古典文学の傑作『太平天国』：獣篇第24巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第24巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○アライグマ

「Er Ya」は「直隷の息子、アライグマ」と言います。 （残りは非常に詳細です。）

「Shuowen」は言う：Li、Fushi。

『礼記』にはこう記されている。「アライグマの頭には縞模様がある。」

アライグマは背骨を失ったとも言われています。

『魏志』はこう言った。清河の知事徐立龍は人々に狩りをさせ、関呂に占わせるように命じた。陸は言った。「小さな獣を捕まえましょう。爪と牙はありますが、小さくて強くありません。模様はありますが、豊かですがはっきりしていません。虎でもキジでもなく、アライグマと呼ばれています。」夕方、猟師は戻ってきましたが、陸の言った通りでした。

『晋書』には、楽広は河南の殷であったと記されている。当初、河南省の官邸には多くの怪物がおり、以前の殷は主寝室で寝る勇気がなかった。疑うことなく広く生きなさい。外のドアは通常は閉まっており、グアンを除いて周りの全員が驚いた。振り返ってみると、壁に穴が開いているのが見えたので、人々に壁を掘るように命じました。彼らはアライグマを見つけて殺しました。奇妙なことはとても奇妙でした。

『唐書』には、呉洪度は石逵の兄弟の息子であると記されている。父親が亡くなったとき、彼は墓のそばで朝も夜も泣きながら暮らした。洪都が断食するたびに、野生のアライグマが餌をねだりにやって来た。しかし、屠はそれをおとなしく扱い、恐れを見せなかった。当時はそれが親孝行だと考えられていたのです。

『玄忠記』にはこう書いてある。「鉛と錫の精髄は狐なり」

「子思」はこう言った。「狐を狸と呼ぶのは、単に狸を知らないからではなく、突然狐が来て、また狸を失うからだ。」

『秦曹』には、曾子が琴を弾き、墨子が外に立ってそれを聞いていたとある。歌が終わると、曾子は「よくやった！ 琴の胴は完成したが、私はまだ頭ができていない。」と言った。曾子は「昼間、横になっていると、アライグマがいた。胴は見えたが頭は見えなかった。そこで立ち上がって弦を作り、それを涸星草と名付けた。」と言った。

『淮南子』には、アライグマの頭はネズミの頭に似ているとあるが、これは類推に基づくものである。 （徐申曰く「タヌキはネズミを食べる。」）

また、タヌキの頭は甲状腺腫（甲状腺腫は寒熱の病気）を止めると言われており、鶏の頭は瘻孔を止めると言われています。

「保朴子」は言った。「虎の尻尾はアライグマの体を支えることはできず、象の歯はネズミの穴から出てくることはできない。」

『本草綱目』には、ジャコウネコの肉は甘くて無毒であり、リウマチ、鬼毒、皮膚の針刺しを治すことができると記されている。

「桂蔵」は言う。昔、杰は占いで毗を呼び、梅は占いで火星の到来を予言した。彼は言った。「縁起が悪い。彼はアライグマで、私はネズミだ。何もしてはいけない。彼の父親を傷つける恐れがあるから。」

「風蘇童」は言った。「如陽の西門にある西烏亭には幽霊がいます。そこに留まる者は死に、嫌悪感を抱く者は髪の毛が抜けます。」西平の北巡査の智伯易は亭の上の階に留まり、『六家』、『孝経』、『易経』、『本紀』を朗読した。彼は横たわり、密かに剣を抜き、ベルトを解いた。夜になると、長さ4、5フィートほどの不思議な生き物が戻ってきました。ボーイーは刀の帯で幽霊の足を叩き、人々に明かりをつけるように頼みました。すると、毛糸の服を着ていない裸の老いたアライグマが見えました。耐えて、燃やして、殺す。翌日、家を開けると、100本以上の髪の毛が抜け落ちているのが見つかりました。そのため、切断されました。

『仙人伝』には、阮八は豫章の知事であったと記されている。最初、廬山の寺に、杯を飲み投げると、湖の中で宮殿と楼閣が離れ、風の旅人が帆を上げて出会うことができると言う人がいました。バが到着してから10日後、寺院の神々は音を立てなくなり、彼らの所在は不明になりました。巴が到着すると、彼は供儀を捧げて言った。「寺の鬼は天官のふりをして民衆を欺いています。彼らは昼夜を問わず罪を積み重ねており、彼らの罪は徹底的に罰せられなければなりません。この件を公曹に引き渡し、私に直接彼らを捕まえさせてください。もし彼らが罰せられなければ、彼らは再び国中をさまよい、流血を引き起こし、罪のない人々に危害を加えるのではないかと心配しています。」彼は再び祈祷し、できる限り山や川、国中を探し回って鬼の居場所を尋ねるように命じられた。この幽霊は学者として斉国にやって来ました。斉の太守が彼を見ると、彼は容姿端麗で才能に恵まれていました。彼が経典について論じ、その原理を説明すると、斉の人々は皆それを知っていました。知事はそれが幽霊だとは知らなかったので、自分の娘を彼と結婚させ、男の子を産みました。巴が到着すると、州知事と会いました。話が終わると、彼は尋ねました。「あなたの婿は五経や様々な哲学者に精通していると聞きました。彼に会わせてもらえますか？」州知事は婿を招待したかったのですが、彼は病気を装って行くことを断りました。しかし、巴は彼を尋ね続けました。婿は妻に「今日出かけたら死んでしまう。どうしたらいい？」と言った。妻も驚いて、どうしていいか分からなかった。巴志は出かける勇気がなかったので、記念板とペンを頼み、お守りを書いて知事に渡し、「これをあなたの徳の高い婿に渡せば、彼は出かけます」と言いました。お守りを受け取った後、婿は泣き出し、妻に別れを告げて立ち去りました。バを見ると、体はアライグマに変わっていますが、顔は人間のものです。バは厳しく叫びました。「よくもこんなことができたな、死んだアライグマめ！ 本当の姿を変えたらどうだ？」すると、彼らは全員アライグマに変身しました。バは再び言った。「切り落とせ。」 首を切る人はいなかったが、アライグマの頭はすでに地面に落ちていた。彼はまた言いました。「アライグマを連れて来なさい。」 すると、すぐに、知事の娘が産んだ子供はまたアライグマに変わり、知事はまたその首を切り落としました。巴慈は郡に戻った。

『蘇神記』は言う：伯陵の劉伯祖は河東の知事であった。彼が住んでいた場所の天井には話すことのできる霊がおり、彼はよく曽祖父を呼んで話をしていた。都から勅命が下ってその知らせが伝えられるたびに、彼は曽祖父に事前に知らせた。伯祖は彼に何を食べるか尋ねたところ、彼は羊の肝臓を食べたいと言った。羊の肝臓を買って、目の前で切り分けてください。肉はナイフで消えてしまいます。羊の肝臓をすべて使い切ってください。そこには、ぼんやりとテーブルを見つめている年老いたアライグマがいました。ナイフを持った男はナイフで彼を切りつけようとしたが、ボウズはそれを止めて玉座に座った。しばらくして、彼は大声で笑いながら言いました。「先ほどまで肝臓を食べて酔っていたので、主に会ったとき、突然体が崩れてしまいました。とても恥ずかしいです。」その後、私の曽祖父が州の知事になることになりましたが、その霊は彼に事前に「何月何日に勅命が届く」と告げました。そして、時が来ると、言われたとおりになりました。彼がシリ宮殿に入ると、精霊は天井を歩いて彼を追いかけ、その州の情勢について話した。坊主は怖くなって神様に言いました。「私の仕事は人を推薦することです。あなたの周りの貴族が私がここにいると聞いたら、あなたに危害を加えようとするでしょう。」神様は答えました。「あなたが心配している通りなら、私はあなたを解放します。」そして静かになりました。

『生死記』にはこう記されている。呉興の戴妙の家に、王という召使がいた。彼には美しい若い女性がいて、妙の弟はよく彼女のところへ通っていた。客は内心怒り、苗にこう告げた。「鍾朗がこんなことをしたなんて、とても理不尽だ。どうか私の勅命を尊重していただきたい。」苗は弟にそのことを尋ねた。弟はこう罵った。「なぜこんなことが起きたのか。悪魔の仕業に違いない。」客は彼を殺すよう命じた。契約内容が非常に明確かつ厳格だったため、ゲストは最初は躊躇していました。その後、彼らがドアを閉めて彼を縛ろうとしたとき、彼は大きなアライグマに変身して窓から出てきました。

董仲舒は幕の陰で一人で朗読することが多く、客が来ると会話は一日中続いたという。董仲舒は何か異常なことが起きていると悟った。客は再び「雨が降りそうだ」と言いました。鍾舒は冗談を言って「巣に住む人は風を知っているし、穴に住む人は雨を知っている。あなたはキツネかネズミだ」と言いました。客はこれを聞いて、顔色が変わり、姿が変わってキツネに変身しました。

隋の王度は『古鏡記』の中で、大業七年五月に検閲に報告し、河東に戻った。侯勝が亡くなったとき、偶然鏡を受け取った。 6月、私は長安に戻り、ホストの程雄の家に泊まりました。また、彼に新しく雇ったメイドをあげました。彼女はとても可愛くて、オウムと名付けられました。私は長い旅をしていて、鏡で自分の姿を見ました。オウムが遠くから私を見て、血が出るまで頭を下げて「これ以上は進めない」と言いました。 I summoned Xiong to ask him why. Xiong said, "Two days ago, a guest brought a maid from Duanyun. He was sick when he came, so I stayed here. I don't know why the maid is here." I suspected that he was a ghost, so I forced him with a mirror, and he confessed, "I was originally a thousand-year-old raccoon under the long pine in front of Huashan Temple. I became confused after traveling for a long time and deserved to be sentenced to death. Recently, I was chased by the governor and fled to the Yellow River and Wei River. I was the adopted daughter of Chen Sigong of Xiagui. Seeing that I was raised well, Sigong's wife Zheng married the parrot to the villager Chai Hua. I was not satisfied with it and ran away. I went east to Hancheng, and was caught by the traveler Li Wu'ao. Wu'ao was a rough man. So he hid the parrot and wandered here. Unexpectedly, when I looked in the mirror, the parrot disappeared. However, I have been a human for a long time, and I am ashamed to return to my old form. I hope to drink and forget my form." I set up a box with a mirror and wine, and summoned all the neighbors of Xiong's family to drink together.女中は酒に酔って踊り出し、「宝鏡よ、宝鏡よ、私の残りの命を奪ってください。私がこの体を離れてから、いくつの姓をもらったでしょう。生きることは楽しいことですが、死ぬことは悲しいことではありません。なぜ私はこの場所に執着してここに留まらなければならないのですか」と歌いました。歌い終わると、彼女はタヌキに変身して亡くなりました。

『奇異録』には、陳流の董毅が幼かった頃、隣の娘の梁英は若くて美しかったと記されている。易は彼女に深く恋をし、焦や宝物を与えた。英もそれを受け取り、報酬は得られなかった。その後、易の隣人である鄭崇が易虚に泊まった。二度目の見張りの時、ドアをノックする音がした。崇は横になって外を見ると、彼も英に気づいた。彼は易に言った、「梁英は今ここにいる。」易は驚いて飛び出して彼女を迎え、彼女の腕を取って家の中に入った。イーとインは一緒に寝ましたが、それでもインは帰りたいと言いました。イーはそれを握りしめ、夜明けまで支払いを要求し続けた。イーは彼女を引き留めたいと思い、「豚肉を蒸してあげるから、食べ終わったら出て行って」と言いました。イーは立ち上がり、ドアを閉め、カーテンを閉めました。インはアライグマに変身して梁から立ち去りました。

「金楼子」は言った。「アライグマに虎と戦わせることはできないし、牛にネズミを捕まえさせることはできない。」

○ミンク

『碩文』によると、テンはネズミの一種で、体が大きく、黄黒色をしており、定陵地方が原産である。

「広志」曰く：ミンクは富有から来た。

「関山図」によると、火山は南の峰で、そこにある動物には赤いクロテンが含まれています。

『東莞漢記』には、建武25年に武桓が朝廷に貢物を献上し、クロテンの毛皮を献上したと記されている。

『魏書』には、鮮卑族はクロテンやミンクの毛皮を持っており、その毛皮は柔らかくふわふわしていたため、世界中がそれを毛皮と呼んでいたと記されている。

「魏志」は言った： 伊楼国は良質のミンクを産出しており、今日いわゆる伊楼ミンクはこれである。

『蒋彪伝』にはこう記されている。遼東の太守は孫権に使者を派遣し、千枚の黒皮を与えて、国全体を呉に返還するつもりだった。

『晋書』には、趙佗は悪質な王位簒奪者であり、奴隷や召使にまで爵位が与えられたと記されている。法廷のあらゆる会合に、貂蝉は出席した。当時の諺に「ミンクが足りないなら犬の尻尾で補え」というのがあります。

『易源』によれば、貂は莱里の国から来た。洞窟にはよく生き物が住んでいます。時々見かけることがあります。人間のように見え、体長は 3 フィートで、テンを飼いならすことができ、ナイフが大好きです。庶民がクロテンの毛皮を取りたいときは、穴にナイフを差し込みます。夜になるとクロテンの毛皮が飛び出し、ナイフの横に置かれます。ナイフを奪う前に、誰かが毛皮を持ち去らなければなりません。

『隋書』にはこう記されている。「北氏魏の習慣では、生計を立てるためにクロテンを狩るのだ。」南の四尾地域にもクロテンがたくさん生息しています。

○貀（女性摺り切り）

「舒文」曰く：獣には前足がない。ハンジンはジャッカルやキツネを捕まえることができ、それを100枚のコインで売ることができます。

「Er Ya」曰く：貀には前足がない。 （郭普の注釈：晋の太康7年、石嶺の扶邑県で一匹の獣が捕らえられた。犬のようで、ヒョウの模様があり、角があり、二本の足があった。この種類の獣だった。一説によると、貀は虎のようだったが、黒く、前足が二本なかった。）

「Guangya」は言う：ヒョウはヒョウです。

『唐書』にはこう記されている。長慶の時代、河東の太守李亭は貢物として銀の首三つを献上した。貀、激しくて強いハーブ。穆宗皇帝は狩猟を好み、この獣を探すよう各州に頻繁に命じました。彼らは山や丘陵を捜索し、各郡はその成果を報告しました。檻の中で警戒されるのは、ジャッカルやトラから警戒されるよりもひどい。森や庭に到達すると、彼らはしばしば人を噛みます。その後、穆宗皇帝も彼らを追放するよう命じた。景宗が即位すると、再びそれを捧げることを許可した。

○ ドッグアーミー

『犭文』には「定陵湖産の犭军鼠は毛皮のコートを作るのに使われる」とある。

「衛洛」は言った：定陵国は清学君子と百学君子の皮を産出しました。

『蒋表伝』にはこう記されている。「魏の文帝は武に使者を派遣し、軍隊の皮、ヒョウ、サイを求めた。大臣たちはそれは失礼だと考え、参加を拒否したいと考えていた。勅令は使節に与えられた。

『山海経』には、玉法山に犬のように見えるが人の顔を持ち、投げ技が得意な獣がおり、人を見ると笑う、その名は「獅童」とある。それは風のように動き、見られると強い風になります。

『山海経図解』にはこうある。「山軍の獣は敵を見ると怯える。」投擲が得意な性格で、動きは矢のように速い。気の本質は、それが外に出ると風が生まれることです。

猫

『詩経』にはこう記されている。「孔楽漢の土地には猫と虎が住んでいる。」

「エルヤ」曰く：虎が毛を盗むと、それは猫と呼ばれる。 （郭普曰く「偷、浅い」。偷毛、鹿の毛と言う者もいた。）

「礼記」にはこう記されている。「古代の紳士たちは、恩返しとして地面に種を植えるように求められた。」猫を迎えるということは野ネズミを食べるということであり、虎を迎えるということは野豚を食べるということである。それを歓迎し、犠牲を捧げる。

「陰子」は言った。「牛を使ってネズミを捕まえるのは、猫や猿ほど速くはない。」

『北史』には、独孤佗は型破りなやり方を好んだと書かれている。祖母の高さんは、最初は猫の幽霊に仕え、その後それを托さんの家族に引き継ぎました。彼女は息子と一緒に昼も夜も猫の幽霊を崇拝していました。猫の幽霊は人を殺すたびに、その人の財産を奪い、それを猫の幽霊の家に置く。幽霊が人に憑依すると、その人の顔は青くなり、引きずり込まれます。佗は敗れて死を免れた。

『唐書』には、高宗皇帝が王妃を廃位し、宮廷の侍女たちに皇后に勅旨を宣下するよう命じたと記されている。皇后は頭を下げて言った。「あなたたちが長生きし、昭嬪が永遠にあなたの恩寵を受けられますように。私の運命は死です。」 良帝は命令を受け入れて呪いの言葉を吐いた。「阿武は狡猾な女で、こんな風になってしまったのです。私はいつか猫になり、阿武がネズミになることを願っていました。今日、その報いとして彼らの首を絞めます。それで十分です。」 皇后はこれが真実ではないと聞いて、6つの宮殿で誰も猫を飼うことを禁じる規則を作った。

また、朱泾の軍隊にはネズミを食べる猫がいたと言われており、朱泾はそれを吉兆として捧げた。代宗は宦官たちにそれを朝廷に見せるよう命じた。宰相とすべての官吏は崔有夫を除いて代宗を祝福した。宦官が理由を尋ねると、代宗は「動物の異常です。悲しむことはできても祝うことはできません」と答えた。宦官が事情を尋ねると、有夫は簡潔に記して「『礼記』には『猫は野鼠を食べることを歓迎する。害を滅することができるので祭祀の対象としている。しかし、今は猫に餌を与えている。これは異常だ。しかも、猫は人に餌を与えられても、職務を怠り、自分を修養しない。法執行官が悪を正そうと努力せず、国境警備官が敵の防御に努力しないのと何が違うのか。これは天からの警告なので、祝うことはできない」と言った。皆が謙虚になり、代宗は彼の正直さを賞賛した。

○ カワウソ

「儀式書。月例法」にはこう記されている。「春の最初の月に、カワウソは魚を犠牲として捧げ、その後、猟師たちが湖に入る。」

「Shuowen」はこう言います: カワウソは子犬のようなもので、水中に住み、魚を食べます。猵（「猵」と発音）はカワウソの一種です。

『屯家開山図』には、火山は南峰であり、そこに住む動物は主にカワウソであると書かれている。 （山の近くには水があるのでカワウソがいます。）

淮南子は言った。「カワウソを愛して酒を与え、養おうとするのは正しい道ではない。」 （カワウソが酒を飲んで負けたという意味です。）

「鳳土記」曰く：楊県の前には大きな橋があり、その下には白いカワウソがいる。軍事行動が起こりそうなとき、カワウソは巣穴から出てきて人々に向かって遠吠えをします。

「魏禄」は言った。「南蛮人は皆、カワウソの皮を帽子に使っている。」

「塩鉄論」には、「水にはカワウソがいて、池の魚は疲れている。国は守備がしっかりしているのに、国民は怠惰だ」とあった。一匹は獱と呼ばれ、群れはカワウソと呼ばれます。

汝淳の『博武志』にはこう記されている。「この獣は馬ほどの大きさで、腰から下は平たいコウモリのようで、毛皮はカワウソのようで、体重は5～6ポンドある。」淳の同郷の紀孟は、景福が遼東に遠征した際に船を運ぶ仕事をしていた。海でカワウソが船に飛び乗ったので、船頭は皆それを海の神と呼び、敬意を表して頭を下げた。船長の左武さんは誰かにこう言いました。「これはただのカワウソの耳だよ。調理して食べられますよ。」

『仙人伝』にはこう記されている。「范夫人は劉剛の娘であった。二人とも道教を信仰し、それぞれが優れていると主張した。」ギャングは皿の中の水を吐き出すと、皿は鯉になりました。次に女性が皿の中に水を吐き出すと、皿はカワウソになって魚を食べました。ギャングはいつも他の人と腕試しをしていたが、いつも劣っていた。

『永嘉地理志』には、「陶山は最も高い山である。どんぐり拾いをする人は、その上に大きな湖と天然の石橋、そして多くのカワウソや色とりどりの鳥獣をよく見る。」と記されている。

○ハリネズミ

『孝行書』には、ハリネズミにはトゲがたくさんあるので、限度を超えないようにすべきだと書かれています。

「エルヤ」は言う：ハリネズミ、トゲ。

『淮南子』にはこうある。「ハリネズミがカササギの糞の中にいると、腐って蝿漆が出て、蟹を見ても乾かない。」

『淮南子万備書』にはこう書かれている。「ハリネズミの脂は鉄のように柔らかく、壊れない。」

『華陽国之』にはこう書かれている。「滇池県には白河山があるが、そこには岩はなく、ハリネズミがたくさんいる。」

『北斉書』には、成帝が夢の中で巨大なハリネズミがイェ城を征服したので、それを滅ぼすために領土全体からハリネズミの脂肪を要求したと記されている。最後の君主は衛と名付けられ、斉を滅ぼした。

『光無行記』にはこう記されている。梁朝末期、蜀の費密という男が麦を収穫していたとき、激しい嵐に遭遇し、雨を避けるために岩の間に隠れた。家から数マイル離れたところで、前方の道に数人の女性がいるのが見えました。彼女たちは皆、赤と紫のローブを着て、歌いながらやって来ました。私は密かに驚き、なぜ野生でこのようなことが起こるのか疑問に思いました。とても混乱しました。彼らが近づくと、完全に静まり返りました。数歩歩くと、彼らは全員立ち止まりました。しばらくして、彼らは皆隠れてしまいましたが、見てみると、顔には七つの穴はなく、ただ鳥の羽が垂れているだけでした。彼はとても怖かったので地面に倒れた。二番目の見張りの時、ミエルは父チュンが来たことに驚き、火をつけて父を捜した。彼らは、彼が道路脇に横たわっていて、その左側に10匹以上のハリネズミがいるのを見て、全員逃げていきました。彼は密かに帰国し、100日以上後に亡くなった。