『紅楼夢』の賈屋敷での大晦日の祖先祭祀はどれほど盛大だったのでしょうか？

『紅楼夢』の賈屋敷での大晦日の祖先祭祀はどれほど盛大だったのでしょうか？『Interesting History』編集者が関連コンテンツをお届けしますので、ご興味がありましたらぜひご覧ください。

『儀式の書：犠牲』では、「儀式は 5 つあり、その中でも犠牲が最も重要である」と強調されています。古来より、中華民族は祭祀を非常に重視してきました。祖先を知らずして人間になることはできません。犠牲は、人々が神や祖先との精神的な関係を維持し、継続することを可能にする宗教儀式の一種です。

特に祭りの時には、私たちは常に先祖を思い出し、彼らに敬意を表します。

大晦日は一年の最後の夜として、古来より古いものを捨てて新しいものを迎え、家族が集まり、祖先を崇拝する大切な日です。清明節、重陽節、中元節と同様に、祖先を崇拝する伝統的な中国の民間祭典です。

旧年が新年に変わるとき、祖先の廟への祭祀は、死者を敬い、祖先を偲ぶ最高レベルかつ最大規模の行事です。 『紅楼夢』第53章では、春節に貴族の賈家が先祖に供物を捧げる壮大な場面が描かれています。この犠牲的な行為から、賈家の過去の栄光と現在の贅沢さも垣間見ることができます。

一つは燕生宮という称号です。

「寧屋敷の西側の別の中庭には、黒い油塀の向こうに5つの門があり、その上に『賈家祠』と刻まれた額が掛かっており、その横には『延聖公孔済宗の書』と書かれていたことが判明した。」

延聖公とは誰ですか？延聖公は孔子の最長子孫の世襲称号で、1055年（宋の治和2年）に始まり、宋、金、元、明、清、中華民国の各王朝を通じて存続しました。1935年（中華民国24年）になってようやく国民政府は延聖公孔徳の称号を大聖師の礼拝官に変更しました。

「何」は中国の封建社会における特権階級の貴族で、宋代には第8位の官吏に相当し、元代には第3位に昇進し、明代初期には第1位の官吏となり、後には「官吏の長」となった。清朝では、人々は紫禁城で馬に乗ったり、皇道を歩いたりすることが許されていました。延勝公のような人物が祠堂の額を書いたという事実は、賈氏の祖先の影響力がいかに大きかったかを物語っています。

それだけでなく、延勝公は賈一族の祠堂に長い連句を書いた。「趙一族は命と魂を犠牲にして、その恩恵に頼って彼らを守り育て、その功績と名声は世界中に知られ、その繁栄は代々称賛されるだろう」これは賈一族の子孫に、先祖の功績と名誉を常に思い起こし、一族が永遠に繁栄するように促すメッセージである。

もちろん、ここで言う「孔子宗」という名の燕生公は曹公が創作した架空の人物であり、歴代の燕生公の中にいるわけではないので、ここでの象徴的な意味は実際の言及よりも大きい。

2つ目は皇帝が書いた金色の額です。

「玄関前には『星光助』と書かれた九龍の金の額が掛かっています。これは先帝が書いたものです。両側には『功績は太陽と月のように輝き、名声は後世に伝わる』と書かれた連句があります。これも先帝が書いたものです。」

いわゆる「勅書」とは天皇が自ら書いた書である。賈氏祠堂の正面玄関にある額は先帝が書いたもので、賈氏の祖先の偉大な業績と皇帝の心の中での重要性を表しています。それはまた、酔っ払って罵倒する焦達の言葉「あなたの先祖は、この家業を継ぐために命を危険にさらしたのです」にも通じる。

額の内容と同じく、いわゆる「星会扶備」は朝廷の重要な役人に対する賞賛の言葉である。この四字は珍しい勅筆であるだけでなく、「九龍金牌」にも刻まれています。九龍の額も非常に興味深い歴史を持つものです。

清朝の雍正年間、礼部大臣の陳勝が早世し、妻の茶夫人が女手一つで3人の息子を育て、宮廷の官吏とした。雍正帝はこれを知り、特別に茶家に額を授けた。

御額は長さ3メートル、幅1メートルで、高級な樟脳材で作られており、9頭の龍が描かれています。すべて5本の爪を持つ金色の龍で、9頭の龍は頭を高く上げて飛び、雲海の中で舞い、駆け回っています。この銘板は今も世界に残っており、その繊細な彫刻は芸術作品ともいえる。

また、賈氏祠正殿の前には「慎终追远」（死者を敬い、祖先を偲ぶ）と書かれた銘板が掲げられ、その横には「子孫孫が未来の福徳を受け継ぎ、民は今日に至るまで繁栄と平和を偲ぶ」（いずれも皇帝の自筆）という連句が掲げられ、賈氏祖先の並外れた功績と宮廷内外への影響力を再確認させた。

3番目は翡翠のパイソンのウエストを着用しています。

「皆は賈夫人に続いて正殿へ向かった。衝立の前には錦の幕が高く垂れ下がり、色鮮やかな衝立が立てられ、線香と蝋燭が輝いていた。その上の中央には、二祖の寧と容の肖像画が掛けられており、二人とも蛇の衣と玉の腰帯を身につけていた。」

「ピマンギャオユ」とは慣用句で、文字通りには、ニシキヘビの刺繍が施されたローブを着て、腰の周りに翡翠で飾られたベルトを巻くことを意味します。 「パイソン」と「ヒスイ」は衣服としての意味が異なります。

古代中国では礼儀作法が非常に重視され、社会階層は明白でした。礼儀作法の規範は、皇帝が制定したさまざまな宮廷制度に反映されているだけでなく、日常生活における礼儀作法の規範や服装にも明確に規定されています。服装は「高貴さと謙虚さの異なるレベル、そして異なる服装」を反映しています。

『紅楼夢』には、衣服に「蛇」が描かれている別の場所があります。それは北京水容王です。「宝玉が見上げると、北京水容王が銀翼の白い簪の房が付いた王冠をかぶり、五爪の龍の模様が描かれた白い蛇のローブを着て、赤い碧玉のベルトを締めていました。顔は美しい翡翠のようで、目は星のようでした。なんとハンサムな男だったのでしょう。」

龍衣は明代独特の衣服制度です。明代に特別に特権を与えられた大臣は龍衣の着用を許されました。 「腰玉」は腰に巻く玉板を象嵌したベルトです。ベルトの表面には玉片が貼られています。貼る位置によって玉片の数が異なり、階級の権威を象徴しています。

『明史 車両服装記』には次のように記録されている。「文武両官は日常の制服を担当しており、洪武帝の時代に詳細が定められました。定期的に朝廷に出席する者は、黒の紗の帽子、丸首のシャツ、ベルトを正式な制服として着用します。第一位は玉、第二位は犀の角、第三位は金とスイカズラ、第四位は無地の金です...」

官服のベルトの質感、本数、模様は封建社会の支配者が官吏の階級を区別するために使用したシンボルです。玉のベルトプレートを身に着けている者は最高の地位にあります。寧公と容公の二人は「蛇の衣をまとい、玉の腰帯を締める」ことができ、これは王族の王子たちとほぼ同じであり、官位が優れていたことも示している。

大きな木の下に座って木陰を楽しむのは気持ちがいいです。賈家の子孫は、先祖の優れた業績の保護の下、教育を受けていなかったが、非常に贅沢で派手な生活を送っていた。祭祀が終わった後、有氏は賈夫人と他の皆を休ませたが、部屋に使われていたものはすべて豪華だった。

「有氏上室の床には赤いフェルトが敷かれ、その上には象の鼻の形をした縁取りの大きな金箔のエナメル製の火鉢が置かれていた。前カンには新しい緋色のフェルトが敷かれ、背もたれには真っ赤な雲と長寿を司る龍が刺繍された枕が置かれていた。その上には黒いキツネの毛皮の毛布が敷かれ、大きな白いキツネの毛皮のクッションが置かれていた。賈牧はそれに座るよう招かれた。」

最も目を引くのは暖房用の工芸品、金メッキのエナメルと象の鼻のような三脚の縁が付いた大きな火鉢です。形状的には「象の鼻、三本の足、ドジョウの縁」をしており、非常に精巧でユニークです。材質的には高級な金箔エナメルで、サイズ的にもかなり大きく、加熱効果もかなり良いはずです。

製造工程から見ると、ホーロー工程は非常に複雑で、金属加工技術によって作られた金属製品の表面に、粉砕・粉砕したホーロー釉を塗布し、乾燥・焼成する工程です。このような高級品を購入できるのは裕福な家庭だけです。

寧屋敷には、黒キツネの毛皮の毛布、大きな白キツネの毛皮のクッション、小さなマットレス付きの灰色リスの椅子など、さまざまな種類の毛皮が至る所にあり、長寿の模様が入った赤い刺繍の雲龍の背もたれ枕、彫刻が施された漆塗りの椅子、大きな銅の足温器など、すべてが豪華な輝きを放っています。

賈家は内部の出費が贅沢だっただけでなく、外見も豪華でした。賈の母が寧屋敷から皆を率いて容屋敷に戻ると、寧栄街は「交通規制」が実施され、「静かな街」の状態だった。「東側には寧公の衛兵と楽器があり、西側には容公の衛兵と楽器があり、通行人は皆追い返され、この通りを通行することは許されなかった。」これも賈屋敷の権力と影響力を示している。

賈一族の先祖は名声と名誉を得るために自らの命を犠牲にし、子孫が彼らの例に倣い、勤勉で質素、先祖を敬い、「数百世代にわたって称賛される大成功」を達成することを心から望んでいた。しかし、事態は彼らの望みに反して進みました。彼らの業績に頼っていた子孫たちは、一生懸命働くことも、進歩することもせず、ただ座って労働の成果を楽しむだけだったのです。世代が進むごとに、前の世代よりも悪くなっていきました。なんと悲しいことでしょう。