那蘭星徳の有名な詩の一節を鑑賞する：夜の舞台ほど良くはなく、塵は分離し、冷たく孤独で、悲しみを埋める場所

納藍興徳（1655年1月19日 - 1685年7月1日）は、葉河納藍氏族の一員で、号は容若、号は冷家山人、元々は納藍承徳と名乗っていたが、後に宝成皇太子の禁忌を避けるために納藍興徳に改名された。満州平黄旗の一員であり、清朝初期の詩人であった。彼の詩は、場面を生き生きと生き生きと描写し、「真実」であることによって勝利を収めています。彼のスタイルは、「気品があり優雅、悲しく美しく、高尚なスタイルと広範囲に及ぶ韻、そして独特の特徴」を持っています。著書に『同智堂集』『策謀集』『飲水辞』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Nalan Xingde の「Jinluqu·Reflections on My Nair of My Beast Anniversary」を紹介します。見てみましょう。

この憎しみはいつ終わるのでしょうか？誰もいない階段に滴る雨も止み、花を埋めるのにちょうどいい時期になりました。 3年間、私の魂は夢の中で消えていました。この夢から目覚める時が来ました。人生は退屈だと感じます。それは夜の舞台の埃ほど良くはなく、冷たく寂しく、悲しみを埋める場所だ。ヘアピンや装飾品の約束は実際には放棄されました。

深いプールに2匹の魚が住んでいるとします。どうして私が彼のこと、彼の長年の喜びや悲しみ、そして彼が誰を頼りにしてきたかを知ることができただろうか。私は、湘弦の調弦の音を再び聞くのに耐えられず、夜中から寝返りを打っています。誰かがこの人生で親しい友人を見つけるのを待ちましょう。また、私たち二人とも運が悪く、運命が悪すぎて月の光と風の中に一人取り残されてしまうのではないかとも心配です。涙は消え、紙は灰に変わります。

【注意事項】

①花埋れの天気：春の終わり、おおよそ旧暦の5月頃に花が散る時期を指します。季節を示すだけでなく、妻の死が花の枯れに似ているという意味も持っています。

②イエタイ：墓のこと。

③ 茶箪笥：茶箪とは、女性の装飾品である「金のかんざし」と「箪笥」を指します。それは恋人同士の誓いを暗示しています。

④「重泉」の文：重泉は「黄泉」または「九泉」を意味し、生と死の分離を指します。魚座は文字を意味し、古代の岳府からの引用です。

⑤「聞くに耐えない」という文：湘仙は湘玲が演奏する琴の弦の音を指します。伝説によると、舜の妻は湘江で溺死し、後に水神になった。古代の詩では、琴と舜は夫婦を指すのによく使われる。ここでは、奈藍は悲しみに満ちた琴の弦をこれ以上弾くことに耐えられなかった、さもないと死者への悲しみを呼び起こしてしまう、という意味である。

【感謝】

この詩は作者の哀歌の代表作である。興徳氏の妻、陸さんは18歳で彼と結婚した。二人は深く愛し合っていたが、残念ながら3年後に彼女は亡くなった。 「世俗的な感情は浮雲のようであり、閨房で詩を詠むと、心は流れる水のように流れる。彼が亡くなったとき、彼の死を悼む詩は多く、腹心の遺族の遺恨の数はもっと多かった。」（周都文・馮同「那蘭星徳の妻呂の墓碑銘の小研究」『慈学』第4巻）那蘭星徳は死を悼む詩を40編も残しており、そのどれもが血と涙に満ち、深い感傷に満ちている。この詩は特に傑作とみなされています。この詩は、誰もいない階段に落ちる雨粒と真夏の花の埋葬から始まり、春の悲しみと死者への哀悼の気持ちを呼び起こします。また、夜の舞台の遠さ、音信のなさ、来世の不確実さも描写しています。感情は層ごとに進み、最後には完全な絶望に陥ります。この人生は終わり、次の人生が始まりますか？詩全体は現実と幻想、現実の光景と仮想、見たものと考えたものが交互に現れ、すべてが1つに溶け合っています。鮮明な過去の出来事と神秘的な空想が密接に融合しており、これらすべてを結びつけているのは、「世界は退屈だ」と感じている2人の「親友」の真摯な気持ちです。それは生死を超え、時間と空間を超越することができます。

ナランの詩が「悲しく、感動的で、美しい」そして「読み終えることが不可能」であるという事実がここに見て取れます。

厳地昌のコメント：那蘭星徳は32歳で亡くなった。この哀悼詩を書いたのは24歳の時だった。この「金六曲」は死後3年目に書かれた。5年後、彼もまた「悲しみのうちに土に埋葬された」。呂氏の死後、彼は実際に再婚したが、「生きている間に親友が欲しい」という願いと「世の中が無意味だ」という思いが、ここ十年ほど彼の心を掴み続けていた。詩人は『彩桑子・才上勇学花』の中で「凡人の世の豊かで高貴な花ではない」という一節を詠んでいる。この恐ろしい心の音は、不安で落ち着かない魂の凝縮された表現であると言える。彼の親友であるルーの死は、「人間界」に対する彼の嫌悪感と反抗心をさらに深めた。 ３年追悼式典での追悼歌のテーマは「世の中がつまらないと感じる」だ。 「同じ気持ち」というのは、亡くなった妻も自分の気持ちに同調し、同じ気持ちを共有しているということ。これはまさに「親友」の気持ちであり、「来世」でも一緒にいたいという思いをさらに強めるものだった。ナランは、「夢」と「目覚め」という対応する点の変化から思考の流れを始めて、多大な努力を払って書きました。失踪から3年、それは「夢」だったのか、「目覚め」だったのか。「長い夢だった。目覚めるべきだ！」夢でなければ、彼の旅立ちはまさに「目覚め」であり、解放であり、「世界は退屈だ」とも悟ったのだ。このように、生きている者は「夢」の中にいるが、死者は目覚めている！このような愚かな言葉を書くことは、非常に悲しく、深い意味があります。 「夜の舞台に間に合わない」で始まる詩の最初の部分は、亡くなった妻に対する詩人の哀れみを表現しています。彼はかんざしや飾り物を投げ捨て、自分や他人を責め、その愚かさは説明がつかず、理解しがたいものです。それで、詩の次の部分は心からの犠牲から始まります。 「彼の命」「運命はけちだ」という文章はあまりにも愚かで胸が張り裂けそうになる。時空を超えた血と涙に満ちた内面の独白は実にスリリングで読むに耐えない。 「澄んだ涙が消えると」「紙の灰が舞い上がる」。「年月を経てもなお、恋人の丸みを期待できる」というのは、亡き妻の親友の心の暗示、あるいは表れなのだろうか。嘉慶年間の詩人楊芳燦は『奈藍詩序』の中で、奈藍の詩は「仙人の詩かと思わせるほどのかすかな韻があり、幽霊に近いほど深い考えがある」と述べている。この詩は後者の文のモデルとも言える。いわゆる「深い思考」とは、実際には詩人が追求と喪失を恥ずかしげもなく痛ましく融合させたことを指しています。

王不高の鑑賞：これは康熙19年（1680年）5月30日、妻呂の三回忌にあたる日に書かれた哀悼詩である。当時、ナラン・シンデは26歳でした。徐千雪の『那蘭君墓誌』によると、興徳は「広東省総督、陸軍大臣、右検閲長官の興祖の娘陸と結婚し、死後、叔仁の称号を授けられた。夫は夫より先に亡くなった」とある。1977年に発掘された『清代那蘭氏陸墓誌』によると、陸は「18歳で承徳と結婚し、康熙16年5月30日に21歳で亡くなり、息子の海良を産んだ」とある。陸が那蘭興徳と結婚したとき、興徳は20歳だった。結婚から3年後に亡くなったが、二人は深い関係だった。今日まで伝わる『飲水詞』には、その哀悼詩の大部分が含まれている。ナラン・シンデは裕福な家庭に育ち、穏やかな青年で黒服の王子でした。妻の死により、人生の苦しみを味わいました。この「金緑曲」は弔事作品の中でも代表的な作品です。

この詩は唐突に始まる。「この憎しみはいつ終わるのか？」これは、李智易の『伯算子』の一節「水の流れはいつ止まるのか、この憎しみはいつ終わるのか？」を言い換えたものである。詩は修辞的な疑問で始まり、呂の死に対する詩人の深く永続的で果てしない悲しみを表現している。ルーの死以来、ナラン・シンデは彼女を恋しく思い続けている。彼は、三年間の結婚生活が、限りない喜びと限りない悲しみの別離で終わったことを憎み、また、二度と会うことのない天と地の分離も憎み、亡き妻の命日を迎えて、悲しみと憎しみは増した。 「空っぽの階段に雨が落ち、寒い夜は止み、花を供える日和だ」という3行の歌詞が、哀悼の雰囲気をさらに醸し出している。 「空の階段に滴る」という2行は、文廷雲の『庚楼子』の2番目の詩節から引用したものです。文は「午前3時に鳳凰の木に雨が降る。別れの辛さは分からない。葉一枚一枚、音一つ一つ、雨は夜明けまで空の階段に滴る」と言っています。夜の雨が止んだ後、残った雨粒が空の階段に滴る音がはっきりと聞こえる人は、何か憂鬱なことがあるに違いありません。文飛清は別れの苦しみに苦しんでいたのに対し、納藍栄若は妻を失った苦しみに苦しんでいました。死の苦しみは当然、生との別れの苦しみよりはるかに大きいので、彼らの悲惨さはさらに大きいのです。亡き妻が亡くなったのは旧暦の5月30日で、すでに夏で色とりどりの花はほとんど枯れていたため、「花葬日和」と呼ばれていました。ここで注目すべき表現が二つあります。第一に、明らかに夏の夜であるにもかかわらず、「寒の夜」と呼ばれています。これは自然の天候によるものではなく、寂しく寂しい気持ちから生じています。第二に、詩人は「散った花」ではなく「埋もれた花」と呼んでいます。「埋もれた」と「散った」の音調は同じであるため、リズムに制限されません。 「埋葬」は人が亡くなったときにのみ使われる言葉です。呂氏の死には「埋葬」という言葉がよりふさわしいでしょう。春の花のように美しかった呂氏の妻は、まるで落ちた花のように「泥の中に散らばり、粉々に砕け散った」のです。今日の「花埋め日和」は、3年前は「人埋め日和」だった。妻が亡くなって3年が経ちました。まるで夢のようですが、本当に夢なら、とっくに目が覚めているはずです。悪い知らせにショックを受けた人は、現実に対して疑念を抱き、それが夢であることを期待することがよくあります。夢の中の光景がどんなに不快なものであっても、目が覚めれば消えてしまいます。しかし、3年間も続く夢はどうでしょうか? 悲劇的な現実が詩人にその現実と向き合わざるを得ないのです。妻が死んだのは間違いないのに、地上の人生に何の執着もなく私を捨てた理由は何だったのだろうか。詩人は「彼女は世の中が退屈だと思うのだろう」と推測する。この一文は後世の読者にとって興味深い疑問を残す。陸はなぜ死んだのか？なぜ「世の中が退屈だ」と思ったのか？結婚してわずか3年の夫が、なぜ死後これほど多くの追悼作品を残したのか？そして、今日発掘された陸の墓石はこんなに小さい（比較的精巧ではあるが、首相の長女婿という地位にはあまり合致しない？）。「夜の舞台を隔てる塵ほど良くない、悲しみを埋める荒涼とした孤独な場所」という2つの文章は、前の文章に続いています。世の中は退屈だ、一握りの黄色い土で世の中から隔てられているほうがましだ。荒涼とした感じがするが、悲しみを埋めることができる。イエタイは墓です。悲しみを埋める場所とは墓地のことも指します。陸は涛家屯の禹河先祖墓地に埋葬された。 「あなたは、実はかんざしと飾りの約束を捨てた」という2つの文章は、あなた自身の苦しみに基づいており、あなたは世界が退屈だと感じて去ったが、私たちが一緒に年を重ねるという誓いを無視し、私をこの世界で苦しみながら生きていくように一人で残したと言っている。古代では、カップルは愛への忠誠心を表すために、愛の証としてヘアピンを使うことが多かった。簪は古代の女性が身につけていた装飾品の一つで、二連の簪です。金の花である簪は宝石をちりばめた装飾品で、これも二連で構成されています。最初の部分は詩人の亡き妻に対する深い思いを表現しています。この移行により想像力が自由に発揮され、ルーの死後の人生を想像することで、故人への追悼が深まります。

詩の後半の冒頭で、詩人は呂の死後に何が起こったのかを理解したいと願っています。もちろん、これは人間の魂は死後も死んでおらず、暗い地下世界が存在するという前提に基づいています。これは時代の制約によるものですが、詩人の誠実さの結果でもあるので、何も悪いことはありません。 「冥界に二匹の魚が住んでいたとしたら、彼が長年どのように喜びや悲しみを経験してきたか、誰を頼りにしてきたか、どうして知ることができただろう？」「冥界」とは黄泉、酒泉、通称冥界のことを指します。魚座は文字を表します。昔の月譜には「遠方から客が来て鯉を二匹残していった。息子を呼んで鯉を料理させたら、中に手紙が入っていた」という詩がある。そのため、後世の人々は鯉を二匹使って手紙を表した。もし私があの世で亡くなった妻とコミュニケーションをとることができたら、過去数年間の夫の人生は幸せだったのか悲惨だったのか、そして誰が一緒にいたのかを必ず尋ねるでしょう。これは生涯にわたる愛情との関連によるものです。 「秦元春」と題する他の2つの哀歌でも、詩人は「刺繍の施された長椅子に座り、赤い雨を一緒に吹き、彫刻の施された手すりに寄りかかって沈む夕日を一緒に眺めた、のんびりとした日々を思い出す」と述べている。また「お互いに会って、優しい声で言葉を交わし、銀のランプを手で切ってお茶を自分に注いだことが一番懐かしい」とも述べている。生きている間の愛から、愛する人の死後の生活への心配まで、愛は骨の髄まで染み渡っている。詩人は一晩中寝返りを打ったが、眠ることができなかった。彼は悲しみを和らげるために相琴を弾きたかったが、その音を聞くのに耐えられなかった。それは亡くなった妻の遺品だったからだ。遺品を見ると妻を思い出し、それは「悲しみを晴らすために酒を飲む」か「水を切るために剣を抜く」ことになり、状況を改善することにはならない。湘仙はもともと項飛の琴を指します。顧振官と行徳は『彩桑子』の中で「花が咲く頃、東の棟では琴が静かに鳴っている……私は独りで新しい涼しさに失望し、まばらな格子を通して見える淡い月はただの夢だ」と書いている。このことから、呂が生きていた頃、夫婦は東の棟で琴の調弦を頻繁に行っていたことが分かる。ピアノを弾くことはピアノを弾くことです。メッセージを伝えるのは難しく、ピアノを弾くこともできなかったため、詩人は来世でも彼女の親友であり続けられることを願うことしかできなかった。葉樹充が書いた呂尚文の墓碑銘によると、妻の死後、興徳は「腹心の故人を悼み、さらに後悔する詩を数多く書いた」という。詩人は呂尚文を親戚としてだけでなく親友としても見なしていたが、これは封建時代の結婚制度下では非常に珍しいことだった。詩人は「来世で親友を見つけたい」と願っているが、それが実現できないのではないかとまだ恐れている。「二人とも運が悪く、運命はけちで、月と風だけが残っているのではないかとも恐れている」。詩人は、二人ともまだ運が悪く、来世で夫婦として長く生きられないのではないかとさえ心配している。 「缘乾」は運命がほとんどないことを意味し、「左右月、弱風」は良い時期が長く続かないことを意味します。この部分の詩を読むと涙を流さずにはいられません。結婚後3年で生死が分かれるのは、心を痛めるのに十分であり、来世への希望もありません。この現実はあまりにも残酷ではありませんか？封建制度下では、結婚は愛に基づくものではなく、幸せな結婚はほとんどありませんでした。お互いを愛し合っていた数少ないカップルは、自然災害や人災によって引き離されることが多かったのです。多くの恋に落ちた男女は、亡霊が一緒にいてくれることを願って、愛のために自殺する以外に選択肢がありません。詩人は来世で親しい友人を見つけることを望んでおり、それはすでに前進である。しかし、彼は希望がないことを知っていたので、最後の 2 行、「涙は枯れ、紙は灰になった」は特に悲しく、寂しいものになっています。