「思想」の作者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『詩叢』は、明代の胡英林が著した、歴代の詩を評した詩集である。普及版は清末に広亜書店が出版したもので、『少石山方輿』を模刻したものであるが、宋元版二巻と続編二巻が欠落しており、完全版ではない。上海図書館に所蔵されている最も古い本は、明代の万暦年間に胡氏の少石山房が出版した原本であるが、残念ながら断片的な本であり、内部には古文3巻、外部には周、漢、六代、唐の3巻のみである。南京図書館には、1686年（清朝康熙帝の治世25年）に日本で再版された比較的完全な明版が所蔵されている。 1958年、中華書籍社上海編集部はこの版を使用し、広亜書籍社版の句読点を修正して印刷・出版した。 1979年、上海古書出版社は胡の原版と古い韓国語版を使用した新版を出版した。

胡応林（1551-1602）、号は元瑞、別名は明瑞、号は世陽勝、別名は少石山人。彼は浙江省蘭渓市出身です。彼は万暦年間に科挙に合格したが、長い間科挙に不合格だった。その後、山中に家を建て、読書と執筆に専念した。胡氏は書道や歴史に精通し、知識も豊富で、『少石山方雷高』『少石山方比聚』『詩叢』などの著書がある。

『思想』は全20巻、約20万字。本書全体は4部に分かれており、内編は6巻から成り、文体別に雑語から四行詩まで古今の詩を論じている。外編は6巻から成り、時代別に周から元の詩を論じている。雑編は6巻から成り、内編と外編を補う『易易』と『潤于』がそれぞれ3巻を占めている。続編は2巻から成り、明代の洪武から嘉靖年間の詩を論じている。

『詩想』は主に『毓源詩艶』と『一攫説語』における王時珍兄弟の詩談の主題を踏襲し、その構造、調子、イメージ、精神を主張している。彼の詩に対する見解は主に二つの側面に分かれます。

1. 誠実さを重視し、変化に焦点を当てます。 Neibianの第1巻は、「数千年の間、傾向は変化し、執筆のスタイルは変化していますが、すべてが類似していて、すべてが彼らの美しさに達しています。 「4文字の詩が李Saoに変更され、リー・サンは5文字の詩に変更され、5文字の詩は7文字の詩に変わり、7文字の詩は規制された詩に変わり、規制された詩はQuatrainに変わりました。つまり、6つの王朝は、詩の3つの王朝に陥りました。彼は一方では古代の詩の形式は日ごとに変化していると信じ、他方では詩のスタイルは日ごとに衰退していると指摘した。 「時代とともに形が変わる」とは、詩の形式が時代とともに変わることを意味します。内部編纂書は6巻から成り、様々な様式の詩を論じています。古代の詩の様々な様式の起源を体系的に解説し、各様式の代表的な詩を評価し、芸術的特徴と創作法則の議論に重点を置いています。 「詩風は時代とともに衰退する」とは、『詩経』から唐詩に至るまで、それぞれの時代に独自の詩風があるが、時代が進むにつれて詩風は衰退しているという意味です。 「詩のスタイルは日ごとに衰退している」ので、詩の創作を復活させ、繁栄させる唯一の方法は、過去に戻ることです。

2. 法律を重んじ、啓蒙を重視する。 Volume 5 of Neibian says: "The main points of poetry writing are no more than two aspects, namely, form, tone, and inspiration, imagery, and spirit. There are rules to follow for form and tone, but there is no rule to stick to for inspiration, imagery, and spirit. Therefore, the author only needs to strive for a correct form and high style, a majestic voice and a loud tune. After a long period of practice, his restraint will be fully transformed, his form and traces will be integrated, and his inspiration, imagery, and spirit will naturally surpass others. It is like flowers in a mirror and the moon in water. Form and tone are the water and the mirror; inspiration, imagery, and spirit are the moon and the flowers. The water must be clear and the mirror must be bright, then the flowers and the moon can be seen clearly. How can one expect to see both in a dim mirror and a turbid flow? Therefore, the method should be given priority, and enlightenment cannot be forced." The main purpose of the discussion is to advocate both style and spirit, and it is believed that poetry creation should strive to achieve the unity of "method" and "enlightenment".いわゆる「方法」とは「構造と調子」を指し、「啓蒙」とは「イメージの精神と雰囲気」、つまり「魅力」を指します。胡は『滄浪詩談』で顔毓の鏡の中の花と水の中の月の比喩を詳しく述べ、それを文体論に基づいて確立した。胡は「方法」を犠牲にして「悟り」を求めることを主張せず、先人の模倣にも同意せず、むしろその二つを巧みに調和させた。詩には骨、肉、精神、形象、音、色が必要であり、宋人のようになってはならないと強調した。「杜甫に習って骨は得たが肉は得ず、精神は得たが韻は得ず、意味は得たが形象は得ず、音と色さえ失ってしまった」（内編第四巻）のである。「腱と骨が真ん中に立ち、筋肉が外側に栄え、色彩と魅力がその間に溢れ出る」ときのみ、「詩の美しさと善良さ」の領域に到達できる（外編第五巻）。胡は漢、魏、唐の詩を引用して、風格と風情を詩評の基準とし、特に李と杜を賞賛して「唐代で最も才能に恵まれたのは李であり、最も文体が充実していたのは杜であった。李は天に懸かる星のようで、広大な宇宙を照らし、杜は大地が海を支え、すべてを包み込むようであった」（内編第四巻）と述べた。

『詩叢』は中国古代の各種詩の起源を体系的に解説し、各種詩の芸術的特徴と創作法則の探求に重点を置き、詩人とその作品に対する評論には多くの洞察力のある見解があり、様式を重視して変化を主張する統一、規則を重視して啓蒙を重視する統一を主張し、明代の詩壇で初めて詩の魅力を論じ、過去の復興を基礎として何かを創造することを主張しました。これは文芸批評の歴史にとって比較的重要な貢献である。また、本書は歴代の詩人、詩、詩論を収集・収録した内容が非常に豊富で、文芸評論史の研究に大きな資料的価値を持っています。しかし、注目すべきは、彼はスタイルと精神を巧みに調和させたものの、「明代前晩年の七大家」の復古主義の轍から完全に脱却することはできず、彼の主な変化は復古主義の本質から逸脱していなかったことである。郭少宇は次のように考えている。「明代の人々は過去を復興していたが、彼らはそれを変化の手段として利用した。これは、復興運動の中にまったく新しい理論を見つけることで過去を和解させた胡英林の巧みな方法の 1 つであった。一般的に言えば、復興理論に反対する人々は「変化」に焦点を当てていたが、彼は変化の理論に基づいて復興理論を確立した。」 (中国文学批評史)