『清平月・山園書を観て見たもの』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

清平月：善源書評で見たもの

新奇集（宋代）

雲の中に松と竹があれば、これからはすべて十分です。ボスは杖でクラブに肉を配り、ベッドサイドには白ワインが用意されている。

西風が吹く梨とナツメの庭で、子どもたちが長い棒を盗んでいます。他の人に怖がらせられないでください。私はただ静かに座って遠くから見守るだけです。

翻訳

山庭の果てしない松林と竹林は、空の白い雲とつながっています。ここで世間から離れて隠遁生活を送るのが正しいことだ。秋祭りの日になると、彼は杖を持って祭りを司る家族のところへ行き、犠牲の肉の分け前をもらいました。ちょうど枕元にあった白ワインの瓶がちょうど醸造されたばかりだったので、彼はそれを楽しく飲みました。

西風が吹き、山の庭の梨やナツメヤシなどの果物が熟していました。貪欲な子供たちの一団が長い竹の棒を手に持ち、木の上の梨やナツメをこっそり叩きました。家族に子供たちの邪魔をさせないでください。私はただここにいて、彼らの無邪気な行動を静かに観察させてください。これも一種の楽しみです。

背景

南宋孝宗の春熙8年（1181年）の冬11月、42歳の辛其基は職を解かれ、隠遁生活を余儀なくされた。著者は怠惰を強いられて苦しむどころか、官僚の喧騒から解放されて幸せを感じていた。そのため、余暇には岱湖の風景を讃え、村の生活を歌った詩を数多く創作した。『清平楽　山園書評に見たもの』もその一つである。

感謝

この田舎の感傷的な詩は、争いや苦しみがなく、ワインや肉があり、食べ物や衣服も十分にある、平和で豊かな田舎の環境を描いています。とても理想的です。当時、江南の広大な農村地域にはある程度の平和が保たれていたものの、労働者の大多数が幸せで楽しい生活を送っていたとは想像しがたい。もちろん、辛其基が故意に事態を隠蔽したというわけではないが、下層階級と接触する機会が少なかったため、彼の視野は大きく制限され、人生に対する理解は必然的に制限されていた。

最初の節では、湖畔で暮らす満足感と平和で豊かな田舎暮らしが描かれ、穏やかで調和のとれた雰囲気が醸し出されています。 「雲の中に松と竹が生えているので、これからはすべてが足りる。」雲と霧が青々とした松と竹を覆い、環境が美しく、生活が快適で調和していることから、「これからはすべてが足りる」と言われています。前文は、山庭の松や竹が高く、空の白い雲とつながっていると述べ、感嘆の念に満ち、人々に緑豊かな森林と静かな環境を思い起こさせ、隠遁生活の特徴を正確に捉えている。これを無視して、塔や楼閣の壮麗さを描写すると、隠遁生活を送っていることを示すには不十分で、俗悪な金持ちの自慢になってしまうでしょう。次の文は叙情的で、世界と競争しないという満足した考えを表現しています。この考えは間違いなく老子から来ています。 『道徳経』では、肯定的な面では「満足は富をもたらす」「満足は屈辱をもたらさない」と教えられており、否定的な面では「不満足ほど大きな災難はない」と警告されています。著者の考えは否定的ではあるが、陰謀を企み貪欲な人々の汚れた意識よりははるかに高潔なものである。これら 2 つの文が記事全体の先頭となり、記事全体の調子を決定します。 「十分」という言葉は、詩人が生活環境と人生に満足していることを表しています。

「ボスは杖で肉を配り、枕元では白ワインを煮ているだけ」は「すべては十分だ」という補足説明で、行間に人生の甘さと温かさがにじみ出ている。人生の「充足感」について、ある側面から書いてください。上記の文章は、私たちが隣人と調和のとれた関係を築き、共に幸せを分かち合うことを意味しています。 「杖をついている」というのは老齢を意味します。詩人は当時50歳を超えていたと推定される。 「肉を分ける」というのは、当時もまだ残っていた古い習慣です。春節と秋節には、近所の人々が集まり、地域の神々に供物を捧げるために動物を屠殺し、神々に捧げた肉を分け合いました。以下の文章によれば、ここで言及されているのは秋祭りにおける肉の分配のことであると思われます。次の文は山の庭が豊かであると述べています。李白の『南陵徐別』に「山から帰って来た白酒は熟したばかり、黄色い鶏は秋の肥えた麦をついばんでいる」という一節がある。これは金持ちの言い方で、自慢に近いが下品ではない。酒を飲むのは高貴で上品な人の趣味なので、新しく配られたコミュニティの肉と新しく醸造された白ワインは、酔っ払うのに最適な時間ではありませんか？この2つの文章を読むと、王嘉の「コミュニティの日」を思い出します。「鵝湖山の麓では米とキビが青々と茂り、豚と鶏は半開きの戸に止まり、桑の木の影は斜めになり、春のコミュニティは終わり、すべての家族が酔っ払った人々を家に連れ帰ります。」

第二節では、人生の興味深い場面が詩の中に直接表現されており、詩は人生の強い味わいに満ちています。 「西風が吹く梨とナツメの山の庭で、子供たちが長い棒を盗みます。他の人に怖がらせないように、私は静かに遠くから見守っています。」この物語は、強力なプロットと強力なアクションと連続性の両方を備えています。画家がこの場面を少し輪郭線で描き、色を塗れば、生き生きとした田舎の風俗画になるだろうし、作家がこの場面と登場人物の活動を散文で記録すれば、読みやすく美しいエッセイに仕上がるだろうと想像できる。ごく普通の文章の中にも、絵画のような立体的な美しさと散文のような筋立ての美しさが感じられ、これもまた賈蒜の言葉遣いの巧みさを示している。 2番目の節「本で見たもの」はゆったりとした雰囲気を表現しています。 「西風がナツメ園を耕し、子供たちは長い棒を盗む。」 「西風」は季節が秋であることを示します。 「鋤山棗図」は、荘園内の鋤の木と棗の木に実がなっている様子を描き、詩人の収穫の喜びを表現している。 「子供たちが長い棒を盗む」は詩人が見た場面で、非常にクローズアップショットに似ています。一群の子供たちが長い竹の棒を持ち、こっそりと鋤とナツメヤシを叩いています。 「盗む」という言葉は非常に興味深く、この貪欲な子供たちのグループが鋤とナツメヤシを叩きながら、あたりを見回し、いつでも逃げ出せる準備ができているように見えるようにしています。 「盗む」という言葉は、貪欲な子供の無邪気な子供らしさと、見つかるのを恐れる罪悪感と臆病な表情を捉えています。

「他の人に追い払われないように、私は静かに見守っています。」これは、梨やナツメヤシを盗む子供たちに対する詩人の保護的かつ感謝的な態度を反映しています。この二つの文章は、杜甫の『武朗に再上申』を思い起こさせます。「堂の前に西隣の女がいて、食べ物もなく子供もいないのに、ナツメヤシを摘んでいる。彼女がこれをするのは貧困のためではなく、恐れのためであり、彼女はその人に近づかざるを得ない。」どちらの文章もナツメヤシを摘んでいる人に対して保護的で思いやりのある態度をとっており、他人に干渉させません。しかし、両者の間には違いがあります。杜甫は「食べ物もなく、子供もいない女性」に同情していました。 「今はすべて十分だ」という精神を持つ作者は、このいたずらっ子のグループを面白く感じ、「老人が静かな場所から見守れるように」残しておきたかった。杜甫は優しい「慈悲深い」心と深遠な言葉遣いを示し、一方、作者はすべてのことに満足した後の「余裕」の気持ちを示し、文体は軽妙であった。 「暇」という言葉は、「これからは何でもいい」という心境で、作者は「梨やナツメを盗む」子供たちをいたずら好きで面白いと感じており、作者の暇さが表れており、軽妙な文体で今の生活の喜びが表れている。 「見る」という言葉は、見守ることと気遣うことの両方を意味し、梨やナツメヤシを「盗む」子供たちに対する詩人の感謝と愛情を表現しています。

陸游は田舎に住んでいた頃、「暇なときは、私の詩はシンプルで平易だ」と言ったことがある。作者の詩もまた、彼が「怠惰」であるがゆえに、単純で平易である。記事全体を通して、奇抜な言葉や美しい文章は見当たりません。暗示や装飾は一切ありません。日常語のようですが、主人公の表情が生き生きと描かれており、考えさせられます。これが「シンプルさ」の美しさです。