古典文学の傑作『太平楽』：音楽クラブ第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が音楽クラブ第7巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○素晴らしい

『春秋円明報』には、宜興は南宮の羽根の儀式を担当しており、文化財や文化が豊富な地であり、音楽の宝庫であり、天上の歌手である、とある。古代の王は四門の客として用い、天上の宮廷の守護者として配置し、歌手を担当し、太衛に近く、尊敬されている、とある。

『家伝』には、魯の定公と斉の公が賈鼓で会見し、孔子が宰相に就任したとある。彼ら全員が宮殿の音楽を演奏し、俳優やダンサー、小人たちが前で演奏しました。孔子は進み出て、「君主を侮辱する庶民は有罪であり、罰せられるべきだ」と言いました。そこで孔子はその小人の首を切り落とし、手足を切り落としました。斉公は恐怖し、恥ずかしそうにしていた。

『史記』にはこう記されている。「有占は秦の小人であった。」冗談を言うのが上手だが、道教に沿っている。秦の始皇帝の時代、宴会が開かれていたところ雨が降り始め、玉座に座る人々は寒さを感じました。有占は皇帝を見て気の毒に思い、「休みますか」と尋ねました。衛兵は「ありがとうございます」と答えました。有占は「すぐに呼びますので、すぐに返事をしてください」と言いました。彼は広間にいて皇帝の長寿を祈っていました。有占は「衛兵！」と大声で叫びました。衛兵は「はい」と答えました。有占は「あなたの方が背が高いからといって、何の役に立つのですか。あなたは雨の中に立っているのですか。私は背が低いので、休まなければなりません」と言いました。そこで彼らは交代しました。

『史記』には、秦の昭王が朝廷でため息をついたとき、嬴侯が進み出て言った。「聞いているところによると、君主が心配すると臣が辱められ、君主が辱められると臣が死ぬ。今、朝廷で王が心配しているのに、どうして私が罰を求めることができようか。」王は言った。「聞いているところによると、楚の鉄剣は鋭いが、踊り手は下手だ。鋭い鉄剣は兵士を勇敢にし、下手な踊り手は兵士に遠慮させる。もし遠慮して勇者を制御できれば、楚が秦に対して陰謀を企てるのではないかと恐れる。」

『韓書』は言う：梅高は賦を書くのが上手だったが、相如ほど上手ではなかった。彼の詩の多くは、詩人の詩のように奇妙で、虚偽で、不合理であるとも言われている。

また、孝慧帝は安陵に埋葬され、広東省から5,000世帯の歌手やダンサーが移住して陵城を築いたとも言われています。 （潘安仁の『観中記』には「鳴くのが上手なので安陵鳴平と呼ばれる」とある。）

張羽の弟子たちは優秀で、特に礼儀正しさと質素さで知られていたとも言われています。淮陽の彭玄は大元帥に昇進し、沛県の戴充は少官に昇進した。シュアンは礼儀正しく、倹約家で、法律を守る人でしたが、チョンは親切で賢明でした。二人は物事のやり方が異なっていました。かつて、ユウは酒を用意し、弟子たちのために娯楽を催した。ユウはチョンを裏の広間に連れて行き、食事と飲み物を振る舞った。女性たちはチョンのために演奏し、音楽は鳴り響いた。その歓楽は夕暮れまで続いた。玄が来ると、于は彼に会い、一緒に座って古典の意味について話し合った。その日遅く、彼に与えられた唯一の食べ物は肉一切れと酒一杯だけとなり、シュアンは奥のホールに行くことは決して許されなかった。

晋の成帝の咸康7年、内務大臣の顧震は「宋代の音楽は祭祀の範囲外であり、規則に反する。諸国の人々が皇帝に敬意を表しにやって来て、朝廷を見たいと言っているが、これは天の道を踏み外し、地の法に従うものであり、天地の秩序に反し、伝統的な倫理を傷つける」と報告し、礼部に対し廃止を命じた。その後、彼は再び紫鹿を縛り、天台山の舞を披露した。斉の武帝は、太政大臣の董仲敏を派遣し、孫興公が書いた苔石と石橋道士が緑幕に触れたという記述を検討させた。

『後魏書』：太武は河西を平定した後、西涼の音楽を獲得した。魏・周の時代には国芸と呼ばれていました。魏の時代から隋の時代まで、誰もがそれを尊敬していました。曲首の琵琶と竪琴はいずれも西域に起源を持ち、古い中国の楽器ではありません。楊沢の新曲「神白馬」などは漢魏の時代に残された歌ではなく、古い歌から派生したものである。そのため、その音楽の旋律は書物や歴史上のものとはすべて異なります。歌曲には「永代（国家の禁忌がここに変わった）音楽」があり、解釈には「万代風曲」「毓智仏曲」などがある。労働者たちは赤いプリーツの付いた平らなプラットフォームの上にいて、1人が白いダンスを踊り、4人がスクエアダンスを踊っています。キューを使った白いダンスと、付け饅頭、翡翠のヘアピン、紫のシルクのプリーツ、白いワイドレッグのズボン、カラフルな袖、黒い革のブーツを身に着けた4人によるスクエアダンスがあります。北魏の道武帝の天興六年冬、皇帝の勅令が発布され、盛大な音楽曲目が作曲され、様々な演目が加えられた。武器は五種類、一角獣、鳳凰、仙人、長蛇、白象、そして様々な恐ろしい獣、魚や龍、悪霊、鹿や馬、仙人の車などがあり、縄は百フィートの長さがあり、様々な演目のために跳び旗やボールが用意されていた。ホールの前で盛大な宴会が開かれた。明元帝の治世の初めにさらに改訂され、鐘と太鼓のリズムが追加された大規模な音楽が作曲されました。北斉の時代、神武帝が中山を征服したとき、魚や龍、喜劇役者、小人、ジェットコースター、巨大な象、井戸を掘る、瓜を植える、馬を殺してロバの皮を剥ぐなど、奇妙で珍しいものがたくさんありました。その他にも何百ものものがあり、それらは百溪と呼ばれていました。

『隋書』にはこう記されている。「文帝の開皇時代の初めに、周と斉のさまざまな芸能人が解放された。煬帝の大業二年、突厥の長ランガンが皇帝に参拝に来た。皇帝は自分の富を誇示しようと、国中の音楽家を集めて東の都に集めた。それは最初、華林園の硯翠池のほとりで行われ、皇帝は宮廷の侍女たちにだけ見守るように命じました。漢の物語のように、遺物や縄柱などもあります。彼は夏羽のために三脚を持ち、車輪、石臼、大きな鉢などの道具を取って、手のひらの上で飛び跳ねて遊んだ。 2人が棒を持ち、その上で踊ります。突然、2人は飛び上がり、千通りもの姿勢を変えます。これは歴史上前例のないことです。ラン・ガンは大きなショックを受けた。それ以来、彼らは皆、太昌から指導を受けてきました。毎年最初の月に、すべての国々が貢物を納めにやって来て、15日まで滞在します。端門の外側、建国門の内側に位置し、長さ8マイルあり、劇場として使用されています。役人たちは皆、道沿いにテントを張り、夕暮れから夜明け、そして暗くなるまで監視した。芸人たちは皆、錦や絹の衣装を着ており、歌手たちはほとんどが女性の服を着て、指輪やペンダントをつけ、花や装飾品で飾っていました。その数は約3万人でした。当初、この種の衣服は京昭と河南で作られ、西京の絹と錦が中心となっていました。 6年目に、蛮族は様々な贈り物を贈りました。突厥の指導者である斉仁以降、すべての王が自ら参拝に訪れた。天津の街頭では、全国から集まったさまざまな技巧を結集したさまざまなパフォーマンスが盛大に披露され、祝賀ムードに包まれた。彼は、真珠、翡翠、金、銀、錦織、毛皮、刺繍の入った絹で作られた豪華な品物や装飾された衣服を賞賛し、その支出は数百万に上りました。関西地方は安徳の雄王が統治し、東都は斉の梁王が統治した。金属、石、ひょうたん、革の音が数十マイル離れたところから聞こえ、18,000人以上の人々が弦を弾いたり笛を吹いたりしていた。巨大な松明の列が天地を照らし、バラエティショーは歴史上例を見ないほど盛大に行われました。それ以来、毎年恒例の行事となりました。民間芸能やバラエティショーのほとんどには手品が含まれていますが、それらはすべて西域に起源を持ち、最初は手品師によって中国に伝わりました。漢の安帝の治世中、自分の手足を切り落とし、自分の内臓を取り除くことができる芸人がインドから贈られました。それ以来、それはあらゆる世代に存在してきました。

『趙書』には、石勒の軍人である周延が官陶の知事を務めていたと記されている。周延は官絹数百枚を没収し、彼を牢獄に送ったが、8つの提案に基づいて恩赦を受けた。その後、大きな会議のたびに、役者たちは黄色い絹の帽子と黄色い絹の一枚のローブを着るように言われました。役者たちは「あなたはどんな役職に就いているのですか？私たちの仲間ですか？」と尋ねました。役者たちは「私はもともと官桃の知事でした。黄色い絹の一枚のローブを着て、正作の称号を授けられました。だから私はあなたたちの世代に含められました」と答えました。人々は私を笑いました。

『女人伝』には、夏の桀王は礼儀や道徳を捨てて女好きになったとある。彼は四方八方から美女を探し求め、後宮に集めた。彼は寝室に役者や小人を招き入れ、奇抜な芝居を演じさせ、目を楽しませる饗宴を作った。

『漢代典子』には、正月、皇帝は徳陽宮に行き、9人の客のために音楽を演奏したと記されている。聖遺物は東からやって来て、中庭で遊びました。その後、彼は宮殿の門に入り、水をかき混ぜてヒラメに変身し、水の中で跳ねて水しぶきを上げ、太陽を覆う霧を作りました。その後、それは高さ8フィートの黄色い龍に変身し、水から現れて、太陽​​の光に眩しく光りながら中庭で遊びました。 2丈の絹糸が2本の柱の間に結ばれ、両端は数丈離れています。2人の踊り子がロープの上で向かい合って踊ります。彼もまた、戦いの中でしゃがんで身を隠した。鐘が一斉に鳴り響き、音楽が終わると「魚龍舞」と「黄門太鼓と音楽」の3曲が演奏されました。

賈懿の『連羽』には、魏の侯爵が鶴を好み、鶴に刺繍を施して馬車に乗せていたとある。彼は重税を課し、国民を無視し、特権階級を重んじ、大臣たちを軽視した。もし大臣たちが彼に抗議しようとしたら、彼は面と向かって彼らを叱責した。狄が魏を攻撃したとき、敵はすでに城壁を占領していました。魏王は泣きながら臣下に向かって頭を下げて言いました。「敵が迫っています。人々は逃げさせてください。」人々は言いました。「私たちはあなたの高貴な身分とあなたの愛する鶴のために城を守るためにあなたを使っています。私たちはただの脱走兵です。どうして戦えましょうか。」そこで魏王は城門を破って逃げました。狄が侵入すると、魏王は逃亡して死亡し、国は失われました。

『梁元元集』には、古代のエロティックな歌には北里、耳々、季初、解放、楊阿などがある、とある。 Yuxie Baixiは、QinとHan王朝に由来します（エンターテインメントのために獣のふりをしています。）、ハイジングのフェニックス、5つのテーブルにあります（すべて「Ye Zhong Ji」を参照してください。 jing fu "。）、エンターテインメントカー、マウンテンカー、上昇雲、動く雷（Li YoupingのLe Guan Fuを参照）。かかと、腹のローテーション、（エッジポールで作られた、Fu XuanのXi du Fuを参照）。 fu、fu xuanのxi du fu（han shu」を参照）。 （「西都の府」も参照）

『列子』は言う：宋に孫子という男がいて、娼婦を使って宋の元王を誘惑した。体の2倍の長さの2本の枝が膨らんで一緒に走っており、7本の剣を振り回して次々と飛び跳ね、そのうち5本は常に空中に浮かんでいます。元君は驚き、すぐに金と絹を与えました。娯楽や遊びに長けているのは藍子であり、元公の大臣も務めていると言われています。袁君は激怒して、「以前、彼は不思議な技を使って私を騙したが、その技は役に立たなかった。私が喜んでいたら、彼はそれを聞いて名乗り出たはずだ」と言った。そこで、彼は彼を逮捕し、殺した。スワロープレイは、頭を回すような投げ方です。

石虎の『葉仲記』にはこうある。胡正会堂の前には音楽が流れ、高織、龍魚、鳳凰、安渓の五つの卓が揃っていた。額の上端にスタッドがあり、鳥が左右に飛ぶときに歯がスタッドに触れます。上部も同様です。馬車が準備され、馬車の上に長さ2丈の木の棒が置かれ、その棒の先にも木の棒が置かれ、棒の両端に2人の演者が座り、鳥のように飛ぶ者もいれば、逆さまにぶら下がる者もいた。また、サルの衣装を着た踊り手が馬に乗っている場面もあり、サルは馬の肋骨や馬の頭、馬の尻尾にしがみつくこともあり、馬は普通に走り続けます。これは「サル乗り」と呼ばれています。

『岳府雑録』には、後漢の官陶の知事石丹が汚職の罪を犯したため、農が軍官に任命されたと記されている。河帝は彼の才能を評価し、罪を許した。宴会があるたびに、彼は彼女に白いジャケットを着るように命じ、俳優や女優に彼女をからかったり辱めたりした。1年後、彼はようやく釈放された。その後、彼は誤って軍人になった。開元の時代に、この劇に長けた李献和という男がいたので、明皇は特別に彼を韶州の武官に任命し、給料を与えた。おそらくこのため、陸洪堅は韶州の詩を書いたのでしょう。

『大周官楽』にはこう記されている。漢の武帝が西域を開拓したとき、まず魔法に長けた人々を中国に連れてきた。安帝の治世中、自分の手足を切り落とし、内臓をえぐり出すことができるインド出身の芸人が紹介されました。それは時代を超えて存在してきました。唐代の皇帝高宗はこの衝撃的な慣習を嫌い、西域の人々が中国に入ることを禁じる命令を出した。

『唐書楽』にはこう記されている。「睿宗皇帝の治世中、バラモンの音楽家たちは後ろ向きに歩き、足で踊り、その動きは鋭いナイフの先端にまで達した。」地面の低い位置に植えて、刃を使って顔を傷つけます。真ん中は背中の下に植えられており、吹鉦を吹くときは腹部に立つため、怪我をすることなく歌を終えることができます。それから彼は横たわり、手と足を伸ばして踏みつけ、両手を中心に体を回転させ、止まることなく100回回転しました。漢の時代には「リモジュ」と呼ばれる、折り目や円を描く踊りを踊る踊り手がいました。晋の時代にも、人々はカップや皿を持って踊るという同じことが行われていました。 『月府詩』には「燕荘は七枚の皿で舞う」とあり、これは舞うときに七枚の皿が使われるという意味です。梁はそれを潘無極と名付けた。梁代の長足舞、鐘跳舞、投舞、剣跳舞、剣呑舞は現在も残っている。 「玉秀の車輪舞」は現代の車輪遊びであると思われます。「仙霞の三峡舞」は現代の飛梯子であり、「高洛の縄舞」は現代の縄遊びであると思われます。梁では猿旗ショーがありましたが、今は棒遊びがあり、猿が棒に登っています。どちらが正しいのかわかりません。現在では、ボウルの中の真珠で遊ぶダンサーや、エリクサーの真珠で遊ぶダンサーを指します。歌舞劇には、大面、博頭、条瑶娘、倶莱子などがある。紫禁城に教堂が設立された。

三月は軍隊の音ではなく、役者が歌ったり踊ったりするときに演奏する雑多な音楽であるとも言われています。漢の皇帝は殿の前で音楽を奏でた。西から一匹の神獣がやって来て殿の前で演奏した。神獣は水をはねかえしてヒラメになった。神獣は跳びはねて水を洗い流し、太陽を霧で覆った。そして高さ8フィートの黄色い龍になった。水から出てきて演奏し、太陽の光に輝いた。数フィート離れた 2 本のポールにロープが結ばれています。2 人の踊り子がロープの上で、寄りかからずに肩を並べて向かい合って踊っています。このようなさまざまな変化を総称して「百済」と呼びます。江東には、高い縄をつけた紫鹿、つま先で歩いて餌を食べる亀、袈裟を巻いた斉王、鼠、三脚を背負った夏羽、母乳の上を歩く大象、足を掻き鳴らす神亀、背中の聖なる山、雪と書かれた柱や木、地面に絵を描いて川を作る芸術などが今も残っている。

『明皇宋雑録』には、明皇が秦正塔に登り、大音量で音楽を演奏し、数百の演目を披露したと記されている。当時、楽団に王という女性がいました。彼女は百尺の棒を使うのが得意で、棒の上に怡州と方丈の形をした木の山を乗せ、子供たちに尖った棒を持たせて棒の間を出たり入ったりさせて、止まることなく踊らせていました。当時、劉炎は秘書局の事務員でした。彼は若く、外見は凶暴でしたが、非常に聡明でした。皇帝は、皇后を幕の裏の上の階に呼び寄せ、膝の上に置き、白粉と口紅を塗り、タオルと櫛を渡した。皇帝は彼に、王妃が棒を着けていることについて詠唱するように命じた。すると、閻は即座に答えた。「建物の前では何百もの芸が競い合っているが、長い棒だけがこんなにすごい。絹や繻子がこんなに力強いなんて誰が言った？私はまだ軽すぎると思って、他の人に着せている。」そこで皇帝は、閻に象牙の板と黄色の模様のローブを与えるように命じた。当時、公孫大娘という女性がいました。彼女は剣舞が上手で、近所の人々や裴将軍に歌を披露することができました。学者たちは彼女を春秋社と呼んでいました。音楽とダンスの壮大なショーがあり、パフォーマンスの規模や質はさまざまでしたが、どれも非常に豪華でした。遠く離れた郡であっても、喜びと楽しみは同じです。

『岳府雑記』には、大面は北斉の時代に起源を持つと記されている。斉蘭陵王長公は才能があり、勇敢で、ハンサムで、敵と対峙するときはいつも仮面をかぶっていました。彼は晋雍で周軍を何度も攻撃し、三軍の中で最も勇敢であった。斉の人々は彼をとても尊敬していたので、彼が指で打ったり、突いたり、突き刺したりする様子を真似てこの音を作りました。一般的には蘭陵王の進軍物語として知られています。

○ 性的快楽

「左伝」曰く：自慰の音は煩わしく、心と耳は苛立ち、平穏は忘れられる。これを正音という。 （徐深の『五経異義』には「鄭州には秦河と渭河があり、男女が集まって歌を歌う。鄭の詩二十一首のうち十九首は女性に関するもので、鄭風である。また「鄭の荘厳な音は人々を通り過ぎさせる」とも言われている。）

また、恵王の3年に、扁頗、石条、畢果がそれぞれ王を生み、推王を建てたとも言われています。王は3年間鄭に滞在した。子弼は三人の大官と酒を飲み、子国は客であった。（子国は毗国と同じ。客は目上の客である。）音楽と部分音楽があった。鄭の李公は郭叔（李公は鄭の荘公の子の李屠公。郭叔は王の大臣で、郭の林公の父）に会い、「私は、司口が人を処刑するとき、あなたはそれに音楽を奏でず、まして災難を喜ぶこともしなかったと聞いています。しかし今、子推は心配事など考えずに歌い踊っていると聞きました。もしあなたが王を廃してその地位に就いたら、これより大変な災難があろうか？ 災難に直面しても心配事を忘れることは、災難を喜ぶといい、必ず災難があなたに訪れる。なぜ王を迎え入れないのか？」と言いました。郭叔は同意しました。鄭公は王を率いて豫門に入り、郭叔は北門（二番目の門、王城の門）から入り、子彪と五人の高官を殺し、王が入った。

『礼記』にはこう記されている。「邪悪な音や乱れた性行為は知恵を残さない。淫らな快楽や不道徳な行為は受け入れられない。」

また、姦淫の音は人を動かし、悪霊がそれに反応し、悪霊がイメージを形成し、好色な快楽が生じるとも言われています。

また、次のようにも言われています。「上司を堕落させるために奇妙で卑猥な行為をする者は、容赦なく死刑に処される。」

また、鄭の音楽は乱交の観念を喚起し、宋の音楽は燕の水死した女の観念を喚起し、魏の音楽は数に困る観念を喚起し、斉の音楽は傲慢でうぬぼれる観念を喚起すると言われています。これら 4 つは好色であり、道徳に有害です。

論語にはこうあります。「赤を奪う紫を憎み、雅楽を乱す絃の音を憎む。」鮑氏は「筝音楽は淫らで悲しい音だ」と語った。

『漢書』にはこう記されている。「王莽が初めて明堂と太廟で新しい音楽を発表したとき、大臣たちはみな一角獣の帽子をかぶり始めた。」その音楽を聞いて、「荒々しく悲しい。豊かな国の音ではない」と言う人もいた。

『宋書』には、次のように記されている。「皇帝の元徽五年、太月、雅、鄭には千人以上の人がいたが、奥殿の雑多な舞い手はその数に含まれていなかった。」

Pei Ziye's "Song Lue" says: "The former kings created music, exalted virtue to control the gods and men, brought harmony to the world, and restrained the exile of all living things. Therefore, the emperor and the common people never gave up music and had no evil thoughts. When the Zhou Dynasty declined, it lost its order. The chaotic customs first led to resentment and anger, and the state scholars followed with sorrow, disturbing the children and enjoying lust. When the court was filled with music, the fish and dragon dances were magnificent; when the audience was held, the Wu and Chu dances were enchanting. The clothes were extravagant with fine silk and mist; the gold and jade were used to polish the utensils. The officials praised the favorite ministers, and the subordinates followed suit. The kings, princes, generals and ministers filled their rooms with singing girls, and the wealthy merchants had groups of dancing girls, competing with each other to exaggerate, and fighting for everything, as if they were afraid of losing. Don't make prohibitions, harming things and corrupting customs, all of which are here.

『隋書』には、裴雲が煬帝に召されて、礼部次官になったと記されている。最初、高祖は女生徒が歌うことを好まなかったので、牛洪に音楽を指示させました。正しい音程、清尚、孔子の四舞に合わない音楽はすべて排除されました。この時点で、大臣たちは皇帝の意図を理解し、周、斉、梁、陳の王朝の音楽家の一族の若者全員を音楽家として採用すべきであると皇帝に報告しました。六位から庶民に至るまで、音楽や歌、芸能に秀でた者は皆、太昌の直属の監督下にあった。その後、奇芸能や淫音などが集まり、楽局はこぞって博士を弟子として雇って教え伝え、楽師の数は3万人以上にまで増加した。

『国語』には、平公が新しい音楽を作った後、石光が言った。「王家は衰退するだろうか。王の衰退の兆しが芽生えている。音楽は山河の風を開き、徳を遠くまで照らすために使われる。徳を広め、遠くまで広め、山河の風を広げ、徳を遠くまで広める。山河の風を聞き、詩を詠み、儀式を規制する。徳は遠くまで届き、規制があるため、遠くは従い、近くは変わらない。」

『朔元』にはこうある。子路が琴を弾くと、北の都の音が聞こえた。孔子はこれを聞いて、「本当にそうだ。游には才能がない」と言った。その時、然游が同席していたので、孔子は言った。「ここに来て、なぜ游と言わないのか。昔の王は音楽を奏で、中音を中音として奏した。しかし、あの悪党はそうではなく、最後まで固執して根本を論じ、堅固を基礎としている。そのため、彼らの音楽は荒々しく繊細で、殺生の精神を象徴している。殺生は混乱と破壊の風である」。然游がこれを子路に告げると、子路は「游のせいだ」と言った。その結果、子路は不慮の死を遂げた。

『淮南子』はこう言っている。「鄭と魏の偉大な音楽を奨励し、それを楚の遺産と組み合わせることで、斉の人々は放蕩にふけるのだ。」

『女人伝』には、夏の桀王は礼儀や道徳を捨て、女に溺れ、四方八方から美女を求め、ハーレムを築き、恋愛に耽ったと書かれている。

「呂氏春秋」曰く：音楽の起源は古く、道を修めた者だけが音楽を語れる！国が滅び、国民が絶滅しても音楽がないわけではなく、ただ音楽が楽しくないだけだ。溺れる者は笑わない（溺れる者は笑うが、笑うことは楽しくない）。罪人は歌わない（死にそうなときに無理に歌うのは楽しくない）。乱世の状況もこれと似ている。体が楽になると心も楽になります。長寿を望みながら早死を憎むこと、安全を望みながら危険を憎むこと、名誉を望みながら屈辱を憎むこと、余暇を望みながら仕事を憎むことは人間の本性である。四つの欲望が満たされ、四つの悪が消滅すると、心は平安になります。

また、楚が衰退すると、魔女の音楽を演奏し始めたとも言われています。高有のメモにはこう書かれている。「男の子の名前は「鹀」、女の子の名前は「武华」です。」

桓譚の『新論』には、整えられていない部屋は阿房宮に及ばず、彫刻されていない垂木は磨かれた梁に及ばず、濃い酒は蒼梧酒に及ばず、音楽は六徴の音楽に及ばない、とある。

「音楽について」にはこうあります。「音楽が散らばれば、政府は混乱するだろう。」崔氏はこう言った。「君主が傲慢で怠惰であれば、万物は崩壊する。」企業の声は弱く、腐敗した役人は政府を掌握せず、政府は混乱しており、処罰は違法で、命令は実行されていない。政府が国民に対して残酷であり、国民が憤慨しているため、クラクションの音は悲しい。国民が仕事に不安を抱いていると、それは支配者が権力を失うようなものです。戦争の音は悲しく、苦々しく、民衆は悩み、疲れ果て、王は放縦で怠惰である。崔は言った。「人民が労役に苦しむのは、君主が悪しき故である。皇帝の声が強ければ、国は安泰である。」崔氏は「税金と労働奉仕は重く、人々は貧困でお金が足りない」と述べた。

『梁元帝精選』には、古代のエロ音楽には「北里」「耳々」「季楚」「六風」「楊娥」などがあるが、どれも正しい音楽ではないと書かれている。 （流れる風は結び風とも呼ばれます。）

『唐慧瑶』は次のように述べている。「天正1年、太子は東宮で音楽家に新しい歌『宝清』を作曲するよう命じた。完成すると、彼は労働者に太清寺に報告するよう命じました。石平県の知事、李思珍は道士の劉蓋と傅延に言った。「尚宮の音楽は調和が取れていない。これは君主と臣下との争いの兆候である。交調は場違いである。これは父と子との不和の兆候である。殺生の呼びかけが多く、哀悼の歌は悲痛である。国が平和であれば、王子が罪を負うだろう。」数か月後、王子は廃位された。

また、咸通時代の俳優、李克久は音楽に優れ、特に喉の調子を変えて新しい音を作り出し、言葉や音色に変化をつけて、聞く人に退屈を忘れさせたとも言われています。首都の若い肉屋や行商人たちはそのスタイルを真似して「パイダン」と呼んだ。当時、同昌公主は喪から解かれ、懿宗皇帝と郭妃は彼女を悼み、「百年の嘆息」という舞曲を作曲した。踊り子たちは全員真珠と翡翠で飾られ、魚、龍、地衣類などの絵も描かれています。歌が終わると、真珠や翡翠が地面に散らばります。歌詞はとても悲しいので、聞く人は泣いてしまいます。彼女はまた、安楽寺で「菩薩男」の舞を頻繁に披露し、皇帝は彼女に対してさらに同情心を抱くようになった。 （ケジュ・チャンは息子のために妻と結婚し、皇帝は彼にワインの銀のボトルを2本渡した。彼が彼らを開けたとき、彼は金とjaでできていることに気付いた。その時、ヤオケ首相とXimen Jixuan中Liは繰り返しそれに反対したが、イジゾン皇帝は首相がas氏をasった。

「カイユアン・チュアンキシンJI」は次のように述べています。唐王朝のカイユアン時代の終わりに、リンツーは新しい歌を発表しました。皇帝は、すべての王にサイドホールでそれを見るように命じました。歌が終わったとき、すべての王は王王を除いて「皇帝の長生き」と叫びました。 Xuanzongは彼に理由を尋ねました謙虚であり、シャングが過度になると、将来的には大臣の間で反抗的な行動があり、あなたのMa下はこの音楽に見舞われます。

「Daye Ji」は次のように述べています。当時、ミュージシャンはフルートでこの曲を演奏していました。息子はこの音楽を手に入れたとき、「ゴングから新たに翻訳された」と答えた。