ショーペンハウアーの哲学思想はなぜ悲観主義と呼ばれるのでしょうか?

ショーペンハウアーの哲学思想は、独特の「生存意志論」によって主に世に知られています。ショーペンハウアーの哲学思想は悲観主義と呼ばれています。同時に、彼は人生の問題について一生考え続けました。もちろん、悲観主義は大きなマイナスの影響を及ぼしますが、だからといってそのプラス面を否定できるわけではありません。したがって、ショーペンハウアーの悲観哲学を理解し認識する際には、弁証法的に捉えて総合的に理解する必要がある。彼の悲観主義は、世界は表象と意志であるとする「存在論的意志論」に基づいている。したがって、彼が事物や現象を見るとき、彼にも表象があり、それは「私の表象」、つまり、いわゆる「事物自体は意志としての世界であり、それが私の意志である」というものである。 ショーペンハウアーの哲学では、理想は不自由な動物のようなもので、認識もまた間違いを犯すことが多い道具です。これは一種の非合理主義です。彼は、すべては意志であり、同時に意志は自由であり、制御できない衝動であり、決して満たされることのない欲望であると強調しました。これらは本質的に目的がなく、すべての終わりは終わりのない追求です。そこから彼は、人生は苦痛に等しいという悲観的な人生哲学を展開した。意志の本質は闘争であり、すべては敵対的であるため、意志の本質は苦痛です。人間には限りない欲望があるため、その欲望を満たす過程でより多くの苦痛に耐えなければなりません。欲望が多ければ多いほど、痛みも増えます。意志が完璧であればあるほど、痛みはより明白になります。欲望が満たされないと人間は苦しみ、欲望が満たされると人間は一時的に退屈する。人生とは、この二つの間の終わりのない移り変わりである。言い換えれば、苦痛と退屈こそが人生の主要な構成要素なのです。

哲学者ショーペンハウアーは、哲学は私たちが行きたい場所のようなものだと信じています。目的地がわかっていれば、どんな手段を使ってもそこにたどり着くことができます。彼の見解では、世界の本質は意志であり、それは分割できない。それはすべてのものの外観の奥深くに隠されており、何にも縛られない。彼が外部への露出を続けるなら、彼を抑制する必要がある。ショーペンハウアーの思想には明らかに悲観的な要素があります。彼は悲観主義者であり、また禁欲主義者でもありました。それは彼の結婚観や生涯独身を貫いた事実からも見て取れます。彼は、人間の欲望は無限であり、それは人々が絶え間ない追求の中で自分自身を満たし、自分自身の価値を実現することで人生の意味を証明しなければならないことを意味すると信じています。客観的な検証によって喪失感や悲しみなどを和らげることはできますが、その効果は長続きしません。その後も人々は終わりのない苦しみに陥り、生命意識を絶えず自己否定することによってのみ、その苦しみから完全に抜け出すことができるのです。

ショーペンハウアーの哲学思想は、ニーチェ、サルトル、ウィトゲンシュタイン、ベルクソン、ポパーなどの哲学者をはじめ、多くの人々に大きな影響を与えました。もちろん、哲学者以外にもフロイトやユングなどの心理学者もいます。トルストイ、モーパッサン、トーマス・マンなどの作家の文学作品もすべてショーペンハウアーの哲学思想に遡ることができます。もちろん、ショー、ワーグナー、マーラーといった芸術家や、ディラン・トーマス、ボルヘスといった詩人もそうです。哲学とは結びつきにくい科学者たちも、アインシュタイン、ダーウィンなど、彼の思想に深く影響を受けています。要するに。ショーペンハウアーの哲学の影響は非常に大きい。彼はほぼすべての主題に影響を与え、多くの人々にインスピレーションを与えました。

美学者として、ショーペンハウアーは『充足理由原理の四根について』、『視覚と色彩について』、『意志と表象としての世界』、『自然における意志について』、『倫理学における二つの根本問題』など、多くの著作を残しています。これらの著作は、さまざまな国の言語に翻訳され、さまざまな人々の間で流通しています。また、学者が研究し、学ぶための重要な資料でもあります。ショーペンハウアーの著作の中で最も有名なのは、『充足理由の原理の四重根』と『意志と表象としての世界』です。最初の本では、彼は充足理由の法則を次のように要約しています。すべてのものには存在の理由があり、説明できないものは何もないということです。十分理由の法則として、因果関係、論理的推論、数学的証明、行動動機という 4 つの表現形式があります。しかし、これら 4 つの現れは法則を証明する理由ではなく、単にそれ自体を表しているだけです。ショーペンハウアーの別の著作『意志と表象としての世界』の主なテーマは、表象としての世界と、究極的には意志としての世界であり、両者を並べて考えることではない。この本の中で、ショーペンハウアーはカントの哲学では解決できなかった問題を解決しようとした。彼は物自体を保持し、それを意志として定義します。本書は4つの部分に分かれており、第1部では充足理由の法則を再解釈し、充足理由の法則を通じて世界が理解される理由を再解釈しています。第2部では意志の詳細を示し、人々を欲望から解放します。第三部では、彼は人生と自然に対する美的鑑賞、つまり芸術を通して一時的な慰めを得ようと試みます。第 4 部では倫理と禁欲主義を説明し、救済の方法を示します。

ほとんどの人は死を恐れますが、哲学者であるショーペンハウアーはどのようにして亡くなったのでしょうか。ショーペンハウアーがどのように亡くなったかという疑問に答えるのは、実のところ難しくありません。ショーペンハウアーはずっと以前から自分の死を予期していたと言わざるを得ない。死の認識について語る際、彼は、すべての生き物は死に直面したときに恐怖と嫌悪感を感じる、と語りました。これらはすべて、自分の盲目的な意志と生への追求から生じます。この生存意志の根源は、生命の生存欲求と衝動、そして死への恐怖である。これらは時間や過去や未来とは無関係であり、無意味であり、重要ではない。これらについて悲しむのは愚かなことである。 彼は死について深く考えていたため、死は彼にとってごく普通のことであり、死に対する恐怖はなかった。彼は1860年8月に窒息死した。同年9月9日に肺炎と診断された。彼にとって、人生はカウントダウンに入った。他の人ならこの状況に直面するとパニックになるかもしれないが、彼は非常に冷静だった。 21日に亡くなるまで、生活は通常通り続きました。彼の死については二つの異なる説がある。自殺だったという説もあれば、突然死だったという説もある。 21日、ショーペンハウアーはいつものように冷たいシャワーを浴び、朝食をとった。1時間後、メイドがソファの隅で彼が亡くなっているのを発見した。

彼の人生には変化や異常がなかったため、自殺したことを証明することはできず、そのため自殺はショーペンハウアーの死因に関する憶測の域を出ない。一方、以前にも窒息死したことがあり、病院で肺炎と診断されたこともあったため、それが突然死につながった可能性もあり、突然死のほうが影響力が強そうです。もちろん、26日にフランクフルト市墓地に埋葬されました。