古典文学の傑作『太平天国』：獣篇第22巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第22巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○猿

「Shuowen」によると、サルは他人を助けるのが得意で、ヒヒ科の動物です。

『山海経』には「唐庭山には白猿が多い」とある。

淮南子にはこうあります。「5を9倍すると45になり、5は音を生み、音は猿を表すので、猿は5月に生まれる。」

「リエズィ」は言った。「古いネギはアマランサスになり、古い野菜は猿になる。」

『荘子』は言う。王は飛翔する猿を見たことがないのか？南、子、毗丈の木を見つけると、蔓や枝を掴んでその間に生える。浙、季、芝、溝の間を見つけると、危なっかしく歩き回り、辺りを見回し、状況が不利なので、その能力を発揮するのに十分ではない。

彼はまたこうも言った。「人が木の上に住むと、恐怖と不安を感じるだろう。サルや類人猿も同じだろうか？」

彼はまた言った。「今、猿と鹿（チーユチー）を取って、周公の衣服を着せれば、必ず噛みついて引き裂くでしょう。そして、それがなくなるまで私たちは満足しないでしょう。」古代と現代の違いは、猿と猿と周公の違いのようなものです。

猿は猿の雌であるとも言われています。 （司馬彪曰く、「扁秀は猿のようだが、犬の頭を持っている。マカクザルを食べ、雄の猿と戦うのが好きである。」）

『淮南子』にはこうある。「虎や豹には模様があり、人が撃つために来る。猿や猪は素早く捕らえられるために来る。」 （豽、猿。抓、一時的な素早さ。素早いので、人は素早く打たせる。）

また、楚の王が森で猿を失い、その結果木々が枯れてしまったとも言われています。石の王が池で真珠を失い、その結果魚が死んでしまったとも言われています。

「猿を檻に入れたら豚と同じになる」とも言われています。彼が賢くなかったり素早かったりするわけではなく、彼の能力を活かす場所がないのです。

「呉越春秋」は言った。昭王は樊耀に格闘術について尋ねた。樊耀は答えた。「趙には処女がいて、国中の人々が彼女を称賛していると聞いています。王様に彼女に格闘術について尋ねてもらいたいのです。」そこで王はその娘を求めた。女将軍は王に会うために北へ行き、途中で袁公と名乗る老人に出会った。袁氏は少女に尋ねました。「あなたは剣を作るのが上手だと聞きました。それを見せてもらいたいです。」乙女は言いました。「私は何も隠すつもりはありません。ただあなたを試すだけです。」それから、男はオレンジ色の滑車のようなロープの先端を引っ張り、地面に投げました。少女はその端を取った。袁公はガマを取って乙女を刺し、性器に3回刺しました。乙女は杖を振り上げて袁公を殴りました。すると袁公は木に飛び上がり、白い猿に変身しました。

「呂氏春秋」は言った。景王は白い猿を飼っていた。王がそれを撃つと、猿は木にぶつかって飛び上がった。彼は楊有基に弓矢を射るように命じた。楊有基は弓矢の調子を整えただけだったが、射る前に猿は木に抱きついて泣いた。

『漢書』には、李広は猿のように大きな腕を持ち、弓術に優れていたと書かれている。

「春秋凡録」にはこう記されている。「猿はサルのようで、大きくて黒く、前腕が長い。」したがって、長生きする人はエネルギーを吸収するのが上手です。

保朴子曰く：王策記によれば、猿は500歳になると玃（Ju Fu Qi）となり、1,000歳になると老人となる。

また、周の穆王が南征した際、獣を鋸で切って猿や白鳥に変え、悪党を砂や泥に変えたとも言われています。

張在は『談話』の中でこう述べている。「白い猿や黒いヒョウが柵の格子の中に隠れている。それらが何千フィートもの高さの枝にぶら下がっていることをどうやって知ることができるだろうか？」

『孝子伝』にはこう書かれている。「猿はヒヒと同じ科である。色は黄色か黒色である。殺生が得意で、素晴らしい鳴き声を出すのが得意である。」女性が男性に与えられるなら、彼女の命は無駄に生まれることはない。

『華陽国之』にはこうある。「鄧芝は木の上で子猿を抱いているのを見て、クロスボウを引いて射て、母猿に命中させた。」彼の息子は矢を取り除くために葉っぱで傷口を塞いだ。志はため息をつき、死の瞬間にクロスボウを投げた。

『宜都山水記』には、峡谷の猿の鳴き声は非常に明瞭で、谷や山にまで響き渡るほどで、途切れることはない、と記されている。旅人は歌った。「巴東三峡の猿は悲しそうに泣き、その三度の鳴き声で私の服は濡れてしまう。」

『荊州土経』には、宜都宜島県の西山の頂上に女王墓という古墳があるが、その墓の人物は不明であると記されている。森はイボタノキで、動物は白い猿です。

范王の『荊州記』には、夷陵県の霞口山では、昼夜を問わず太陽と月が見えず、猿の鳴き声が多く、遠くまで澄んでいると書かれている。

『山海経絵讃』には、白猿は非常に賢く、于忌は弓を弾くとある。数字は周期のようなもので、その不思議さは無限です。

○ サル

「韓書」はこう言った。「韓勝は項羽に関中に退くよう勧めたが、項羽はこう言った。「富と権力を得たのに故郷に戻らないのは、錦を着て夜歩くようなものだと聞いた。」そこで彼は宮殿を焼き払い、都を彭城に移した。韓勝は言った。「楚の人々は帽子をかぶった猿だと言われていますが、それは本当です。」

また、少夫譚長清の張鑫は猿が犬と戦うようなものであったため、寛大な処置によって赦免されたとも言われています。 （張燕は言った：「沐侯はマカクザルです。」）

王寅の『晋書』には、張邵の守護者、春雨之が占って、西へ行って猿を買うように言い、その猿を彼女の腕に結びつけ、他の人に猿を抱かせ、音を出すために猿を叩いたと書かれている。三日三晩経ったら、彼を解放しなさい。猿が外に出ると犬に殺されます。母の容態は次第に悪化していった。

郭班の『魏進世于』には、司馬玄望が周泰を新城の知事に任命したとある。尚書仲于は周泰に言った。「あなたは官務を免除され、宰相に任命されたが、それは乞食が小車に乗るのと同じくらい遅い！」周泰は言った。「あなたは明寒の息子であり、幼い頃から文学の才能を示していたので、官職に任命された。それは猿が土牛に乗るのと同じくらい遅い！」客人は皆喜んだ。

『荘子』はこう言っています。「呉王は川を漂い、朱山に登った。」ハンターたちはこれを見て、武器を捨てて逃げ去りました。足踏みと引っかきが非常に上手で、王様に対してとても賢い猿がいました。王はミンに向かって矢を射、ミンは右手で矢を射た。 （矢は速く飛んでいったが、狙撃兵はそれを撃つことができた。）王は大臣に急いで撃つように命じ、狙撃兵は死んだ。王固は友人のヤン・ブイに言った。「あの猟師は技を使って私を倒し、プ・バンを利用して私を軽蔑させようとした。それがこの事態につながったのだ。」

「列子」は言った：宋にホウという名の猿の群れを飼育していた人がいた。猿のダンは言いました。「朝にタロイモを3個、夕方に4個あげたよ。」猿たちはみんな怒りました。彼は言い​​ました。「朝に4時、夕方に3時。」猿たちは皆幸せでした。

「韓子」は言った。燕王は巧妙な策略で人を募集していたが、ある者が、とげの先を使って雌の猿を作ろうとした。雌猿が成長すると、賢い女性は言いました。「君主は彼女に旅を命じなさい。彼女は半年間宮殿に入ってはならず、酒を飲んだり肉を食べたりしてはいけません。雨が止んで太陽が昇ったら、燕と陰の間を探してください。そうすれば、イバラの木の上にいる雌猿が見えるでしょう。」燕王は優しく彼女を育てましたが、彼女を見ることができませんでした。

喬子は『法訓』の中でこう言っています。「人が評価されるのは、彼らが素朴で正直だからである。」礼儀のない人は猿のようだ！見た目は人間のようだけど、本質は昆虫だ。

『淮南子』は言う：楚に猿を料理して民を騙した男がいた。民はそれを犬のスープだと思い込んで食べた。その後、それが猿だと聞いて、彼は地面に座ってそれを吐き出し、食べたものをすべて書き留めました。味を知っている人向けではありません。

「保朴子」は言った：私の友人の滕永樹はよく大きなサルを飼っていて、ベッドの間に閉じ込めていました。突然、犬が彼を噛んで殺したので、永叔は死体を閉じ込めて埋めるように命じました。約100日後、下痢の男性が来て、永叔のベッドの上を歩くサルを見ました。下痢だとは気づかなかったので、サルを指差して尋ねました。「なぜサルは怪我をして血を流しているのですか？」永叔は言いました。「これで幽霊がいることがわかりました。」

また、神日の日に山中で王を呼ぶのは猿であると言われています。サルは800歳まで生きる。

王充は『論衡』の中でこう言っている。「鹿の角は犬に触れるのに十分であり、猿の手はネズミを捕まえるのに十分である。しかし、鹿は犬に支配され、猿はネズミに征服される。なぜなら、それらのエネルギーは良くないからである。」

『仙人伝』にはこう記されている。山で粟を植えていた男が、猿が粟を食べるのを心配していた。道士がいると聞いて、猿を追い払う方法を尋ねた。翔は言った。「他に方法はありません。明日、あなたはキビが栽培されている場所に行きなさい。猿を見たら、大声で叫び、私がすでにジュン・ジエに伝えたと伝え、もうキビを食べないように頼んでください。」翌日、男が粟を見ていると、一群の猿が木から降りてくるところを目にしました。猿たちは像の指示に従い、それぞれ山に戻り、永遠に姿を消しました。

『奇事記』には、南康の住民である呉高之が船用の木を切っているときに、太社の木の上に妊娠した猿がいるのに気づいたと記されている。高之は木に登って猿を追い払うと、猿は空を飛ぶように飛び去った。その木には一本の木が生えておらず、その下には人がいました。猿は逃げられないとわかっていたので、左手で枝をつかみ、右手でお腹をさすりました。彼はテストを受けた後、遠くから捕らえられ、殺された。彼女の腹部を切開すると、今にも生まれそうな赤ちゃんのような息子が見つかった。その夜、私は、自分は神であると主張し、猿を殺したのは神だと責める男の夢を見ました。ジュ・シエを検査したところ、最初は狂っていたが、次第に虎に変わり、体中に毛や爪、牙が生え、声も変わったことがわかった。その後、彼は山に逃げ込み、跡形もなく姿を消した。

周敬石の『孝子伝』にはこう記されている。「私はよく遂安県へ行ったが、猿を追いかける弟子たちと出会った。一匹の母猿が子猿を背負ったまま死んでしまった。」水は深かったが透明だったため、槍で刺すと、肋骨から下は切断されたが、背骨はまだつながっていた。彼は息子とともにボートに閉じ込められ、息子に手で触れて死んでしまいました。

陸季は弟の雲に宛てた手紙の中でこう書いている。「監獄の武器庫、建城の部屋で、二本足の猿を見たが、それはまさに怪物だった。」

『奇妙な事物の記録』にはこう記されている。「南部の人々は猿の頭を漬物として使う。」

袁術の『俳句集・常山王九生』にはこうあります。「ついに家を失い、人間界に閉じ込められた。」ルールを守り、従い、自分の意志に従ってください。柱に登って歩き回り、梁に抱きついて眠る。残り物を拾って好きなものを食べてください。

後漢の王延寿は『王孫賦』の中でこう言っている。「天地創造は実に壮大で素晴らしい。」道は神秘的で奥深く、始まりもなく終わることもないと信じられています。王子に属する、粗野な外見と醜い態度を持つ、狡猾な獣がいます。彼の外見は男性のそれに似ており、彼の体は子供のそれのようです。まぶた（五狗裂）は〈無玉〉（五狗裂）で〈無雪〉（xué と発音）、まつげ（蔡佳裂）は〈無格〉（胡月）です。 「雪邊」（ウー・ジュエと発音）は側面が高く、腰が湾曲しており、「沐燕」（フアンと発音）と「沐昊」（フー・ハオと発音）は幅が広く折れ曲がっています。鼻（xu jie qie）は鼻と鼻を飲み込む（xu hou qie）ために使用され、耳は目を理解する（xu jia qie）ために使用されます。口が噛む（胡胡裂）、歯が噛む（澤仙裂）、唇が噛む（鄒裂）ことで皮膚が開き（皮裂）、口が開きます。歯は鋭く、口も鋭い。食べ物は頬に蓄えられ、少しずつ胃と脾臓に移されます。ウサギはしゃがみ、犬は地面に座り、鹿はえらをパタパタさせて吠えます。または、ゲップ（クゲカット）と「コウケ」（デ）という音があり、その後、鼻をすする音とハミング音があり、泣いているかのようです。姿勢は傲慢で、ガン（ゴンと発音）全体が主導権を握っており、心が広く謙虚です。深い山の緑豊かな森や岩場に生育します。その男の本質は、鋭い剣を出して水平に動く熊のように、凶暴で攻撃的である。

○ゴブリン

「猱文」には「猱」は食べ物に貪欲という意味がある、とあります。ある人はこう言いました。「人間のようなメスの猿だ。」

『茅氏曹牧中于書』には、「猱」はサルであり、楚の人々は「牧侯」と呼んでいるとある。その老人は猿で、素早くて機敏な動物です。その鳴き声は大きくて悲しい。

詩篇にはこうあります。「テナガザルに木登りを教える必要はない。」 （毛昌のメモには「猱は類人猿の仲間である」と書かれている。）

「エルヤ」曰く：巨大な猿は他人を助けるのが得意です。 （孫燕の注釈によると、「猱」は雌の猿である。）

江成の『地理志』には、「佘山には山猿がいて、裸足である」と記されている。

○玃(いふきり)

「玃文」によると、「玃」は雌の猿です。

「エルヤ」は言う。「秀福は他人の面倒を見るのが上手です。」 （郭普はこう言った：「猿に似ているが、より大きく、色は濃い黒色だ。人をつかむことができ、周囲を見回すのが好きなのだ。」）

『包朴子』はこう言った。「猿やサルは800年後には玃に変わるだろう。」

『古今手記』にはこう記されている。「猿は500歳になるとカラスに変わる。」

「呂氏春秋」はこう言っています。「一番美味しい肉は、生姜と米と一緒に調理した肉です。」

彼はまたこうも言った。「何かを聞くときは注意しなければならない。それを何度も繰り返すと、白が黒になる。」したがって、犬はアライグマに似ており、アライグマはメスの猿に似ており、メスの猿は人間に似ており、人間と犬は非常に異なっています。

『茅氏曹牧中于書』には、「猱」はサルであり、楚の人々は「牧侯」と呼んでいるとある。古いものは、大きくて黒く、前が長い玃です。腰の部分が白いものを獑猢といいます。

「ボウウージー」はこう言った。蜀の南の高山には、サルに似た生き物がいて、体長は7フィート、足早に歩くことができ、後溪、馬花、後端溪とも呼ばれている。彼は路上で女性を監視し、気に入った女性を見つけると、誰にも知られずに彼女を盗んで連れ去った。そこを通るときはいつも、長いロープを使って互いに引っ張り合いますが、逃げることはできません。これにより、男性と女性の霊を区別できるため、男性ではなく女性が選ばれます。連れ去られて家族として育てられたが、子供がいない場合は、一生帰ることは許されない。10年も経てば、亡くなった人と見た目が似てきてしまい、迷子になって帰りたがらなくなるかもしれない。ある人に息子がいたとしたら、その人が死ぬと、その息子は連れ去られて家に送り返されます。赤ちゃんが生まれたら、それは人間と同じです。母親が赤ちゃんに食べ物を与えて養わなければ、母親は死んでしまいます。だから、誰も赤ちゃんに栄養を与えない勇気はありません。彼は成長して他の人々と変わらず、楊という姓を名乗った。そのため、現在蜀の西境には楊と名乗る人が多く、彼らは一般的に段熙と馬化の子孫であり、戌爪を持つ人も多い。

○ 予想通り

『山海経』にはこう記されている。「この獣は確かにサルのようで、自らをその名で呼ぶ。」色は濃いです。集団で歩くときは、年配の人が前に出て、若い人が後ろに歩きます。果物を食べるときは、いつも何か意味があるかのように、お年寄りと分け合います。交趾山で見つかります。遼の人々は彼らを射殺し、その毛皮を使って非常に暖かい毛皮の毛布を作りました。

『蜀の記録』には、涪陵の南の鎮夏に「観仙」という獣がいると書かれている。犬のように見え、虎のような頭を持ち、滑らかな白黒の尾を持っている。この革は毛皮のコートに加工することができ、軽くて暖かく、貴重なものです。

『華南八県記』には、交趾に郭然という魚がおり、顔は白く、体は黒く、毛は色鮮やかであると記されている。

『呉路地理』にはこう記されている。「九鎮徐浦県には、猿に似た、明るく美しい姿をした獣がいる。」青と赤の模様があり、木に生息します。北鈞と臨南に分布しています。

『南草図』にはこう記されている。「この獣は確かに山林に棲んでいる。人々は毒矢で射て、皮を剥ぐ。」革には青、赤、白の模様があり、狩猟用のマットのように縫い合わされています。九鎮県と臨南県出身。

『南方奇聞』には、膠州の南に「燕」という獣がいて、自らをその名で呼ぶと書かれている。体は類人猿ほどの大きさで、顔は真っ白です。体の長さは3フィート以下ですが、尾は4フィート以上あります。尾を後ろに回して、頭を通り、体を測ります。ガマの葉を見ると、上を向いた穴が二つありました。毛は長く、柔らかく、細く、滑らかです。体色は白く、黒い模様があり、体の側面に縞模様があり、灰色の頭を持つアヒルのように見えます。十数枚の皮を集めて毛布を作ります。精巧な模様が美しく、厚くて暖かいです。

魏中宇の『風炉呂譜』には、郭然は猿か類人猿のようで、頬は黒く、体は緑色であると書かれている。肉は珍味ではないが、皮は貴重である。