呉文英の「呉樹に巣立つ鳳凰・嘉塵の七夜」：詩人は当時45歳で、まだ蘇州に取り残されていた。

呉文英（1200年頃 - 1260年頃）は、雅号を君特、号を孟荘といい、晩年は妓翁とも呼ばれた。思明（現在の浙江省寧波市）の出身。南宋時代の詩人。呉文英は南宋時代の偉大な詩人として、詩流の創設と発展において比較的大きな役割を果たし、彼の詩は340編にも及び、後世の詩界に大きな影響を与えました。それでは、次の興味深い歴史編集者が呉文英の「鳳凰巣呉家塵七夕」をお届けします。見てみましょう！

風水霧・嘉鎮七夕祭り

呉文英（宋代）

庭の南側の枝には花が咲いています。三日月西塔、私たちは協力することに合意しました。高い木々の中で鳴くセミの声が夜の終わりを告げます。故郷に帰る夢は夕日とともに終わります。

夜の天の川はロマンに満ちています。光のテントの中の秘密の喜び、銀のキャンドルとシルクスクリーンの背後の憤り。朝のそよ風が霧を吹き飛ばします。鶴のフックは空で、蜘蛛の糸の巻物が掛かっています。

「鳳秋舞」は「荊芥花」とも呼ばれ、「颯大志」とも呼ばれます。唐代の交芳音楽『岳章記』と『張子野辞』が『小詩篇』に統合され、『清真記』が『尚篇』に統合された。趙霊芝は『上貂蝉連話』を著した。これは『真に会う』の出来事を歌った連作集である。二重旋律、上部と下部に60語、5つの文、4つの仄韵。

『嘉塵』は、礼宗皇帝の春邑4年（1244年）のこと。当時、詩人は45歳で、まだ蘇州に滞在していた。

最初の部分「开过」の5行は、「中国のバレンタインデー」のシーンを指します。 「咲いた」というのは、南側の枝のキンモクセイの花が日光を浴びて早く咲き、その後庭のキンモクセイの木が香りを放ち始めたという意味です。次の 2 つの文は、最後の 2 つの文と比べて時系列が逆になっている必要があります。 「背の高い木」についての2行は感情を呼び起こします。諺にあるように、庭の高いところの木々の上からは、まるで晴れた夜に別れを告げるような悲しげな蝉の鳴き声が聞こえた。しかし、私（詩人）は蘇州に一人残され、牛飼いと織女のように、中国のバレンタインデーに蘇季と再会することだけを望んでいます。しかし、蘇州にいたにもかかわらず、まだ夢の中にいた彼は、沈む太陽の光で目が覚めてしまい、蘇季と再会することはできなかった。この時、蘇耆はすでに彼のもとを去っていた（『傅茂の四家客・大晦日』と『劉周・仁年武門元宵風雨』参照）。新月についての2つの文章。中国のバレンタインデーの夜、新月が空に輝く頃、娘たちと妻たちはすでに西の塔に集まり、織姫に「賢さ」を祈るために針に糸を通す競争をすることに決めていた。私はスーチー氏とも会う約束をし、彼女が中国のバレンタインデー前に帰国できることを期待した。このように、夜に金の針を糸に通して幸運を祈ることもできます。しかし約束は破られ、季は戻ってこなかった。辛かっただろう？詩の前半は「技を乞う」と「夢を求める」という二つのことを通して当時の七夕の風習を反映しており、詩人の季に対する深い愛情が表れている。

「夜の色」の３つの文章は、前の文章に続き、夢について描写しています。詩人は、まるでカササギ橋で出会った牛飼いと織工の娘のように、恋人と幸せに再会したかのような、深い夜の夢の中に落ちていった。二人が薄紗のテントの中で愛情を交わし合い、愛が深まっていくちょうどその時、ベッドの横の衝立の横の銀色のろうそくが突然燃え上がり、詩人は甘い夢から目覚め、憤りを感じた。 「陳記」の2行は、夢から目覚めた後の情景を描写しています。蘇吉と私の過去の恋は、夢から覚めた朝のそよ風に吹き飛ばされた薄い霧のようだった。私の目の前には、カーテンのフックに絡まった蘇吉の残した蜘蛛のような糸しか見えず、心配になった。物は残っているのに人はいなくなってしまった。悲しいだけです。詩の後半では、夢と目覚めた後の情景が描かれています。

歌詞の内容から判断すると、スキは彼のもとを去ったに違いない。