古典文学の傑作『太平天国』：獣篇第23巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第23巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ ネズミ

易経には「玄は鼠を表す」とあります。

『春秋実録』には、宇恒星が散ってネズミになったと記されている。

「舒文」曰く：ネズミは穴を掘る昆虫の総称である。 〈鼠各〉（下 ge qie.）ネズミは胡の国から来ています。 〈樹柳〉は竹ネズミで、犬のような姿をしている。鼨（zhong.と発音）は、ヒョウ柄のネズミです。鼷は小さなネズミです。じゃじゃ馬、ジンじゃじゃ馬（どちらもジンじゃじゃ馬と発音）は胡国の風ネズミです。モグラは地中を歩き回り、モズの産物です。 〈Shu Ping〉 ネズミ、〈Shu Ping〉 はネズミを意味します。 (ピンと発音します。)

Er Yaは次のように述べています（（地下に歩きます。）（頬に食べ物を包みます。）su折る人もいますu "、「Zhu」と発音します。）（「qu」、小さなsrew筋と発音されます。）ネズミのネズミ、ウサギのような頭、毛むくじゃら、緑色の黄色、畑でキビと豆を食べるのが好きです。ヒョウのようなパターンで。）ラットスタンク。 (ネズミに似ていますが、ネズミよりも大きく、色は濃い灰色で、木の上に住んでいます。)

ムササビ、易有とも言う。 （小さなキツネのようで、朝から生まれたばかりの卵のようで、コウモリとも呼ばれています。肉の羽があり、飛ぶことができます。飛ぶときの音は人間の声のようです。）

「光之」によれば、白い猿は尾が長く、腹が白く、木登りが得意で、ハツカネズミとは少し違う。深い目と短い尻尾を持つモグラ。ヒメネズミは小型で尾が短い野生のネズミです。子ネズミの皮は毛皮のコートとして使われます。現在、この毛皮のコートはヤオル毛皮のコートと呼ばれることが多いです。キバネズミは穀物や小麦に害を与える野ネズミです。走るのが得意で犬には捕まえられませんが、ネズミやオオカミには捕まえられます。

「左伝」は言った。斉公は襄和に土地（と城）を与えようとしていた。襄和はそれを聞いて斉公に会いに行った。晋を攻撃することについて彼と議論したとき、彼はこう答えた。「多すぎるのは多すぎるが、あなたはネズミのようなものだ。ネズミは昼間は隠れ、夜に動き回る。人が怖いので寝室や寺院に穴を掘らない。あなたは今、晋の混乱を聞いて行動を起こした。むしろそれを攻撃したいのか？あなたがネズミでないなら、ネズミ以外の何者なのか？」そこで彼は彼に土地を与えなかった。

詩は言う: ネズミに歯がないと誰が言った? どうして私の壁を掘れるんだ? あなたには家がないと誰が言った? どうして私の訴訟を早められるんだ?

「The Fat Rat」は重度の収集行為に対する風刺であるとも言われています。大きなネズミ、大きなネズミ、私のキビを食べないで。

『湘書』は無礼を風刺した作品とも言われています。魏の文公は大臣たちを正し、権力者たちが先人たちの影響を踏襲し、礼儀を欠いていることを批判した。ネズミには皮膚があり、人間には尻尾があります。もし人が彼の足跡をたどるなら、この世に生きる意味は何でしょうか？

「大大里」によると、野ネズミは年の最初の月に出てくるそうです。野ネズミはモグラです。

『石易書』には「二牙」〈鼠石〉鼠、徐申曰く「五つの技を持つ鼠だ」。現在、河東には石鼠がおり、人と同じくらいの大きさで、前足を組んで頭の上に飛び乗ることができる。音を立てるのが上手で、人の作物を食べる。追いかけると木や空に駆け上がる。スキルも5つあります。あるいは雀とネズミとも呼ばれます。その大きな形状から石ネズミと呼ばれています。雅歌では地元の動物について語られているので、このネズミは現代のネズミではないと言うのが適切でしょう。ネズミは農作物の苗を食べません。もともとモグラコオロギは大きなネズミと呼ばれており、5つのスキルも持っています。古今東西、人々は昆虫や鳥に名前をつけてきました。対象は違っても名前は同じなので、ここに記録しておきます。

『史記』には次のように記されている。李斯は若い頃、郡の下級官吏であった。官邸の便所でネズミが不潔な食物を食べているのを見て、人や犬が怖がっていた。倉庫に入ると、ネズミが貯蔵された穀物を食べ、広いベランダの下に住み着いているのが見えました。誰もそのことを心配していませんでした。彼はため息をついて言った。「人が徳のある人間であるかどうかはネズミと同じで、どこに住んでいるかによって決まるのです。」

張堂は都陵出身だったとも言われている。父は長安の知事であったが、彼が家を出ると、唐は家の知事となった。タンが戻ると、ネズミが肉を盗んでいた。父親は激怒し、彼を殴った。唐は盗まれたネズミとその肉を掘り出し、泥棒を尋問して罪を報告し、ネズミとその肉を持ってホールの外で十字架にかけました。それを見た父親は、彼の字が昔の刑務所長の字のようだと考えてショックを受け、彼を刑務所事務官にしました。

『漢書』には、豊饒の右太守である韓延寿が罪を犯して投獄されたが、楊雲は皇帝に手紙を書いて延寿を訴えたと記されている。秋昌医師は雲に言った。「あなたが韓鳳義を訴えていると聞きました。あなたは生き残れますか？」雲は言った。「どうして楽なのでしょう？私は自分の身を守ることができません。仙人が言ったように、ネズミは穴に耐えられないので、穴を噛むのです。」

また、蘇武が匈奴に派遣されたとき、匈奴はアンモニア海に移動し、そこで野ネズミや草を掘って食べたとも言われています。

広陵の徐王が反乱を起こそうとしており、王のハーレムでネズミが踊っていたとも言われています。

また、燕の丹王が反乱を起こそうとしたとき、宮殿の門でネズミが踊ったとも言われています。

豫歓の『衛略』にはこう記されている。「秦の国には毒ネズミがいた。」

『魏志』はこう言っています。袁紹に包囲された袁洪は食糧が尽きたので、ネズミを掘り出して食べました。

太祖の時代には刑罰が厳しかったとも言われています。太祖の鞍は倉庫でネズミにかじられてしまった。倉庫番は太祖が死刑に処せられることを恐れ、顔を背けて首を縛ってやろうとしたが、それでも罪を逃れられないのではないかと心配していた。鄧の艾王は艾充に言った。「庚の三日目に家に帰ってよい」。すると充はナイフで艾充の服を突き刺し、まるでネズミに噛まれたように見せ、誤って艾充に失望と悲しみの表情を向けた。太祖が尋ねると、崇は「ネズミが衣服をかじると、持ち主に不幸が訪れると人々は信じています。今、私の衣服もネズミにかじられ、心配しています」と答えました。太祖は「干はただの戯言です。私は心配していません」と言いました。やがて、倉庫の番人が鞍がかじられたと報告しました。太祖は笑って、「衣服が横にあるのにかじられるのなら、鞍が柱にかかっているのなら、なおさらでしょう」と言いました。彼はそれ以上何も尋ねませんでした。

『金陽春秋』によると、大興年間、衡陽の翁俊はネズミ市場を建てた。その市場は4平方メートル以上あり、4つの扉があり、入口には木人形が置かれていた。 ４匹か５匹のネズミを部屋に放つと、ネズミが逃げ出そうとすると、木こりが棒でネズミを叩きます。

『北史』には、呂昌が侍従長であったと記されている。当時、洛陽県で白ネズミが捕獲され、張はそれをスウェーデンの事件として皇帝に報告しました。外城の知事と二千石の知事は皇帝の命令に従わず、残酷で残忍でした。人々が不満を訴えたので、白ネズミがやって来ました。陳氏は現在の政治情勢を踏まえて多くのアドバイスを与えた。勅令は彼の意志を賞賛した。

『三国志』には、斉の将軍が葫蘆孤を殺そうとしていたとき、葫蘆孤の寝室に3匹のネズミがうろついていたと記されている。葫蘆孤は毎回ネズミに餌を与えていたが、ある日、ネズミはベッドの下で死んでしまった。

『唐書』には、チベットに石速古木という草があり、その葉は長さ2インチで、ヨモギのような形をしており、各茎には3〜4枚の葉があり、茎は這い、花は黄色で、根はオオバコのようにつながっていると書かれています。普通のネズミよりも年老いたネズミもいます。20匹から30匹の群れが同じ巣穴に住んでいます。秋になると、ネズミはこの草を貯蔵用に集めますが、中には数石分も貯蔵するものもいます。草の根を掘り起こして食べ、ネズミの餌として残しておくのも習慣です。その国ではネズミを殺すことは禁止されています。ネズミを殺した者は誰でも罰せられます。また、ネズミを殺さないのも習慣です。

「東林」は次のように語った。「地元の男性、劉秀祖の妻は鼠瘻を患い、何年も回復しませんでした。」藍朗が命令を下すと、子牛に私に占いを頼みに来るように命じました。占いの結果は「易」の「伏」です。卦の卦によると、師という先生が治療します。鼠が出てくると治ります。秀祖が家に帰ると、彼はこの病気を治せると主張する施という下僕を見つけました。彼は女性の体の3か所に灸をすえると、女性はすぐに良くなりました。すると、淡い黄色のネズミが一匹、目の前に現れました。彼はじっと動かず、犬を呼んでそのネズミを噛み殺しました。するとネズミの頭に灸の跡ができて、ネズミの病気は治りました。

『玄忠記』には、百歳のネズミが神になるという話があります。

鄭の『玄中記』にはこうある。「百歳のネズミがコウモリに変わった。」

景芳の『易飛侯』にはこうある。「国の門でネズミが踊ると、災難が避けられる。」ネズミが中庭で踊ると死刑に処せられる。

『風教用占』にはこうある。「官吏が盗賊を防ぐ方法は次の通りである。7月に生きたネズミを9匹捕まえて檻に入れ、地面に埋める。その上に900斤の土をかぶせ、檻の長さを2フィート5インチにする。しっかりと作る。」

地球鏡図には、緑の翡翠のイメージは女性を表し、金のイメージは火と白いネズミを表すと書かれています。

『奇妙なものの本』にはこう書いてある。「ネズミが人の首輪を噛むと幸運が訪れる。」

『荘子』にはこうあります。「鳥は蛇や毛虫に噛まれる危険を避けるために高く飛び、トガリネズミはキツネやシカに襲われる危険を避けるために神聖な山の地下深くに穴を掘ります。」

慧子が梁の宰相​​だったとき、荘子は彼に会いに行ったとも言われている。ある人が慧子に「荘子があなたに代わって宰相としてやって来る」と言いました。慧子は恐れて、三日三晩国中を捜索しました。荘子はそれを見て言った。「南に鳳凰という鳥がいます。ご存知ですか？鳳凰は南海から北海まで飛んでいきます。鳳凰の木を見つけなければ止まらず、竹の実を見つけなければ食べず、甘い泉水を見つけなければ飲みません。そのとき、フクロウが腐ったネズミを見つけました。老婆はそれを見上げて『怖がらせてください』と言いました。今度は私を梁の宰相にして怖がらせようとしているのですか？」

また、こうも言われています。「モグラは川から水を飲むが、それは腹を満たすためだけだ。」

「文子」は言った：東に腐ったネズミがいて、ホールでは線香が焚かれています。

「殷文子」曰く：鄭の人は加工されていない玉を「粗野」と呼び、周の人は蝋を塗っていない鼠を「粗野」と呼ぶ。周の男は、その玉を腕に抱えて、鄭の商人に「これを買いますか？」と尋ねました。商人は「はい」と答え、玉を取り出して調べました。それはネズミの玉であることがわかったので、商人は受け取ることを断りました。

『淮南子』には、柳夏慧はもち米を見て「お年寄りを支えるのに使える」と言ったとある。道子はもち米を見て「ネズミを捕まえるのに使える」と言ったとある。

また、孟本がネズミの穴を探検すると、死ぬことはないが、指を噛んで力を失うとも言われています。 （孟本は勇敢な男で、ネズミの穴を探そうとしたため、地位を失いました。）

また、春の最後の月には野ネズミがウズラに変わるとも言われています。

『淮南子万備書』にはこうある。「狐の目と狸の脳があれば、鼠は穴から出る（鼠の穴は残る）。毛を北に流せば、鼠は呪われて死ぬ。」 （夜になると、仮面をかぶった魔女が空に向かって歩き、「ネズミは不吉な前兆です。通り過ぎると、災いが降りかかるでしょう！」と呪いました。）

また、「ネズミを狙って投げる者は機敏だが、魚を釣る者は浮いて抵抗する」とも言われています。 （动は進水するという意味。進水するとネズミを捕まえる。浮は浮きで魚を釣る。抗は動くという意味。動くと魚を捕まえる。）

禹家は梁の裕福な家であったとも言われています。幹線道路を見下ろす高い塔に登り、音楽を流し、ワインを出し、その上でポボを演奏します。遍歴の騎士たちは階下を一緒に歩いていて、ギャンブラーたちは銃を撃っていました。友人の一人が雨用ソファーの上で友人を殴って笑いました。ちょうどそのとき、凧が腐ったネズミを落とし、遍歴の騎士に当たりました。騎士たちは互いに言った。「于家は裕福で、軽薄な人たちが酒を投げつけてくる。奴らは腐ったネズミで我々を侮辱する。奴らの家族を滅ぼそう。」その夜、騎士たちは于家を襲撃し、家族の大部分を滅ぼした。これは類似性と呼ばれますが、正確な類似性ではありません。

「宝朴子」はこう言った。「南シナ海には白いネズミがいる。大きなネズミは体重が数ポンド、毛の長さは3インチで、木の洞に住んでいる。」その毛は布に織り込むことができます。

陳安石が13歳のとき、関叔本に招かれて悟りを開いたとも言われています。朱弁は70歳であったが、依然として安師を崇拝し、「道を修めた者は師となるべきである。私は弟子であることを恥じない。死んだ王はネズミを産むことを喜ぶ。たとえ皇帝であっても、死んだらネズミほど良くはない」と言った。

『雨蔭記』にはネズミの寿命は300年とも記されている。成ネズミは色が白く、占いに優れていることから「鍾」と名付けられた。中能は一年間の吉凶だけでなく、何千マイルも離れた場所で起こる出来事もすべて知っていました。

『典邑』にはこうある。「神々の犬は皇帝の門の前で吠え、国のネズミは役人の周りを走り回る。」

『春秋後言』にはこう記されている。趙の恵文王の治世29年、秦と韓は互いに攻め合い、燕嶼に陣取った。 （上当に燕玉居という地名があります。燕は五蓮の発音です。玉はユウと発音します。またはユウと発音することもできます。）王は廉毗を呼び出して、「救出できますか？」と尋ねました。廉毗は、「道は長く、危険で狭い。救出は困難だ」と答えました。彼は再び楽成に尋ねると、彼は「廉公の言ったとおりだ」と答えました。彼は再び趙奢に尋ねると、趙奢は「道は長く、危険で狭い。まるで穴の中で戦う二匹のネズミのようだ。勇敢な方が勝つだろう」と答えました。そこで王は趙奢に彼らを救うよう命じました。

『春秋顔子実録』には、景王が顔子に「国を治める上での悩みは何か」と尋ねたところ、顔子は「祭壇のネズミは燻蒸も注加もできない。王の侍臣は寒さや暑さを売り、やって来ると周と自分を比べる。これが国の祭壇のネズミだ」と答えたとある。

『山海経』には、丹圓山に一匹の獣がいると書かれている。それはネズミに似ているが、ウサギの頭と鹿の耳を持ち、尾で飛ぶので、耳鼠と呼ばれている。あらゆる種類の毒に抵抗することができます。

郭普の『山海図経・ムササビ讃』には、尾で飛ぶものもいれば、ひげを上げて飛ぶものもいるが、ムササビが羽ばたくと、一斉に空へ飛び立つ、とある。永久的な場所はありません。それは神に依存します。

『本草綱目』にはこう記されている。「トガリネズミは隠れネズミとしても知られ、ネズミのような形をしているが尻尾がなく、色は黒く、鼻が長い。」

『甲斐書』には「鼠を殺すときは道具に注意すべきだと俗な言葉で言われている」とある。これは良い比喩です。皇帝に近い高官ならともかく、ネズミでも船に飛び込むのは怖いだろうか？

郭普の『二牙』にはこう書かれている。漢の文帝が宮殿でネズミを見つけた。そのネズミはヒョウ柄で、明るく輝いていた。大臣たちに尋ねると、小蓮郎仲君は「鼠」と答えた。文帝は彼に絹を与えた。

東方碩の『神易経』にはこう記されている。「北には一万里の氷があり、厚さは百フィートで、氷の下からネズミが出てくる。」ネズミのような姿をしており、植物や木を食べ、肉の重さは1000ポンドにもなります。ジャーキーにして温かい状態で食べることができます。 （熱を治す効果がある。）その毛は8フィートの長さがあり、毛布としても使える。その上に横たわると風邪を防げる。 （風病の治療に使われます。）皮を太鼓で覆うと、その音は千里離れたところから聞こえます。美しい尻尾を持っていれば、ネズミに近づくことができます。 （ここがネズミの尻尾の毛がある場所です。ネズミが殺されるとここに運ばれます。）

「朔元」は言った：梁の上のネズミは十分に餌を与えられ、長老の話を聞いた。

「倫衡」は言った。「魚が泉から生まれるように、人間は天と地に生まれる。シラミと虱は空気から人間に生まれる。」馬はネズミの糞を食べると膨れ上がります。ネズミは水、馬は火です。金属は木よりも優れているのに、なぜ鶏はウサギを食べないのでしょうか。火は金属よりも優れているのに、なぜ蛇は猿を食べないのでしょうか。

ネズミが箱を踏みつけたが食べなかったとも言われています。

「Bowuzhi」によると、ネズミはクロトンの種を食べ、3年で体重が30キロになります。

舒熙の『法夢記』には、西域に火鼠で作った布があり、東シナ海に灰色にならない木がある、とある。

「玉林」は言った。建文が軍の知事だったとき、彼が座っていたベッドは埃で覆われていたが、彼は左右の人々に埃を払うことを許さなかった。彼はネズミの痕跡を見て、それは良いことだと思った。

『奇怪な事物の記録』にはこう書かれている。母ネズミはネズミのような頭と足を持ち、灰色の毛と鋭い口を持ち、水牛ほどの大きさだが、犬を怖がる。ネズミのせいで水田に洪水が起こることもあります。

『西域諸王国記』には、鼠国という国がある、とある。そこの鼠は犬ほどの大きさで、金色の毛をしています。小さいものはウサギほどの大きさで、ここの鼠と同じくらいです。僧侶は呪いの言葉を唱えたり願い事をしたりしてはならず、在家信者は供物を捧げてはなりません。さもないと、他人の衣服や所持品を破壊してしまうからです。 「易元」には「仏陀の道安はかつて西洋でこの習慣を見た」とある。諺には「死人の目を得たネズミは王になる」とある。

甘宝の『蘇神記』には、晋の太康年間、会稽の蟹やサソリがネズミに変化し、大量の米を食べて災害を引き起こしたと書かれている。最初のものは肉はあるが骨がない。

『冥界記』には、五北寺の道士である鍾左が部屋で眠っていると、穴からネズミが出てきて、鍾左は数日のうちに死ぬだろうと言ったと記されている。鍾左は召使に犬を買って来るように命じました。ネズミは言いました。「私たちは犬を怖がりません。しかし、犬をこの家に入れると死んでしまいます。」しばらくすると、土が暖かくなり、その通りになりました。鍾左は従者に「明日は水を10杯買ってこい」とささやきました。ネズミは何が起こっているかを知って、「穴に水を撒いて、水があちこちに流れるようにしたいだけだ」と言いました。ネズミは一日中水を撒きましたが、何も得られませんでした。彼は奴隷に密かに30人を借りるように命じました。ネズミは言いました。「私は上の家に住んでいます。私に何ができますか？」時間になると、彼は上の家にいました。奴隷の名前はトンでした。ネズミは言いました。「トンは20万枚のコインを盗みました。」彼が金庫を開けようとしたとき、それは彼の言った通りでした。奴隷も反抗しました。鍾左は商人でした。彼はドアを閉めてネズミに言いました。「あなたは私を金持ちにしたいだけです。私は今遠くへ行きます。私の部屋をしっかり守って、何も失くさないようにしてください。」 当時、桓玄は南の省にいて、牛を殺すことを厳しく禁じていました。鍾左は数万ドルを持ち、密かに牛皮を買って東に売りました。彼は20万元を手に入れました。彼が戻ってきたとき、彼は部屋を閉めたままにして、何も失いませんでした。ネズミはもう驚かなかった。後に彼は金持ちになり、2000万から3000万元を蓄えました。

『奇異記』には、中山周南王が正始時代の襄邑の首長であったと記されている。廊下からネズミの服を着たネズミが出てきて、誰かが「あなたはいつか死ぬでしょう」と言いました。周南は何も答えませんでした。時間になると、彼は帽子をかぶり赤いローブを着て再び出てきて、「あなたは正午に死ぬでしょう」と言いました。しかし、彼は二度と答えませんでした。彼はまた出たり入ったりして、太陽が正午になった時、ネズミは言いました。「周南、もしあなたが返事をしてくれないなら、私は死んでしまいます。他に何を言えばいいでしょうか？」そして彼は倒れて死んでしまいました。服はなくなり、普通のネズミのように見えました。

『奇異記』には、宋代の車騎将軍、南橋王の劉義玄が荊州に駐屯していたと記されている。彼には占いが得意な蔡鉄という役人がいた。公爵は、自分の部屋の奥で白いネズミが家の梁に登っているのをよく見かけました。彼は部下にその鳥を撃って箱に入れるよう命じた。彼はタイを呼び出し、到着すると箱の中に何が入っているのか占ってほしいと頼みました。占いが終わると、彼は笑って「私はもうすべて知っています」と言いました。公爵は「それを描写してください」と言いました。彼はそれを描写して言いました。「明るい背中のネズミがドアから入ってくる。曲げた弓でそれを射て、その左の腿を切り落としなさい。ネズミは5匹の子を身ごもっており、3匹は雄で2匹は雌です。信じないなら、その腹を開けてください。そうすればすぐに分かります。」公爵はネズミの腹を開けるように命じました。そしてすべては公爵の言ったとおりでした。 1万ドルください。

劉景書の『易源』には、景平年間に東陽で洪水が起こり、永康の蔡禧夫が南龍に避難したと書かれている。夜になると、大きなネズミが水に浮かんで、フヌのベッドの隅に止まりました。奴隷は恐れていたが、罪を犯さなかったので、いつも食べ物を与えられていました。水が引くと、幸せな夫は元の家に戻ることができました。ネズミは前足で緑の紙に包まれた3ポンドの真珠を持ち、まるで話をしたいかのようにさえずりながら、奴隷のベッドの前に置きました。

南陽の趙度は幼い頃から芸術を好んでいたとも言われています。昔、ネズミに米を盗まれました。そこで彼はナイフで地面に牢獄を描き、四方の扉を開けて東に向かって吠えました。ネズミがみんなやって来たので、彼は「それを食べた者は罪人だ」と呪いました。止まったのは10匹余りだけでした。彼はネズミの腹を切り、内臓を調べたところ、そこに米がありました。

『竇家史』には次のように記されている。竇有は二牙を編纂し、孝行な官吏として選ばれ、郎に選ばれた。太祖帝と大臣たちは霊台で大会議を開き、そこで体にヒョウのような模様があり、光り輝くネズミを見つけました。皇帝が大臣たちに尋ねたところ、あなた以外には誰も答えることができませんでした。あなただけが答えました。「その棒は鼠足といいます。」皇帝はどのようにしてそれを知ったのでしょうか。あなたは答えました。「それは『二牙』にあります。」皇帝はその本を見て、まさにあなたの言ったとおりであることが分かりました。彼は百枚の絹を与え、すべての大臣とその息子たちに二雅を学ぶように命じました。

『徐邁伝』にはこう記されている。「邁のあだ名は英であった。」ネズミが英の服をかじったので、英はネズミを召喚するお守りを作り、ネズミは皆庭に集まりました。インは言いました。「服をかじる者は残り、かじらない者は去る。」ネズミは皆去りましたが、一匹のネズミだけが庭の真ん中に横たわり、動こうとせず、一人で残っていました。

『梁州紀』は言う。唐公芳仙人の廟には石碑があり、廟の北に大きな穴がある。石碑の碑文には、そこが彼の旧居であると書かれている。公芳は天に昇るために家を移したので、そこに穴を掘ったのだ。山には内臓を吐き出すネズミがいる。これは舒光が唐のネズミと呼んだものです。 （『博物誌』には、唐芳が天に昇り、鶏や犬は去ったが、邪悪なネズミは連れ去らなかった。ネズミはそれを後悔し、月に3回腸が飛び出してきたと書かれている。）

劉新奇の『膠州記』にはこう書かれている。「竹風ネズミは子犬のようで、竹の根を食べる。」豊渓県出身。

「秦州紀」はこう述べている。「仏教徒たちは千禄の帰還を求めたが、まだ府漢と金城には移っていなかった。」彼らは数万匹のネズミを目にしました。彼らはそれぞれ口に馬糞をくわえた小さなネズミを捕まえ、群れをなして洛江と漓江を渡り、富漢に止まりました。 2年後、銭は戻ってそこに移住した。

『金泰康地理志』には、鳥鼠山は隴西首陽県にあると記されている。穴は3〜4フィートの深さで、中にはネズミが、外には鳥がいます。

鄧徳明の『南康記』には、南康山に金堂と呼ばれる石室があり、内部は金色で、金色のネズミが時々見られると記されている。

『金楼子』はこう言っています。斉の楡林王と宦官たちは夜中に協力してネズミを殺しました。夜明けまでに、彼らはネズミを10匹捕まえました。

金寧県に大きなネズミが現れたとも言われています。そのネズミは牛に似ていたため、地元の人々はそれをヤンネズミと呼んでいました。天候が崩れそうになると、山からネズミが出てきて畑を歩き回り、毛を散らして小さなネズミに変身します。作物は壊滅します。

北魏の呂玄明の『鼠歌』にはこうあります。「ああ、鼠はあらゆる生き物の中で最も安いものだ。その毛や骨は価値がなく、その脂肪や肉は食べる価値もない。」その外観。それは傲慢で間違っており、ジュリシャン（「ランチー」と発音）とシャン（「シー」と発音）は小麦のようでなければなりません。半分垂れた目は豆のようで、割れた耳はイナゴの葉のようです。生まれたばかりの赤ちゃんの尻尾は、残ったワインのしずくのように見えます。そこには腰の細い老人がいた。彼は多くの邪悪な計画を持っており、群衆の中では無敵です。社会は慎重であり、理解は自分自身を大切にすることです。深く閉ざされた場所に隠されていますが、技術があれば見つけることができます。ロープを使って降りてくる人もいれば、地面の高いところからロープを投げる人もいます。飛行機に乗る暇もなく、ドアが開き、チェスの駒が動き出す。仕事は一日中忙しく、夜中は騒々しい。詩人がその偉大さを表現するためにこの言葉を使ったのはそのためです。スープから珍味を盗み出し、料理の香りを注ぎます。刺繍の襟の斜めのデザインは破損し、敵の尻尾は折られて捨てられました。そこで曹叔は助言し、張唐は芝が追放されることを祈った。また、悠々自適に暮らす人や旅に飽きた人、祝事や喪を捨てて本性を修め、周囲を離れて詩経や易経を学ぶ人もいます。中庭は静かで、部屋は閑散としています。すると、ネズミの群れがその機会を利用して、東西に飛び回りました。あるいはベッドの上でひげを撫でたり、ドアから額を突き出したりします。彼の外見はリラックスしていて気楽で、恐れたり警戒したりしていません。彼はまた、自分の一行を率いていました。彼らは皆とても幸せで、箱を投げたり、カーペットの上で飛び跳ねたりしていました。皆、自分の傲慢さを後悔し、地球と空がこんなにも広大であることにとても驚きました。こんなものを生み出しても何の役に立つのでしょうか?