しんでいたので、幽霊が息子に「処方箋を見つけてあげる」と言いました。幽霊は「少虎丸を飲めば良くなります。トウダイグサを探してくれれば、買ってあげます」と言いました。そこで家族はトウダイグサを幽霊に渡し、幽霊はトウダイグサを持って立ち去りました。しばらくして彼は戻ってきて、中庭の真ん中に戟を置き、まだ温かい虎の玉を地面に投げました。

舒澤の『法孟記』にはこうある。「獅子は五色で、巨木の洞穴で虎を食べる。一噛みで数百人を倒せるが、鉤や戟は怖い。」

顧凱の『悟りの書』にはこう記されている。「玉の精霊の名前は衛で、美しい女性のようだが、緑色の服を着ている。」槍で刺して名前を呼ぶと捕まえられます。

周曳の『風徒記』にはこうある。「戟は長さ13フィートで、上げ下げでき、ひざまずいたり立ったりできる。5つの武器を同時に使える者だけが名人と呼ばれる。」

また、次のようにも言われています。「軍事技術を教え、学び、用心深く、将来の計画を立てなさい。」最初の黒槍は力強く振るわれ、敵を迎え、見送り、切り倒します。強者を支援し、弱者を抑圧すれば、敵はあなたの指示に従うでしょう。 （寿は最初を意味します。玄奘は北斗七星の波打つ先端の内側、関索の外側にある唯一の星です。戟は5つの武器の主人公であり、おそらく力を得て鼓舞するためです。戟を使用する人は、まず少し振ってから上下に動かし、真ん中に力を集めます。常にリーダーの間を移動し、歓迎して送り出し、流れに従いますが、それに逆らうことはありません。）植えられると、虎と龍が歯を交差させ、変化は予測できません。去る者には寛大な別れが与えられ、また来る者も禁じられない。 （双戟の使い方は、戟を交差させて向かい合わせ、左手を龍、右手を虎に見立て、出たり入ったり、上下したり、変化に合わせて変えたり、ひっくり返して腕に収めたり、返す風のように回したりして、敵を殺し、一人勝ちの者を倒す。戟をゆっくりと引き戻す。浮き沈みは不規則で邪悪ではなく、前進と後退は一定ではなく、集団から分離していないと言える。前進して手を尽くして機会を捉えるからだ。敵が行ったり来たりしたら、素早く前進して追い払おう。敵が重く来たら、素早く前進して扉を開けて待ち構えよう。）

『南州八郡記』には、宋昌郡の南西三千マイルにピュ王国があり、金を使って剣や戟を作っていると記されている。

焦干の『易林』には、桃の弓と葦の槍は邪悪を消し去り、残酷さを取り除くことができるとある。

彼はまたこうも言った。「剣に寄りかかって戟を握ると、胸が痛くなる。」

『春秋高易有』には、劉子丹の子の哲孟が城に入り、王は逃げ、殷は朝廷を建てたとある。国には三人の王、天下には二人の君主がいた。周は二つに分かれ、誰もそれを救うことができなかった。力強い弓を前に引き、後ろに戟を抜きます。

管子にはこう記されている。黄帝が白高に尋ねると、白高はこう言った。「雍谷山の水は黄金を生み出し、蚩尤はそれを受け取って支配し、雍谷戟を作ったのです。」

『春秋実録』の「燕子」には、景王が酒を飲んで燕子に注目したと書かれている。先鋒が門にやって来て、「ここにいる」と言った。顔子は門の前に立って言った、「なぜ、こんな都合の悪い時に私を侮辱するのですか」。公は言った、「私はあなたと一緒に酒の味と金属と石の音を楽しみたいのです」。顔子は言った、「そこには、藁を敷き、食べ物や器物を並べている人々がいます。私は彼らと一緒になる勇気はありません」。すると司馬朗居は感動して、鎧を着て戟を持って門の前に立って言った、「そこには、藁を敷き、食べ物や器物を並べている人々がいます。私は彼らと一緒になる勇気はありません」。

崔朱は荘公を殺し、大臣たちと同盟を結んだとも言われている。同盟に従わない者は、誰であれ、その首を戟で斬られることになるだろう。

「孫清子」はこう言った。「槍や戟を持っていても、礼儀正しく質素な暮らしほど良いものはない。」優しい言葉は布よりも暖かく、傷つける言葉は槍や戟よりも深い。

彼はまたこうも言った。「私の父は牛を槍で殺した。それが嫌いだったからだ。私ほど愚かな者はいない。」 (钃、徐玉奇)

また、鍬、熊手、とげのある棒は、戟の長い槍と同じではないとも言われています。 （汝俊曰く「それは刃の長い槍である。また曰く「槍の刃の下には鉄があり、上の文は曲がっている。」）しかし、成功と失敗は異なり、成果は反対である。

魏寮子は言う: 50歩以内に彼を殺したのは誰か? 答えは: 「槍だ」

「韓子」は言った。「それは剣や槍のようなものだ。愚か者が怒りに任せて行動すると、災難が起こる。賢者が暴力を罰すると、祝福​​がもたらされる。」

『淮南子』には、夏の最初の月に、南宮の妾が赤い服を着て竽勝を弾いたとある。彼らの武器は槍です。 （高有曰く：枝と幹があり、陽の広がりに似ている。）

劉翔の『新序』には、趙建子が道の狭い急な坂を上るとき、大臣たちは皆手を伸ばして車を押していたが、西慧だけが戟を担いで歩きながら歌っていた、とある。江子は言った。「私は山を登っていたのですが、慧だけが荷車を押さず、主君を侮辱しました。彼の罪は何ですか？」慧は言った。「大臣が主君を侮辱した場合、彼の罪は死であり、さらにまた死です。」江子は尋ねた。「死とさらに死ぬとはどういう意味ですか？」西慧は答えた。「私の妻と子供が殺されるでしょう。それは死とさらに死ぬといいます。」

斉の景公は海路を旅して大いに楽しんだため、6か月間帰ってこなかったとも言われています。帰国について敢えて話す者は死刑に処せられるだろう。閻熙は「海を治めるのは楽しいが、国を治めるのは楽しくない。国を治める者がいるのに、どうして東北海を治められるのだ？」と進言した。公は戟を握って彼を切り倒そうとしたが、熙は彼の服を撫でて介抱し、「なぜ彼を切り倒さないのか？ 昔、桀は関龍鳳を殺し、周は碧干公を殺した。この二人を切り倒して、私も切り倒すのに参加させてもらえないか？ いい考えではないか？」と言った。公は帰って行った。

「保朴子」は言った。「太阿は首にあり、長い槍は心臓を指しているが、それを奪うことはできない。」

また、不器用な人は公叔の斧​​を持っていても、それを使って天に上る梯子を建てることはできない、臆病な人は馮福の剣と戟を持っていても、サイやトラと戦うことはできないとも言われています。

「姜子」は言った。「食事を終えたばかりの学者は、正義に駆り立てられているので、槍とともに倒れることができる。」

英秋の詩にはこうある。「真の男は強い槍を持ち、紫の宮廷に留まるべきだ。」今日では、人々は世界中に住んでおり、どこにも属さないものはありません。

また、郡や州は将軍を欲しがり、弓や槍の訓練をするとも言われています。素晴らしいですが、緊急時には使いにくいです。

司馬相如は『上林賦』の中でこう言っている。「明月の真珠の旗を引きずり、甘江の力強い戟を掲げよ。」 （甘江は漢王の剣士でした。熊冰は甘江によって作られました。）

左寺の『武度譜』には「武は鉤、越は棘」とある。 （月鉄は鋭いので月锅と呼ばれます。）

また、「羽の旗は楊令のようであり、勇者の槍は光り輝いている」とも言われています。

范欽の『征伐頌歌』にはこうある。「左に力強い戟を構え、右に強い将軍を集める。」

『両都の府』には、狼江が階段を担当し、虎戟と義剣を振るうと書かれている。 （サウンドキラー）

また、次のようにも言われています。「円の周りには何千もの葦の列があり、階段には何百もの鉾がある。」

陶観は追悼文の中でこう述べた。「武器庫は荒廃し、近衛兵には欠員が出ている。私は適任者を選び、金の鈴の付いた大戟50本を贈ろう。」

孫勝は皇帝に報告した。「命令に違反して私的に鎧一式、七石以上の威力を持つ弩弓、十本以上の戟を作った者は、処刑されるであろう。」

張在の『江閣碑文』にはこう書かれている。「一人の者が槍を握れば、一万人の者を躊躇わせることができる。」 （歩くのが困難です。）

李有の『戟銘』にはこう記されている。「戟を立てるのは、緊急事態を警告するためである。」原則を守り、悪と暴力から身を守りましょう。一瞬の怒りが一日中災難を引き起こす可能性があります。山や墓の災害は、富裕層や権力者の浪費から始まります。

張謝の『手戟銘』には、「この戟は雄大なものであり、透明な金と精錬された鋼でできている」と書かれている。名前は裴月記、甘江と名乗った。鋭い刃と力強い枝、鋭い先端が明るく輝きます。

魏の文帝は『書経』の中でこう言っている。「漢中の地形は確かに危険で堅固であり、四山三道とは比べものにならない。」張魯は数万の精鋭部隊を率いて、霊澳の重要拠点を守っていた。槍を振るう一人の男が千人の男を前進させることはできない。しかし、我が軍がそこを通過すると、それは怯えた鯨が網を突き破るか、逃げるサイが絹の布にぶつかるようなもので、言葉では言い表せないほど容易い。

英厳の碑文にはこう記されている。「何百万本の長槍と何千頭もの胡馬がいる。」

英魯の『華蘭』にはこうある。「強力な弩が城壁をつなぎ、長い槍が峠を指し示している。」

傅玄の『朝廷の会見の頌歌』には、房はまばゆいばかりで、天蓋は重苦しく暗いとある。長い槍と鋭い戟を持つ楡林虎隊。 （上の音はxiao、下の音はshenです。）

賈懿の『秦を滅ぼす』には、陳奢が数百人の守備兵を率いて、武器を掲げて大声で叫び、弓や戟は使わず、鍬と槍だけを使って、天下を跋扈したとある。秦軍の長槍は敵を刺すことができず、強力な弩も射ることができなかった。楚軍は敵の領土の奥深くまで進軍し、何の困難もなく鴻門で戦った。

○ シュウ

「Shi Ming」曰く：Shuは違うという意味です。長さは12フィートで、刃はありません。何かが車にぶつかって（直降切）、車が分離しました。

「舒文」曰く、「舒」は人を区別する棒を意味する。 「礼」は竹を積み重ねて作られ、杯が 8 つあり、長さは 12 フィートです。戦車の上に建てられた旅回りの衛兵は先駆者としての役割を果たします。

『詩経』には、伯業が槍を持ち、王のために先導する、とある。

彼はまたこうも言った。「兵士たちは槍や棍棒を持って機会を待っている。」 (ホウ・レンは道中で客を出迎えたり見送ったりする人です。ホウは持ち上げるという意味です。シュウは突き刺すという意味です。シュウは丁外奇の漢字です。)

『周書』には、戦車には六つの等級がある、槍の長さは四尺、高さは人より四尺高い、これを四等級という、とある。

『左伝』にはこう記されている。宋の張麒は子丙、九仁、鄭扁とともに華多遼を殺した。 （子皮は華卓。任と片は卓の家臣。）華は路門に住み、南里で反乱を起こした。程王は晋の軍隊を率いて到着した。 （程は以前晋に逃げていましたが、今度は宋を救うために帰ってきました。）程は晋、斉、衛と力を合わせて宋を救い、浙丘で華氏と戦いました。公子成は花宝を射殺した。張琪は棍棒を抜いて歩き去った。 (杖の長さは 2 フィートで、車の横にあります。)

また、莒の子の耿宇が逃げようとしたとき、呉存が棍棒を持って道の左側に立っているのを聞き、怖くなって立ち止まろうとしたとも言われています。袁陽慕之は言った。「王が通り過ぎれば、武尊はその力で有名になれる。なぜ有名になるために王を殺さなければならないのか？」そして斉へ逃げた。

「韓子」は言った。「楚の国の法律によれば、王子は馬車に乗って弟の家に行くことは許されていません。」その時は雨が降っていたので、王様は急いで王子を呼びました。中庭には水が溜まっていたので、王子は車で兄の家の玄関まで行きました。最高裁判事は棍棒を振り上げて馬を殴り、戦車を破壊した。

焦干の『易林』はこう言っている。「重大な訴訟では、斧と槍を持って先駆者に挑戦すべきだ。」

肖子良の『古今蒙古文風』にはこうある。「書書は母子の仕事である。」古代では、民間の文書は胡板に記録され、軍事文書も羽根に記録されていました。

『司馬兵法』にはこうある。「兵士が混在すると不利になる。防御には長い武器を使い、防御には短い武器を使う。」長すぎると違反になります。短すぎると不十分になります。軽すぎると読むときに混乱しやすくなります。厳しすぎると役に立たなくなります。 （李曰く：武器の長さは防御に合わせ、組み合わせて同じ目的に使用する。長すぎたり、短すぎたり、軽すぎたりするのは法に反する。法を犯す者は押し戻されるので、間に合わない者は有利な位置に戻ることができない。堅固でなければ敗北するため、北に逃げ、混乱とトラブルを引き起こす。）そのため、最初の列には間に戟があり（弓と戟が交互になっている）、次の列には間に槍があります。 （棒と槍が交互に1本ずつあります。）

また周は左手に黄斧、右手に白旗を持ち、進撃しなかったのは殺傷力を十分知っていたからとも言われている。役人たちは皆、槍や棍棒を持っていて、鞭打たれ、殴られる屈辱を表現していた。 （ヨーロッパの特使は前進できない。）

また、弓と矢は防御用、棍棒と槍は防御用、戟と戟は補助用とも言われています。（5つの武器は長さが異なり、状況に応じて使用する必要があります。）5つの武器はすべて、短いものを守るために長く、長いものを救うために短くする必要があります。繰り返される戦いは長く続き、すべての戦いは国を強くするでしょう。

『淮南子』には、武王は殷を倒すために槍と斧を持ち、朝廷に仕えるために胡と杖を持っていたと記されている。

魏の文帝は詩にこう詠んだ。「歩きながら狩り、道の南の隅で狩りをする。」私は武豪の弓を曲げて、細身の黒馬に乗ります。逃げる者は矢に刺され、待ち伏せする者は槍や棍棒で驚かされる。その日が終わる前に、彼は30匹以上を捕獲した。

王燦の『七つの解釈』には、鋭い刃が四方八方に飛び、畢竟は激しく力強いとある。彼らは槍や棍棒を使って攻撃し、タカや犬を駆り立てて戦わせたり噛み付かせたりします。

夏侯湛の『狩猟兎譜』には「鋭い槍と良い弓を使いなさい」とある。馬の尻尾の先を見て、私はそれを放して洞窟の中で殺しました。

左寺の『武度譜』にはこう書かれている。「塩水には蜀と朱が与えられ、易布露が与えられた。」 （蜀も蜀も槍です。）

謝会蓮の『進軍記』には、趙の騎兵は四頭の馬に乗り、呉の船は三つの翼で浮かんでいるとある。弓と槍は常に使用されるが、剣と槍は永久に使用される。

太公の『六計』にはこう記されている。「四角い胸の鉄叉が二本あり、柄の長さが三尺以上のものが三百本ある。」

○槍

「Shi Ming」曰く：槍は脅すという意味です。刃物の下で傲慢になる。下の部分は「鐏」と呼ばれ、地に入ることを意味します。松の棺は長さが3メートルです。軽い松で作られているはずです。「棺」は速いという意味です。これは私がスピードについて前に言ったことです。長さ 18 フィートの槍はランスと呼ばれます。馬上で行われるため、槍を軽く振るだけで人を殺せるのです。

「焦」は槍を意味するとも言われています。敵陣の槍を迎撃するのに使えます。敵の槍は先端が3つに分かれており、敵を攻撃するための槍であることを示しています。槍と戟は一般的な戟です。長さは 18 フィートです。これは「一般的な」ではなく「戟」と呼ばれ、敵を滅ぼすことができるという意味です。これらは戦車にも装備されます。呉の槍は 9 フィートの長さです。呉は鋭いという意味で、当たったものはすべて打ち砕きます。

『方言』にはこうある。五湖では、槍は「鍦」（「し」と発音する）、「鋋」（「鏦」（「{穴忽}」と発音する）と呼び、柄は「矜」と呼ぶ。

鶴の足のように細い脚を持つ槍を鶴膝とも言うそうです。

「Shiben」曰く：朱は槍を作った。

太公の兵法にはこうある。「槍の神は伏強と呼ばれる。」

『文書の書』にはこう記されている。「鍛造は槍の鍵であり、研ぐことは刃の鍵である。」

また、門の内側の階段の横には、王冠をかぶり槍を持った男が立っていたとも言われています。 (周の成王が亡くなったとき、兵士たちは彼の葬儀を警備しました。)

『詩経』にはこう記されている。「彭には心の澄んだ人がおり、その傍らには四頭の馬が乗っている。」 （注釈には、清は高克の軍が駐屯していた町、四街は四頭の馬の意味である、とある。）二本の槍が高く積み重なり、川の上に飛び立っている。（崇英は槍の象徴である。）二本の槍が高く積み重なり、川の上に飛び立っている。 （注釈：2本の槍はチーフ・スピアとバーバリアン・スピアです。）

また、厹の槍は鋭く絡み合っており（三角の槍。鋈はwo、镦はduiと発音する）、孟は幽遠を攻撃したとも言われている。 （孟は郭宇、法は乾いた、元は文様の意味です。）

『礼記』にはこう記されている。「槍や戟を前進させるときは、先端を前に、刃を後ろに向けるべきである。」

大戴礼は言う。武王が王位に就くために使った槍の銘文にはこうある。「私は幼いころにこれを聞きましたが、一生の恥辱に耐えられませんでした。私一人がこれを聞き、後世に警告します。」

『左伝』には斉が魯を攻撃したとある。ランはかつて斉軍に対して槍を使ったため、斉軍に入ることができた。

『史記』にはこう記されている。武王は武野に誓った。「汝の槍を掲げよう。」

『漢書』にはこう記されている。「顧屈の家に、槍の先に火がひらめいた。彼の妻は言った。「槍の先に火がひらめいた。これは武器だ。」

『魏志』はこう言っている。公孫瓚は両頭の槍を持って鮮卑人を数十人殺した。

『魏書』にはこう記されている。「関中の兵士は強く、長槍を使うのに慣れており、慎重に選ばれた先鋒なしでは彼らを倒すことはできないと多くの人が言った。」曹公は将軍たちに言った。「戦いは我が方にあり、敵のものではない。たとえ敵が槍の扱いに長けていたとしても、将軍たちは槍で刺すことはできないだろう。」皆さんはただ見ているだけです。

「衛洛」はこう言った。金城の人、燕行は後に燕と名付けられ、雅号は燕明であった。彼は若い頃、その力強さで有名であった。彼は若い将軍として出発し、韓越に従いました。建安の初めに越は馬騰を攻撃し、騰の息子の馬騰も建と呼ばれた。邢はかつて趙を刺そうとしたが、槍が折れたため、その槍で趙を殴り、危うく殺しそうになった。

『呉書』には、孫策が山越族を征服し、その指導者の首を切ったと記されている。彼は左右の騎兵隊に分かれて敵の騎兵隊を追撃するよう命じた。彼は于凡の後を追った。于凡は槍を使うのが好きだった。彼は前方に平地を見つけたと言い、策に馬に乗るよう促した。策は「馬がいないのに何ができる？」と言った。于凡は「私は歩いて一日300マイル旅することができます」と答えた。

『三国志異同史』には、公孫瓚は遼東の属国の首席歴史家であった。彼はかつて数十人の騎手を率いて国境を出た。彼は百人の鮮卑の騎手と遭遇し、槍で攻撃し、数十人を殺傷した。このため鮮卑族は彼を恐れた。

『蜀史』には、曹公に追われた曹操は妻子を捨てて逃亡したと記されている。彼は張飛に騎兵20人を率いて後方を守るよう命じた。彼は水辺で橋を塞ぎ、睨みつけ、手に槍を持ち、「私は張一徳だ。死ぬまで戦おう！」と言った。誰も敢えて前進しようとはしなかった。

『晋伝』には、蜀の李雄が理由もなく出かけた時、宰相の楊佩が馬に乗って李雄を追い、槍を持って熊のそばを通ったとある。シオンは驚いて尋ねた。彼は答えた。「天下を治めるのは、悪い馬に乗って槍を持っているようなものです。急げば怪我をするのではないかと心配し、ゆっくり走れば負けるのではないかと心配します。だから馬は制御不能に速く走っているのです。」 雄は目を覚まし、すぐに戻ってきました。

『晋泰康日録』：勅令にはこう記されている。「王、副官、兵士は皆、軍隊を率いて不測の事態に備えたが、中には中流階級の軍服を着て木靴を履き、槍を持っている者もいる。これは子供の遊びであり、お互いを怖がらせるものではない。」

『趙書』には、趙瑶が龍城の陳安を攻撃し、龍城は陥落し、陳安は死んだと記されている。伝説によると、「龍山に陳安という勇者がいる。彼は兵士たちを心から愛し、育てている。彼は鉄の彫刻が施された鞍をつけた馬に乗り、左右に巻き付いた8フィートの蛇の槍を持っている。百人の騎手が浮雲のように駆け出し、十万の騎手が長い列をなして彼を追う。戦いの初めに彼は蛇の槍を3回失い、10人の騎手が敗れ、9人が残った。」

『呉越春秋』には、越が呉王に屈鹿の槍（『越覚書』には布鹿の槍とある）と布光の剣を献上したとある。

『六策』にはこう記されている。周の兵のうち、十八人は炭と熱湯を持っており、千人は百歩の距離から槍で殺すことができた。

「韓子」は言った。槍と剣を売る男がいた。彼は彼を褒めて言った。「私の盾はとても丈夫で、何ものも貫くことができない。」彼はまた彼の槍を褒めて言った。「私の槍はとても鋭く、何ものも貫くことができない。」誰かが言った。「槍で盾を突き刺してみればどうだ？」男は答えられなかった。

劉翔の『朔元』には、秦は急いで邯鄲を包囲したとある。邯鄲の宿屋の番人である李譚は平原に言った。「邯鄲の人々は骨を煮て子供たちに食べさせますが、あなたの奥さんや妾は絹や絹糸、残った米や肉を持っています。兵士や民間人は皆木で槍や戟を作っていますが、あなたは道具や鐘やチャイムを好き勝手に使っています。」

『呂氏春秋』は言う：斉と晋は互いに戦い、平巌では于子は戟を失い、槍を手に入れた。彼は決心できないまま退却し、通りすがりの人に「戟を失くして槍を手に入れた。持って帰ってもいいか」と言った。通りすがりの人は「戟も武器であり、槍も武器だ。武器を失くして武器を手に入れたら、なぜ持って帰ってはいけないのか」と言った。彼はまだ決心がつかず、高堂の孤児である叔烏孫に出会った。彼は馬の前に立って「今戦えば、戟を失くして槍を手に入れた。持って帰ってもいいか」と言った。叔烏孫は「槍は戟ではないし、戟は槍ではない。戟を失くして槍を手に入れたら、責められないのか」と言った。阿玉子は「おい、戦いに戻ろう」と言った。彼は処刑された。

『仙人伝』には、左慈は孫と会って反乱と戦ったと書かれている。反乱を鎮圧していた使節が彼の馬の前に立ちはだかり、自らの手で彼を刺し殺そうとした。陶倪は馬に鞭を打ち、槍で慈を追いかけた。慈は木靴を履き、杖を持ち、ゆっくりと歩いていたが、ついに追いつくことができず、立ち止まった。

『婦人伝』には、巴昭娥は趙婉の妻であったと記されている。多くの郡が混乱に見舞われ、万徳は足の病気で歩くこともできなくなり、盗賊に殺されました。泥棒はEを殺そうとしたが、Eは喪に服したまま立ち去ることを拒否した。盗賊は E を脅すために槍を突きつけたが、E は盗賊が自分のものを奪おうとしていることを知っていたので、槍に自分の心臓を入れた。槍は彼女の心臓と背中を貫き、彼女は死んだ。

劉景書の『易源』にはこう書かれている。「河間穆堅の名は畢強」。石勒の時代には水田の建設を監督した。彼は部下に対して残酷で、人々は憤慨していました。彼は部下を強くし、刃物や槍で刺し、すぐに死ぬように呪いました。ジアンは病気であることが判明し、殴打や切り傷などの被害を受け、最終的に死亡した。

夢の本にはこう書かれています: 槍と鉾は早い待機と遅い待機を表します。槍や戟を手に入れる夢は、不安を感じることを意味します。槍を持って仲間を待っていると、誰かが槍を自分に向かって構えているのが見え、槍が来て止まります。

魏の文帝は詩の中でこう詠んだ。「槍と剣が山に林をなし、黒い鎧が太陽の光に輝く。」

左延年の『秦女秀行』月府にはこう書かれている。「初めて西門から出た時、遠くに秦の家が見えた。」秦には女秀という名の美しい娘がいた。彼女は14歳か15歳のとき、一族の復讐をしました。彼は左手に白楊剣を持ち、右手に万景槍を持っていた。

張歓は崔子珍に宛てた手紙の中でこう述べている。「私が就任した最初の年に、200人の兵士を見た。彼らの馬はヤギのように強く、槍は錐のように鋭く、盾は楡の葉のように固かった。」

『諸葛亮全集』にはこう記されている。「諸葛亮は工房に五重の鋼鉄の鎧と十重の槍を作るよう命じた。」